২৯৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, যুবাইর ইবনে আরাবী থেকে(১), তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি স্পর্শ করতে এবং চুম্বন করতে দেখেছি। তখন লোকটি বলল: আপনার কী মত, যদি সেখানে ভিড় থাকে অথবা আমি পরাভূত হই?(২) ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন: তোমার এই "আপনার কী মত" কথাটি ইয়ামেনে গিয়ে রাখো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি এটি স্পর্শ করতেন এবং চুম্বন করতেন(৩)।--------------------------------------------
= আহমাদ (প্রথমটি): তারা যেন প্রথম তিন চক্করে রমল করে, এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিন চক্কর। তাদের বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের উক্তির অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তাদের প্রতি সদয় হওয়া ছাড়া আর কোনো কিছুই তাঁকে (নবীজিকে) তাদের সব চক্করে রমল করার নির্দেশ দিতে বাধা দেয়নি।
এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৭৯৩) এবং (৩৫৩৬), এবং ইমাম বুখারী হাদীস (৪২৫৬)-এর পরে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে।
এটি অনুরূপভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০২৯), (২৩০৫), (২৮২৯) এবং (২৮৩৫), মুসলিম বিস্তারিতভাবে (১২৬৪) এবং তিরমিযী (৮৬৩) ইবনে আব্বাসের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আতা-র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী অধ্যায়ে ২৯৭৯ নম্বরে সামনে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ওয়াহানাতহুম" (হ্রস্ব বা দীর্ঘ উচ্চারণসহ) এর অর্থ: তাদের দুর্বল করে দিয়েছে। "ইয়াসরিব" জবর বিশিষ্ট, এটি গাইরে মুনসারিফ শব্দ। "ফা-অতলা'আ" এর অর্থ: আল্লাহ তাআলা তাকে এটি অবহিত করেছেন। "এবং তারা যেন হাঁটে": এটি এই বিষয়ে স্পষ্ট যে দুই রুকনের মাঝে রমল নেই। এটি জাবিরের পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক যেখানে তিনি বলেছেন: তিনি হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল করেছেন। যেহেতু এটি ইতিবাচক বক্তব্য, তাই মানুষ এটিই গ্রহণ করেছে। ইবনে আব্বাসের বক্তব্যটি সম্ভবত কিছু দুর্বলদের ক্ষেত্রে অনুমতি (রুখসত) হতে পারে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তাতে সহীহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে, এবং এটিই সঠিক যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৬৭১৯) এবং "তাহযীবুল কামাল"-এ (যুবাইর ইবনে আরাবীর জীবনীতে) রয়েছে। ইমাম মিযযী এই হাদীসটি তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। পাণ্ডুলিপিগুলোতে "ইবনে আদি" এসেছে, যা ভুল এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। গ্রন্থকারের "আস-সুনানুল কুবরা"-তে এই হাদীসটি নেই।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে: তার থেকে।
(৩) এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এই সনদটি যুবাইর ইবনে আরাবীর কারণে হাসান। তিনি মন্দ নন এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ।
ইমাম তিরমিযী (৮৬১) এই সূত্রে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৬৩৯৬) এবং ইমাম বুখারী (১৬১১) হাম্মাদ ইবনে যায়িদের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
প্রশ্নকারী ব্যক্তি হলেন যুবাইর ইবনে আরাবী, যেমনটি আবু দাউদ তায়ালিসির (১৮৬৪) বর্ণনায় স্পষ্ট হয়েছে, তাঁর নিকট এভাবে এসেছে =