156 - استلام الرُّكْنَينِ فِي كُلِّ طَوَاف
2947 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ اليَمَانِي والحَجَرَ في كلِّ طَوَاف(1)(2).--------------------------------------------
= عن حماد قال: حدَّثنا الزُّبير بن عَرَبيّ قال: سألتُ ابنَ عُمر. وذكره الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 475.
وسلف بنحوه من طريق عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن ابن عمر، برقم (2919).
وسيأتي من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد برقم (2947)، ومن طريق عُبيد الله بن عمر العمري برقمي (2948) و (2952)، ومن طريق أيوب السَّخْتياني برقم (2953) ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عمر.
وسيأتي من طريق ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، برقمي (2949) و (2951).
قال السِّندي: قوله: إِنْ زُحِمْتُ - على بناء المفعول، وكذا: إن غُلبتُ، أي: فهل لي أن أتركَهُ؟
ملاحظة: أورد المصنّف هذا الحديث في باب العلة التي من أجلها سعى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالبيت، وحقُّه أن يورَدَ في باب استلام الحجر الأسود، أو باب تقبيل الحجر، السالف ذكرهما، والله أعلم.
(1) في هامشي (ر) و (م): طوفة (نسخة)، ومثله وقع للكلمة قبله في الترجمة.
(2) إسناده قويّ، رجاله ثقات؛ غير أنَّ ابنَ أبي رَوَّاد - وهو عبد العزيز - ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، ونافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3914).
وأخرجه أحمد (4686)، وأبو داود (1876) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وزاد أبو داود: وكان عبدُ الله بنُ عُمر يفعلُه.
وأخرجه أحمد (5965) و (6395) من طريقين، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، به، وزاد: ولا يستلم الركنين الآخرين اللَّذين يَلِيانِ الحِجْر.
وسلف قبله بنحوه من طريق الزُّبير بن عَرَبي، عن ابن عمر، به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة. =
2947 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ اليَمَانِي والحَجَرَ في كلِّ طَوَاف(1)(2).--------------------------------------------
= عن حماد قال: حدَّثنا الزُّبير بن عَرَبيّ قال: سألتُ ابنَ عُمر. وذكره الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 475.
وسلف بنحوه من طريق عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن ابن عمر، برقم (2919).
وسيأتي من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد برقم (2947)، ومن طريق عُبيد الله بن عمر العمري برقمي (2948) و (2952)، ومن طريق أيوب السَّخْتياني برقم (2953) ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عمر.
وسيأتي من طريق ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، برقمي (2949) و (2951).
قال السِّندي: قوله: إِنْ زُحِمْتُ - على بناء المفعول، وكذا: إن غُلبتُ، أي: فهل لي أن أتركَهُ؟
ملاحظة: أورد المصنّف هذا الحديث في باب العلة التي من أجلها سعى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالبيت، وحقُّه أن يورَدَ في باب استلام الحجر الأسود، أو باب تقبيل الحجر، السالف ذكرهما، والله أعلم.
(1) في هامشي (ر) و (م): طوفة (نسخة)، ومثله وقع للكلمة قبله في الترجمة.
(2) إسناده قويّ، رجاله ثقات؛ غير أنَّ ابنَ أبي رَوَّاد - وهو عبد العزيز - ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، ونافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3914).
وأخرجه أحمد (4686)، وأبو داود (1876) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وزاد أبو داود: وكان عبدُ الله بنُ عُمر يفعلُه.
وأخرجه أحمد (5965) و (6395) من طريقين، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، به، وزاد: ولا يستلم الركنين الآخرين اللَّذين يَلِيانِ الحِجْر.
وسلف قبله بنحوه من طريق الزُّبير بن عَرَبي، عن ابن عمر، به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة. =
১৫৬ - প্রত্যেক তাওয়াফে দুই রুকন স্পর্শ করা
২৯৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক তাওয়াফে রুকনে ইয়ামানি এবং হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন(১)(২)।--------------------------------------------
= হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর বিন আরাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম। হাফেজ ইবনু হাজার এটি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৭৫) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর-এর সূত্রে ইবনু উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, নম্বর (২৯১৯)।
শীঘ্রই আব্দুল আজিজ বিন আবী রাওয়াদ-এর সূত্রে (২৯৪৭) নম্বরে, উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-উমারি-র সূত্রে (২৯৪৮) ও (২৯৫২) নম্বরে এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-র সূত্রে (২৯৫৩) নম্বরে বর্ণিত হবে; তারা তিনজনই নাফে থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং শীঘ্রই ইবনু শিহাব আজ-জুহরি-র সূত্রে সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (২৯৪৯) ও (২৯৫১) নম্বরে বর্ণিত হবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যদি আমি ভিড়ের সম্মুখীন হই" - এটি কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত, অনুরূপভাবে: "যদি আমি পরাভূত হই", অর্থাৎ: আমার জন্য কি তা বর্জন করা সম্ভব?
দ্রষ্টব্য: গ্রন্থকার এই হাদিসটি সেই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর চতুর্দিকে যে কারণে দ্রুত চলেছেন তা বর্ণিত হয়েছে। অথচ এটি হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করার অনুচ্ছেদ অথবা পাথর চুম্বন করার অনুচ্ছেদে উল্লেখ করাই ছিল অধিকতর সংগত, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ত্বওফাতুন" (একটি সংস্করণ), এবং অনুরূপ শব্দ শিরোনামের ক্ষেত্রেও ঘটেছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে ইবনু আবী রাওয়াদ - যিনি আব্দুল আজিজ - নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, এবং নাফে হলেন ইবনু উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৯১৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৪৬৮৬) এবং আবু দাউদ (১৮৭৬) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর তা করতেন।"
এটি আহমাদ (৫৯৬৫) ও (৬৩৯৫) দুটি সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আবী রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "এবং তিনি হাতিমের নিকটবর্তী অপর দুই রুকন স্পর্শ করতেন না।"
ইতিপূর্বে যুবাইর বিন আরাবি-র সূত্রে ইবনু উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে। =
২৯৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক তাওয়াফে রুকনে ইয়ামানি এবং হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন(১)(২)।--------------------------------------------
= হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর বিন আরাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম। হাফেজ ইবনু হাজার এটি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৭৫) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর-এর সূত্রে ইবনু উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, নম্বর (২৯১৯)।
শীঘ্রই আব্দুল আজিজ বিন আবী রাওয়াদ-এর সূত্রে (২৯৪৭) নম্বরে, উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-উমারি-র সূত্রে (২৯৪৮) ও (২৯৫২) নম্বরে এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-র সূত্রে (২৯৫৩) নম্বরে বর্ণিত হবে; তারা তিনজনই নাফে থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং শীঘ্রই ইবনু শিহাব আজ-জুহরি-র সূত্রে সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (২৯৪৯) ও (২৯৫১) নম্বরে বর্ণিত হবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যদি আমি ভিড়ের সম্মুখীন হই" - এটি কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত, অনুরূপভাবে: "যদি আমি পরাভূত হই", অর্থাৎ: আমার জন্য কি তা বর্জন করা সম্ভব?
দ্রষ্টব্য: গ্রন্থকার এই হাদিসটি সেই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর চতুর্দিকে যে কারণে দ্রুত চলেছেন তা বর্ণিত হয়েছে। অথচ এটি হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করার অনুচ্ছেদ অথবা পাথর চুম্বন করার অনুচ্ছেদে উল্লেখ করাই ছিল অধিকতর সংগত, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ত্বওফাতুন" (একটি সংস্করণ), এবং অনুরূপ শব্দ শিরোনামের ক্ষেত্রেও ঘটেছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে ইবনু আবী রাওয়াদ - যিনি আব্দুল আজিজ - নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, এবং নাফে হলেন ইবনু উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৯১৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৪৬৮৬) এবং আবু দাউদ (১৮৭৬) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর তা করতেন।"
এটি আহমাদ (৫৯৬৫) ও (৬৩৯৫) দুটি সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আবী রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "এবং তিনি হাতিমের নিকটবর্তী অপর দুই রুকন স্পর্শ করতেন না।"
ইতিপূর্বে যুবাইর বিন আরাবি-র সূত্রে ইবনু উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে। =
156 - Touching the Two Corners During Every Circumambulation
2947 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Yahya narrated to us, from Ibn Abi Rawwad, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Prophet ﷺ used to touch the Yamani Corner and the Black Stone during every circumambulation.
=============================================
Also from Hammad, he said: al-Zubayr ibn 'Arabi narrated to us, he said: I asked Ibn 'Umar. Al-Hafiz Ibn Hajar mentioned it in "al-Fath" 3/475.
A similar narration has preceded via the route of 'Abdullah ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, from Ibn 'Umar, under number (2919).
It will follow via the route of 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad under number (2947), and via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari under numbers (2948) and (2952), and via the route of Ayyub al-Sakhtiyani under number (2953) — all three of them from Nafi', from Ibn 'Umar.
It will also follow via the route of Ibn Shihab al-Zuhri, from Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, under numbers (2949) and (2951).
al-Sindi said: His statement: "If I am crowded" — built upon the passive voice, and likewise: "If I am overwhelmed," meaning: is it permissible for me to leave it?
Note: The compiler placed this hadith in the chapter on the reason for which the Prophet ﷺ performed the sa'i around the House, whereas it rightfully belongs in the chapter on touching the Black Stone, or the chapter on kissing the Stone, both of which have preceded. And Allah knows best.
(1) In the margins of (R) and (M): "a single circumambulation" (variant reading), and the same applies to the word before it in the chapter heading.
(2) Its chain is strong; its narrators are trustworthy, except that Ibn Abi Rawwad — who is 'Abd al-'Aziz — falls slightly below the level of trustworthiness. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3914).
Ahmad (4686) and Abu Dawud (1876) also narrated it via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain, and Abu Dawud added: "And 'Abdullah ibn 'Umar used to do it."
Ahmad (5965) and (6395) also narrated it via two routes, from 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad, with it, and added: "And he did not touch the other two corners that adjoin the Hijr."
A similar narration has preceded from the route of al-Zubayr ibn 'Arabi, from Ibn 'Umar, with it, and the rest of its narrations are to be consulted there.
Sign in to report a translation.
2947 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Yahya narrated to us, from Ibn Abi Rawwad, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Prophet ﷺ used to touch the Yamani Corner and the Black Stone during every circumambulation.
=============================================
Also from Hammad, he said: al-Zubayr ibn 'Arabi narrated to us, he said: I asked Ibn 'Umar. Al-Hafiz Ibn Hajar mentioned it in "al-Fath" 3/475.
A similar narration has preceded via the route of 'Abdullah ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, from Ibn 'Umar, under number (2919).
It will follow via the route of 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad under number (2947), and via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari under numbers (2948) and (2952), and via the route of Ayyub al-Sakhtiyani under number (2953) — all three of them from Nafi', from Ibn 'Umar.
It will also follow via the route of Ibn Shihab al-Zuhri, from Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, under numbers (2949) and (2951).
al-Sindi said: His statement: "If I am crowded" — built upon the passive voice, and likewise: "If I am overwhelmed," meaning: is it permissible for me to leave it?
Note: The compiler placed this hadith in the chapter on the reason for which the Prophet ﷺ performed the sa'i around the House, whereas it rightfully belongs in the chapter on touching the Black Stone, or the chapter on kissing the Stone, both of which have preceded. And Allah knows best.
(1) In the margins of (R) and (M): "a single circumambulation" (variant reading), and the same applies to the word before it in the chapter heading.
(2) Its chain is strong; its narrators are trustworthy, except that Ibn Abi Rawwad — who is 'Abd al-'Aziz — falls slightly below the level of trustworthiness. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3914).
Ahmad (4686) and Abu Dawud (1876) also narrated it via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain, and Abu Dawud added: "And 'Abdullah ibn 'Umar used to do it."
Ahmad (5965) and (6395) also narrated it via two routes, from 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad, with it, and added: "And he did not touch the other two corners that adjoin the Hijr."
A similar narration has preceded from the route of al-Zubayr ibn 'Arabi, from Ibn 'Umar, with it, and the rest of its narrations are to be consulted there.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 402)