معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ". فَحَلَّ القومُ حَتَّى حَلُّوا إِلى النِّساء، ولم يَحِلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لو لم يُقَصِّرْ إلى يوم النَّحْر(1).
144 - طواف القارن (2)
2932 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوبَ بنِ موسى، عن نافع
عن(3) ابن عُمَرَ؛ قَرَنَ الحَجَّ والعُمرةَ، فطافَ طوافًا واحدًا، وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعلُه(4).
2933 - أخبرنا عليُّ بنُ ميمون الرَّقِّيُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوبَ السَّخْتِيانيّ وأيوبَ بن موسى وإسماعيلَ بن أميَّةَ وعُبيدِ اللهِ بن عُمَرَ، عن نافع قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح؛ رجاله ثقات، غير أحمد بن الأزهر فصدوق، كان يحفظ ثم كَبِرَ، فصار كتابُهُ أثبتَ من حفظه، كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، أشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، والحَسنُ: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أحمد (12447) عن رَوْح بن عُبادة، عن أشعث بن عبد الملك، بهذا الإسناد، دون ذكر صلاته بذي الحُليفة وإهلالِه على البيداء.
وأخرج أحمد (12927) - ومن طريقه ابن حبان (3776) - والبخاري (1558)، ومسلم (1250): (213)، والترمذي (956) من طريق مروان الأصفر، عن أنس قال: قدم عليٌّ رضي الله عنه على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأحْلَلْتُ". (لفظ البخاري).
وسلف من طريق النَّضْر بن شُميل، عن أشعث بن عبد الملك، به، برقمي (2662) و (2755).
(2) في (م) و (هـ) وهامش (ك): القران.
(3) في (ر) و (م): أنَّ.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكِّي، وسفيان: هو ابن عُيَيْنة، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3899).
وسلف بأطولَ منه من طريق اللَّيث، عن نافع، به، برقم (2746)، وينظر ما بعده.
144 - طواف القارن (2)
2932 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوبَ بنِ موسى، عن نافع
عن(3) ابن عُمَرَ؛ قَرَنَ الحَجَّ والعُمرةَ، فطافَ طوافًا واحدًا، وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعلُه(4).
2933 - أخبرنا عليُّ بنُ ميمون الرَّقِّيُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوبَ السَّخْتِيانيّ وأيوبَ بن موسى وإسماعيلَ بن أميَّةَ وعُبيدِ اللهِ بن عُمَرَ، عن نافع قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح؛ رجاله ثقات، غير أحمد بن الأزهر فصدوق، كان يحفظ ثم كَبِرَ، فصار كتابُهُ أثبتَ من حفظه، كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، أشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، والحَسنُ: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أحمد (12447) عن رَوْح بن عُبادة، عن أشعث بن عبد الملك، بهذا الإسناد، دون ذكر صلاته بذي الحُليفة وإهلالِه على البيداء.
وأخرج أحمد (12927) - ومن طريقه ابن حبان (3776) - والبخاري (1558)، ومسلم (1250): (213)، والترمذي (956) من طريق مروان الأصفر، عن أنس قال: قدم عليٌّ رضي الله عنه على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأحْلَلْتُ". (لفظ البخاري).
وسلف من طريق النَّضْر بن شُميل، عن أشعث بن عبد الملك، به، برقمي (2662) و (2755).
(2) في (م) و (هـ) وهامش (ك): القران.
(3) في (ر) و (م): أنَّ.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكِّي، وسفيان: هو ابن عُيَيْنة، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3899).
وسلف بأطولَ منه من طريق اللَّيث، عن نافع، به، برقم (2746)، وينظر ما بعده.
আমার সাথে যদি কুরবানির পশু (হাদয়) থাকত, তবে আমি অবশ্যই ইহরাম ত্যাগ (হালাল) করতাম।" অতঃপর লোকেরা ইহরাম ত্যাগ করল, এমনকি তারা স্ত্রীদের সাথে মিলনের জন্য হালাল হয়ে গেল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন পর্যন্ত ইহরাম ত্যাগ করেননি এবং চুল ছোট করেননি(১)।
১৪৪ - কারিন (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী)-এর তাওয়াফ (২)
২৯৩২ - মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
ইবনে উমর(৩) থেকে বর্ণিত; তিনি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে (কিরান) পালন করেছিলেন, অতঃপর তিনি একবারই তাওয়াফ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি(৪)।
২৯৩৩ - আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আইয়ুব ইবনে মুসা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তাঁরা নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আহমদ ইবনুল আজহার ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তিনি মুখস্থ রাখতেন তবে বৃদ্ধ হওয়ার পর তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি তাঁর স্মৃতির চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য হয়ে পড়েছিল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব'-এ বলেছেন। তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আশ'আছ হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি এবং হাসান হলেন আল-বাসরি।
আহমদ (১২৪৪৭) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি আশ'আছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তাঁর যুল-হুলাইফায় সালাত আদায় এবং বায়দাতে ইহরাম বাঁধার কথা উল্লেখ নেই।
এবং আহমদ (১২৯২৭) - তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হিব্বান (৩৭৭৬) - বুখারি (১৫৫৮), মুসলিম (১২৫০): (২১৩), তিরমিযি (৯৫৬) মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ামেন থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও তা দিয়েই বেঁধেছি। তখন নবী বললেন: "আমার সাথে যদি কুরবানির পশু (হাদয়) না থাকত, তবে আমি অবশ্যই ইহরাম ত্যাগ করতাম।" (বুখারির শব্দ)।
এটি পূর্বে নাদর ইবনে শুমাইল থেকে, তিনি আশ'আছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন (নম্বর ২৬৬২ এবং ২৭৫৫)।
(২) (মীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আল-কিরান।
(৩) (রা) এবং (মীম)-এ রয়েছে: যে (আন্না)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মানসুর হলেন আল-জাওওয়ায আল-মাক্কি, এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, নাফে' হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৩৮৯৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে লাইস থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনায় এর চেয়ে দীর্ঘ আকারে অতিবাহিত হয়েছে (নম্বর ২৭৪৬), এর পরবর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
১৪৪ - কারিন (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী)-এর তাওয়াফ (২)
২৯৩২ - মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
ইবনে উমর(৩) থেকে বর্ণিত; তিনি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে (কিরান) পালন করেছিলেন, অতঃপর তিনি একবারই তাওয়াফ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি(৪)।
২৯৩৩ - আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আইয়ুব ইবনে মুসা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তাঁরা নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আহমদ ইবনুল আজহার ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তিনি মুখস্থ রাখতেন তবে বৃদ্ধ হওয়ার পর তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি তাঁর স্মৃতির চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য হয়ে পড়েছিল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব'-এ বলেছেন। তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আশ'আছ হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি এবং হাসান হলেন আল-বাসরি।
আহমদ (১২৪৪৭) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি আশ'আছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তাঁর যুল-হুলাইফায় সালাত আদায় এবং বায়দাতে ইহরাম বাঁধার কথা উল্লেখ নেই।
এবং আহমদ (১২৯২৭) - তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হিব্বান (৩৭৭৬) - বুখারি (১৫৫৮), মুসলিম (১২৫০): (২১৩), তিরমিযি (৯৫৬) মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ামেন থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও তা দিয়েই বেঁধেছি। তখন নবী বললেন: "আমার সাথে যদি কুরবানির পশু (হাদয়) না থাকত, তবে আমি অবশ্যই ইহরাম ত্যাগ করতাম।" (বুখারির শব্দ)।
এটি পূর্বে নাদর ইবনে শুমাইল থেকে, তিনি আশ'আছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন (নম্বর ২৬৬২ এবং ২৭৫৫)।
(২) (মীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আল-কিরান।
(৩) (রা) এবং (মীম)-এ রয়েছে: যে (আন্না)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মানসুর হলেন আল-জাওওয়ায আল-মাক্কি, এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, নাফে' হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৩৮৯৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে লাইস থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনায় এর চেয়ে দীর্ঘ আকারে অতিবাহিত হয়েছে (নম্বর ২৭৪৬), এর পরবর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
"I had the sacrificial animal with me, I would have ended my state of ihram." So the people ended their ihram, even to the point of approaching their wives, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not end his ihram, since he had not trimmed his hair, until the Day of Sacrifice.
144 - Tawaf of the Qarin (one performing Hajj and 'Umrah together)
2932 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub ibn Musa, from Nafi', from Ibn 'Umar: He combined Hajj and 'Umrah (as a Qarin), and performed a single tawaf, and said: This is how I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do it.
2933 - Ali ibn Maymun al-Raqqi informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub al-Sakhtiyani, Ayyub ibn Musa, Isma'il ibn Umayyah, and Ubaydullah ibn Umar, from Nafi', who said:
Sign in to report a translation.
144 - Tawaf of the Qarin (one performing Hajj and 'Umrah together)
2932 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub ibn Musa, from Nafi', from Ibn 'Umar: He combined Hajj and 'Umrah (as a Qarin), and performed a single tawaf, and said: This is how I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do it.
2933 - Ali ibn Maymun al-Raqqi informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub al-Sakhtiyani, Ayyub ibn Musa, Isma'il ibn Umayyah, and Ubaydullah ibn Umar, from Nafi', who said:
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 391)