145 - ذكر الحَجَر الأسود
2935 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حَدَّثَنَا موسى بنُ داود، عن حَمَّادِ بن سَلَمَة، عن عطاءِ بن السَّائب، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الحَجَرُ الأسودُ من الجنَّة"(1).--------------------------------------------
= جابر وابن عُمر وابن عباس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَطُف هو وأصحابُه لعُمرتهم وحجتهم حين قدموا إلا طوافًا واحدًا. وليث بن أبي سليم ضعيف.
وسلف من حديث ابن عمر في الحديثين قبله، وبرقم (2746)، وفيه: فرأى أن قد قضى طواف الحجّ والعمرة بطوافه الأول. ومن حديث عائشة برقم (2764)، وفيه: وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا.
(1) حديث صحيح بشواهده، عطاء بن السائب صدوق حسن الحديث، لكنه اختلط، وقد اختُلف في سماع حمَّاد بن سلمَة منه هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ فقد نقل ابن رجب في "شرح علل الترمذي" 2/ 557 عن ابن معين قوله: حديث سفيان وشعبة وحمَّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيم. اهـ. لكنه نقل أيضًا عن علي بن المديني عن يحيى القطَّان أنَّ أبا عَوَانة وحمَّاد بنَ سلمة سمعا منه قبل الاختلاط وبعده، وكانا لا يفصلان هذا من هذا. اهـ. وذكر ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 278 أنه منه بعد الاختلاط، وقال الحافظ سمع ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة عطاء): الظاهر أنه سمع منه مرَّتين. اهـ. يعني قبل الاختلاط وبعده، لكنه جزم في "فتح الباري" 3/ 462 أنه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم، وباقي رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3902).
وأخرجه أحمد (2795) و (3046) و (3537) من طرق، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "وكان أَشَدَّ بياضًا من الثلج، حتَّى سَوَّدَتْهُ خطايا أهلِ الشِّرْك"، وصحَّحه ابن خزيمة (2734).
وأخرجه بنحوه الترمذي (877) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن عطاء بن السائب، به، وقال: حديث حسن صحيح. اهـ. وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (2733)، وسماعُ جرير من عطاء بعد الاختلاط.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عَمْرو مرفوعًا: "الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة … " أخرجه أحمد (7000)، وإسنادُه ضعيف، وينظر الكلام عليه فيه. =
2935 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حَدَّثَنَا موسى بنُ داود، عن حَمَّادِ بن سَلَمَة، عن عطاءِ بن السَّائب، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الحَجَرُ الأسودُ من الجنَّة"(1).--------------------------------------------
= جابر وابن عُمر وابن عباس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَطُف هو وأصحابُه لعُمرتهم وحجتهم حين قدموا إلا طوافًا واحدًا. وليث بن أبي سليم ضعيف.
وسلف من حديث ابن عمر في الحديثين قبله، وبرقم (2746)، وفيه: فرأى أن قد قضى طواف الحجّ والعمرة بطوافه الأول. ومن حديث عائشة برقم (2764)، وفيه: وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا.
(1) حديث صحيح بشواهده، عطاء بن السائب صدوق حسن الحديث، لكنه اختلط، وقد اختُلف في سماع حمَّاد بن سلمَة منه هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ فقد نقل ابن رجب في "شرح علل الترمذي" 2/ 557 عن ابن معين قوله: حديث سفيان وشعبة وحمَّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيم. اهـ. لكنه نقل أيضًا عن علي بن المديني عن يحيى القطَّان أنَّ أبا عَوَانة وحمَّاد بنَ سلمة سمعا منه قبل الاختلاط وبعده، وكانا لا يفصلان هذا من هذا. اهـ. وذكر ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 278 أنه منه بعد الاختلاط، وقال الحافظ سمع ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة عطاء): الظاهر أنه سمع منه مرَّتين. اهـ. يعني قبل الاختلاط وبعده، لكنه جزم في "فتح الباري" 3/ 462 أنه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم، وباقي رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3902).
وأخرجه أحمد (2795) و (3046) و (3537) من طرق، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "وكان أَشَدَّ بياضًا من الثلج، حتَّى سَوَّدَتْهُ خطايا أهلِ الشِّرْك"، وصحَّحه ابن خزيمة (2734).
وأخرجه بنحوه الترمذي (877) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن عطاء بن السائب، به، وقال: حديث حسن صحيح. اهـ. وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (2733)، وسماعُ جرير من عطاء بعد الاختلاط.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عَمْرو مرفوعًا: "الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة … " أخرجه أحمد (7000)، وإسنادُه ضعيف، وينظر الكلام عليه فيه. =
১৪৫ - হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) সম্পর্কে আলোচনা
২৯৩৫ - ইবরাহীম বিন ইয়াকুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে (আগত)।"(১)।--------------------------------------------
= জাবির, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন মক্কায় আগমন করেন, তখন তাঁরা তাঁদের উমরাহ এবং হজের জন্য কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিলেন। আর লাইস বিন আবী সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী।
এর পূর্বে ইবনে উমরের হাদীস থেকে পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে এবং ২৭৪৬ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; তাতে রয়েছে: তিনি মনে করতেন যে তাঁর প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমেই হজ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গিয়েছে। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস ২৭৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে; তাতে রয়েছে: আর যারা হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন, তাঁরা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিলেন।
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সূত্রের (শাওয়াহিদ) কারণে সহীহ। আতা বিন আস-সাইব সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। হাম্মাদ বিন সালামাহ্ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে শুনেছেন না পরে, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে রাজাব 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' (২/৫৫৭) গ্রন্থে ইবনে মাঈন থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেন: "আতা বিন আস-সাইব থেকে সুফিয়ান, শুবা এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ্-এর হাদীস সঠিক (মুস্তাকীম)।" কিন্তু তিনি আলী বিন আল-মাদীনী এর সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে, আবু আওয়ানাহ এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ্ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে ও পরে উভয় সময়েই শুনেছেন এবং তাঁরা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না। ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহয়াম' (৪/২৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি স্মৃতিভ্রমের পরের বর্ণনা। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব'-এ আতার জীবনীতে বলেছেন: "প্রকাশ্যত তিনি তাঁর থেকে দুইবার শুনেছেন।" অর্থাৎ স্মৃতিভ্রমের আগে এবং পরে। তবে তিনি 'ফাতহুল বারী' (৩/৪৬২)-তে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি স্মৃতিভ্রমের আগেই তাঁর থেকে শুনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৩৯০২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৭৯৫), (৩০৪৬) এবং (৩৫৩৭) নম্বরে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে এই বর্ধিত অংশটুকু রয়েছে: "এটি বরফের চেয়েও বেশি সাদা ছিল, অবশেষে মুশরিকদের পাপরাশি একে কালো করে দিয়েছে।" ইবনে খুজাইমাহ (২৭৩৪) একে সহীহ বলেছেন।
তিরমিযী (৮৭৭) জারীর বিন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী-এর সূত্রে আতা বিন আস-সাইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবনে খুজাইমাহ (২৭৩৩)-ও একে সহীহ বলেছেন। আর আতা থেকে জারীরের শ্রবণ স্মৃতিভ্রমের পরের।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে মারফু সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে: "রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত..." এটি আহমাদ (৭০০০) বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল এবং সেখানে এর ওপর আলোচনা দ্রষ্টব্য। =
২৯৩৫ - ইবরাহীম বিন ইয়াকুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে (আগত)।"(১)।--------------------------------------------
= জাবির, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন মক্কায় আগমন করেন, তখন তাঁরা তাঁদের উমরাহ এবং হজের জন্য কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিলেন। আর লাইস বিন আবী সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী।
এর পূর্বে ইবনে উমরের হাদীস থেকে পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে এবং ২৭৪৬ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; তাতে রয়েছে: তিনি মনে করতেন যে তাঁর প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমেই হজ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গিয়েছে। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস ২৭৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে; তাতে রয়েছে: আর যারা হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন, তাঁরা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিলেন।
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সূত্রের (শাওয়াহিদ) কারণে সহীহ। আতা বিন আস-সাইব সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। হাম্মাদ বিন সালামাহ্ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে শুনেছেন না পরে, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে রাজাব 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' (২/৫৫৭) গ্রন্থে ইবনে মাঈন থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেন: "আতা বিন আস-সাইব থেকে সুফিয়ান, শুবা এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ্-এর হাদীস সঠিক (মুস্তাকীম)।" কিন্তু তিনি আলী বিন আল-মাদীনী এর সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে, আবু আওয়ানাহ এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ্ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে ও পরে উভয় সময়েই শুনেছেন এবং তাঁরা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না। ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহয়াম' (৪/২৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি স্মৃতিভ্রমের পরের বর্ণনা। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব'-এ আতার জীবনীতে বলেছেন: "প্রকাশ্যত তিনি তাঁর থেকে দুইবার শুনেছেন।" অর্থাৎ স্মৃতিভ্রমের আগে এবং পরে। তবে তিনি 'ফাতহুল বারী' (৩/৪৬২)-তে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি স্মৃতিভ্রমের আগেই তাঁর থেকে শুনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৩৯০২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৭৯৫), (৩০৪৬) এবং (৩৫৩৭) নম্বরে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে এই বর্ধিত অংশটুকু রয়েছে: "এটি বরফের চেয়েও বেশি সাদা ছিল, অবশেষে মুশরিকদের পাপরাশি একে কালো করে দিয়েছে।" ইবনে খুজাইমাহ (২৭৩৪) একে সহীহ বলেছেন।
তিরমিযী (৮৭৭) জারীর বিন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী-এর সূত্রে আতা বিন আস-সাইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবনে খুজাইমাহ (২৭৩৩)-ও একে সহীহ বলেছেন। আর আতা থেকে জারীরের শ্রবণ স্মৃতিভ্রমের পরের।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে মারফু সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে: "রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত..." এটি আহমাদ (৭০০০) বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল এবং সেখানে এর ওপর আলোচনা দ্রষ্টব্য। =
145 — Mention of the Black Stone
2935 — Ibrahim ibn Ya'qub informed us, saying: Musa ibn Dawud narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The Black Stone is from Paradise."(1)
--------------------------------------------
= Jabir, Ibn 'Umar, and Ibn 'Abbas [reported] that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions, when they arrived for their 'Umrah and Hajj, performed only one tawaf. Layth ibn Abi Sulaym is weak.
The hadith of Ibn 'Umar has preceded in the two hadiths before this, and under number (2746), in which it states: "He saw that he had fulfilled the tawaf of Hajj and 'Umrah with his first tawaf." And from the hadith of 'A'ishah under number (2764), in which it states: "As for those who combined Hajj and 'Umrah, they only performed one tawaf."
(1) A sound hadith by virtue of its supporting witnesses. 'Ata' ibn al-Sa'ib is truthful and good in hadith, but he became confused [in his later years], and there is disagreement over whether Hammad ibn Salamah heard from him before or after his confusion. Ibn Rajab, in "Sharh 'Ilal al-Tirmidhi" 2/557, transmitted from Ibn Ma'in his statement: "The hadith of Sufyan, Shu'bah, and Hammad ibn Salamah from 'Ata' ibn al-Sa'ib is sound." However, he also transmitted from 'Ali ibn al-Madini, from Yahya al-Qattan, that Abu 'Awanah and Hammad ibn Salamah heard from him both before and after his confusion, and they did not distinguish one from the other. Ibn al-Qattan mentioned in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 4/278 that it was from him after his confusion, and al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Tahdhib" (biography of 'Ata'): "It appears that he heard from him twice." That is, before and after his confusion. However, he affirmed in "Fath al-Bari" 3/462 that he heard from him before his confusion. And Allah knows best. The rest of its narrators are trustworthy, and the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3902).
Ahmad also recorded it (2795), (3046), and (3537) through multiple chains, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission, with the addition: "And it was whiter than snow, until the sins of the polytheists blackened it." Ibn Khuzaymah declared it sound (2734).
Al-Tirmidhi also recorded it in similar form (877) via Jarir ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, with it, and said: "A hasan sahih hadith." Ibn Khuzaymah also declared it sound (2733), and Jarir's hearing from 'Ata' was after his confusion.
It has a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr, raised to the Prophet: "The Corner and the Maqam are two rubies from the rubies of Paradise…" Ahmad recorded it (7000), and its chain of transmission is weak; see the discussion on it therein. =
Sign in to report a translation.
2935 — Ibrahim ibn Ya'qub informed us, saying: Musa ibn Dawud narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The Black Stone is from Paradise."(1)
--------------------------------------------
= Jabir, Ibn 'Umar, and Ibn 'Abbas [reported] that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions, when they arrived for their 'Umrah and Hajj, performed only one tawaf. Layth ibn Abi Sulaym is weak.
The hadith of Ibn 'Umar has preceded in the two hadiths before this, and under number (2746), in which it states: "He saw that he had fulfilled the tawaf of Hajj and 'Umrah with his first tawaf." And from the hadith of 'A'ishah under number (2764), in which it states: "As for those who combined Hajj and 'Umrah, they only performed one tawaf."
(1) A sound hadith by virtue of its supporting witnesses. 'Ata' ibn al-Sa'ib is truthful and good in hadith, but he became confused [in his later years], and there is disagreement over whether Hammad ibn Salamah heard from him before or after his confusion. Ibn Rajab, in "Sharh 'Ilal al-Tirmidhi" 2/557, transmitted from Ibn Ma'in his statement: "The hadith of Sufyan, Shu'bah, and Hammad ibn Salamah from 'Ata' ibn al-Sa'ib is sound." However, he also transmitted from 'Ali ibn al-Madini, from Yahya al-Qattan, that Abu 'Awanah and Hammad ibn Salamah heard from him both before and after his confusion, and they did not distinguish one from the other. Ibn al-Qattan mentioned in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 4/278 that it was from him after his confusion, and al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Tahdhib" (biography of 'Ata'): "It appears that he heard from him twice." That is, before and after his confusion. However, he affirmed in "Fath al-Bari" 3/462 that he heard from him before his confusion. And Allah knows best. The rest of its narrators are trustworthy, and the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3902).
Ahmad also recorded it (2795), (3046), and (3537) through multiple chains, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission, with the addition: "And it was whiter than snow, until the sins of the polytheists blackened it." Ibn Khuzaymah declared it sound (2734).
Al-Tirmidhi also recorded it in similar form (877) via Jarir ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, with it, and said: "A hasan sahih hadith." Ibn Khuzaymah also declared it sound (2733), and Jarir's hearing from 'Ata' was after his confusion.
It has a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr, raised to the Prophet: "The Corner and the Maqam are two rubies from the rubies of Paradise…" Ahmad recorded it (7000), and its chain of transmission is weak; see the discussion on it therein. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 393)