181 - باب تأويل قول الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ}
288 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سُليمانُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا حمَّادُ ابنُ سَلَمة، عن ثابت
عن أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضَتِ المرأةُ منهم لم يُؤاكلُوهنَّ ولم يُشارِبُوهنَّ ولم يُجامِعُوهنَّ في البيوت، فسألوا نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} الآية [البقرة: 222]، فأمَرَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُوَاكِلُوهُنَّ ويُشارِبُوهُنَّ ويُجامِعُوهُنَّ في البيوت، وأنْ يصنعُوا بهنَّ كلَّ شيءٍ ما خلا الجِماعَ(1). فقالت اليهود(2): ما يَدَعُ رسولُ الله شيئًا من أمرنا إلا خالَفَنا، فقامَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر وعَبَّادُ بنُ بِشْر فأَخْبَرَا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وقالا: أنُجامِعُهنَّ في الحَيض(3)؟ فتَمَعَّرَ وَجْهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَمَعُّرًا شديدًا حتى ظَنَنَّا أنه قد غضبَ عليهما، فقاما(4)، فاستقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هديَّةَ لَبَن، فبعثَ في آثارهما فرَدَّهُما، فسَقَاهُما، فعَرَفا أنه لم يغضب عليهما(5).--------------------------------------------
= ابن مسكين … دون قوله: أخبرنا، وهو الجادَّة تنظر حواشي (9) و (12).
وأخرجه أحمد (26850)، وأبو داود (267)، وابن حبّان (1365) من طرق، عن اللَّيث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26846) و (26854) و (26855)، والبخاري (303)، ومسلم (294)، وأبو داود (2167) من طريق أبي إسحاق الشَّيباني، عن عبد الله بن شدَّاد، عن ميمونة، بنحو لفظ حديث عائشة السالف قبله، وسيتكرَّر الحديث برقم (376).
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (يه) وفوقها في (ق): النِّكاح.
(2) من قوله: فقالت اليهود في هذا الموضع إلى آخر الحديث، من (ر) و (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه)، وعليه علامة الصِّحَّة في (ك)، وهو في مكرَّره (369) من (هـ).
(3) في (ر): المحيض.
(4) في (ر): فقام، ولفظة "عليهما" (التي قبلها) جاءت فيها فوق لفظة "غضب".
(5) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أسْلَمَ البُنَانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (277). =
288 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سُليمانُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا حمَّادُ ابنُ سَلَمة، عن ثابت
عن أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضَتِ المرأةُ منهم لم يُؤاكلُوهنَّ ولم يُشارِبُوهنَّ ولم يُجامِعُوهنَّ في البيوت، فسألوا نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} الآية [البقرة: 222]، فأمَرَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُوَاكِلُوهُنَّ ويُشارِبُوهُنَّ ويُجامِعُوهُنَّ في البيوت، وأنْ يصنعُوا بهنَّ كلَّ شيءٍ ما خلا الجِماعَ(1). فقالت اليهود(2): ما يَدَعُ رسولُ الله شيئًا من أمرنا إلا خالَفَنا، فقامَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر وعَبَّادُ بنُ بِشْر فأَخْبَرَا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وقالا: أنُجامِعُهنَّ في الحَيض(3)؟ فتَمَعَّرَ وَجْهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَمَعُّرًا شديدًا حتى ظَنَنَّا أنه قد غضبَ عليهما، فقاما(4)، فاستقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هديَّةَ لَبَن، فبعثَ في آثارهما فرَدَّهُما، فسَقَاهُما، فعَرَفا أنه لم يغضب عليهما(5).--------------------------------------------
= ابن مسكين … دون قوله: أخبرنا، وهو الجادَّة تنظر حواشي (9) و (12).
وأخرجه أحمد (26850)، وأبو داود (267)، وابن حبّان (1365) من طرق، عن اللَّيث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26846) و (26854) و (26855)، والبخاري (303)، ومسلم (294)، وأبو داود (2167) من طريق أبي إسحاق الشَّيباني، عن عبد الله بن شدَّاد، عن ميمونة، بنحو لفظ حديث عائشة السالف قبله، وسيتكرَّر الحديث برقم (376).
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (يه) وفوقها في (ق): النِّكاح.
(2) من قوله: فقالت اليهود في هذا الموضع إلى آخر الحديث، من (ر) و (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه)، وعليه علامة الصِّحَّة في (ك)، وهو في مكرَّره (369) من (هـ).
(3) في (ر): المحيض.
(4) في (ر): فقام، ولفظة "عليهما" (التي قبلها) جاءت فيها فوق لفظة "غضب".
(5) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أسْلَمَ البُنَانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (277). =
১৮১ - মহান আল্লাহ্র বাণী: {তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে} এর ব্যাখ্যা বিষয়ক অধ্যায়
২৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, সাবিত থেকে,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের নিয়ম ছিল যে, যখন তাদের কোনো মহিলার ঋতুস্রাব হতো, তখন তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করত না, পান করত না এবং ঘরের মধ্যে তাদের সাথে একত্রে বসবাস করত না। তখন সাহাবীগণ আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, তা হচ্ছে কষ্টদায়ক বস্তু...} শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারা: ২২২]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করে, পান করে এবং ঘরের মধ্যে একত্রে বসবাস করে, আর সঙ্গম ব্যতীত তাদের সাথে সবকিছুই করতে পারে(১)। তখন ইয়াহুদীরা বলতে লাগল: এই ব্যক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের প্রতিটি বিষয়েরই বিরোধিতা করতে চান। তখন উসাইদ ইবন হুদাইর এবং আব্বাদ ইবন বিশর দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং এ সংবাদ দিলেন। তাঁরা বললেন: আমরা কি তবে ঋতুস্রাব অবস্থায় তাদের সাথে সঙ্গম করব(৩)? এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা অত্যন্ত বিবর্ণ হয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি তাঁদের উভয়ের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন। তখন তাঁরা দাঁড়িয়ে চলে গেলেন(৪)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপহার স্বরূপ দুধ আসল, তখন তিনি তাঁদের পেছনে লোক পাঠিয়ে তাঁদের ফিরিয়ে আনলেন এবং তাঁদের সেই দুধ পান করালেন। এতে তাঁরা বুঝতে পারলেন যে তিনি তাঁদের ওপর রাগান্বিত হননি(৫)।--------------------------------------------
= ইবন মিসকীন … তাঁর এই কথাটি ছাড়া: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর এটিই প্রচলিত রীতি, দেখুন ৯ ও ১২ নং টীকা।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৮৫০), আবু দাউদ (২৬৭), এবং ইবন হিব্বান (১৩৬৫) বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে, এই সনদেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৮৪৬), (২৬৮৫৪) ও (২৬৮৫৫), বুখারী (৩০৩), মুসলিম (২৯৪), আবু দাউদ (২১৬৭) আবু ইসহাক আশ-শায়বানী এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আয়িশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ শব্দে, আর এই হাদীসটি ৩৭৬ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (ইয়াহ)-এর পার্শ্বটীকায় এবং (ক্বাফ)-এ এর উপরে রয়েছে: বিবাহ (সঙ্গম)।
(২) এই স্থানে "ইয়াহুদীরা বলল" কথাটি থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত অংশটি (র), (ম) এবং (কাফ), (হা), (ইয়াহ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং (কাফ)-এ এর ওপর সহীহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে, আর এটি (হা) পাণ্ডুলিপিতে ৩৬৯ নম্বর হাদীসে পুনরায় বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ঋতুকালে (আল-মাহীদ)।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে দাঁড়াল', আর 'তাদের প্রতি' শব্দবন্ধটি (যা এর আগে আছে) সেখানে 'রাগ' শব্দের ওপরে এসেছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। সাবিত হলেন: ইবন আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২৭৭ নম্বরে রয়েছে। =
২৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, সাবিত থেকে,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের নিয়ম ছিল যে, যখন তাদের কোনো মহিলার ঋতুস্রাব হতো, তখন তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করত না, পান করত না এবং ঘরের মধ্যে তাদের সাথে একত্রে বসবাস করত না। তখন সাহাবীগণ আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, তা হচ্ছে কষ্টদায়ক বস্তু...} শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারা: ২২২]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করে, পান করে এবং ঘরের মধ্যে একত্রে বসবাস করে, আর সঙ্গম ব্যতীত তাদের সাথে সবকিছুই করতে পারে(১)। তখন ইয়াহুদীরা বলতে লাগল: এই ব্যক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের প্রতিটি বিষয়েরই বিরোধিতা করতে চান। তখন উসাইদ ইবন হুদাইর এবং আব্বাদ ইবন বিশর দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং এ সংবাদ দিলেন। তাঁরা বললেন: আমরা কি তবে ঋতুস্রাব অবস্থায় তাদের সাথে সঙ্গম করব(৩)? এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা অত্যন্ত বিবর্ণ হয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি তাঁদের উভয়ের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন। তখন তাঁরা দাঁড়িয়ে চলে গেলেন(৪)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপহার স্বরূপ দুধ আসল, তখন তিনি তাঁদের পেছনে লোক পাঠিয়ে তাঁদের ফিরিয়ে আনলেন এবং তাঁদের সেই দুধ পান করালেন। এতে তাঁরা বুঝতে পারলেন যে তিনি তাঁদের ওপর রাগান্বিত হননি(৫)।--------------------------------------------
= ইবন মিসকীন … তাঁর এই কথাটি ছাড়া: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর এটিই প্রচলিত রীতি, দেখুন ৯ ও ১২ নং টীকা।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৮৫০), আবু দাউদ (২৬৭), এবং ইবন হিব্বান (১৩৬৫) বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে, এই সনদেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৮৪৬), (২৬৮৫৪) ও (২৬৮৫৫), বুখারী (৩০৩), মুসলিম (২৯৪), আবু দাউদ (২১৬৭) আবু ইসহাক আশ-শায়বানী এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আয়িশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ শব্দে, আর এই হাদীসটি ৩৭৬ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (ইয়াহ)-এর পার্শ্বটীকায় এবং (ক্বাফ)-এ এর উপরে রয়েছে: বিবাহ (সঙ্গম)।
(২) এই স্থানে "ইয়াহুদীরা বলল" কথাটি থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত অংশটি (র), (ম) এবং (কাফ), (হা), (ইয়াহ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং (কাফ)-এ এর ওপর সহীহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে, আর এটি (হা) পাণ্ডুলিপিতে ৩৬৯ নম্বর হাদীসে পুনরায় বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ঋতুকালে (আল-মাহীদ)।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে দাঁড়াল', আর 'তাদের প্রতি' শব্দবন্ধটি (যা এর আগে আছে) সেখানে 'রাগ' শব্দের ওপরে এসেছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। সাবিত হলেন: ইবন আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২৭৭ নম্বরে রয়েছে। =
181 - Chapter on the interpretation of the saying of God, Mighty and Majestic: {And they ask you about menstruation} [Al-Baqarah: 222]
288 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sulayman ibn Harb narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Thabit, from Anas, who said:
The Jews, when a woman among them menstruated, would not eat with her, nor drink with her, nor be with her in the houses. So they asked the Prophet of God, peace and blessings be upon him, about that, and God, Mighty and Majestic, revealed: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm} [Al-Baqarah: 222]. So the Messenger of God, peace and blessings be upon him, commanded them to eat with them, drink with them, and be with them in the houses, and to do everything with them except sexual intercourse. The Jews said: "The Messenger of God leaves nothing of our affairs except that he opposes us in it." So Usayd ibn Hudayr and Abbad ibn Bishr stood up and informed the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and said: "Shall we have intercourse with them during menstruation?" The face of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, changed with intense displeasure, until we thought that he had become angry with them. So they stood up, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, received a gift of milk. He sent after them and brought them back, and gave them to drink. Then they knew that he had not become angry with them.
Sign in to report a translation.
288 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sulayman ibn Harb narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Thabit, from Anas, who said:
The Jews, when a woman among them menstruated, would not eat with her, nor drink with her, nor be with her in the houses. So they asked the Prophet of God, peace and blessings be upon him, about that, and God, Mighty and Majestic, revealed: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm} [Al-Baqarah: 222]. So the Messenger of God, peace and blessings be upon him, commanded them to eat with them, drink with them, and be with them in the houses, and to do everything with them except sexual intercourse. The Jews said: "The Messenger of God leaves nothing of our affairs except that he opposes us in it." So Usayd ibn Hudayr and Abbad ibn Bishr stood up and informed the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and said: "Shall we have intercourse with them during menstruation?" The face of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, changed with intense displeasure, until we thought that he had become angry with them. So they stood up, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, received a gift of milk. He sent after them and brought them back, and gave them to drink. Then they knew that he had not become angry with them.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)