141 - طواف مَنْ أَفْرَدَ الحَجَّ
2929 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا سُوَيْدٌ - وهو ابن عَمْرِو الكلبيُّ - عن زهير قال: حَدَّثَنَا بيان، أَنَّ وَبَرَةَ حَدَّثَهُ قال:
سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وسألَهُ رجلٌ: أَطُوفُ بالبيت وقد أحْرَمْتُ بالحَجِّ؟ قال: وما يَمْنَعُك؟ قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاس يَنْهَى عن ذلك، وأنتَ أعْجَبُ إلينا منه، قال: رَأَيْنَا(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ بالحَجِّ، فطافَ بالبيت وسَعَى بينَ الصَّفَا والمَرْوَة(2).
142 - طواف مَنْ أهلَّ بعُمْرَة
2930 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرٍو قال:
سمعتُ ابنَ عُمَرَ وسَأَلْناه عن رجلٍ قَدِمَ مُعتمرًا، فطافَ بالبيت، ولم--------------------------------------------
= بهذا الإسناد، وفيه زيادة: كراهيةَ أن يُضْرَب عنه الناس، ودون قوله: بِمِحْجَنهِ، وفي بعض نُسخ مسلم: أن يُصْرَفَ، ذكره النوويّ في "شرحه" 9/ 19، وقال: كلاهما صحيح.
(1) في (ر) و (م): رأيتُ.
(2) إسناده صحيح، زهير: هو ابن معاوية، وبيان: هو ابن بِشْر الأحمسي، ووَبَرَة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3891).
وأخرجه أحمد (4512)، ومسلم بنحوه (1233): (188) من طريقين، عن بَيَان بن بشر، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن فلان، بدل: ابن عباس. وزاد في آخره: فسُنَّة الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تُتَّبع من سنة فلان إن كنت صادقًا.
وأخرجه بنحوه أحمد (5194)، ومسلم (1233): (187) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن وَبَرَة، به.
وأخرجه بنحوه أطول منه أحمد (5939)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3892) من طريق عبد الله بن بدر، عن ابن عمر، في قصة خروجه مع نفرٍ من أصحابه حجّاجًا.
قال السِّنْدي: قولُه: ينهى عن ذلك؛ أي: يقول: الطواف يوجب التَّحليل، فمن أراد البقاء على إحرامه فعليه أن لا يطوف، والحاصل أنه كان يرى الفسخَ الذي أمرَ به صلى الله عليه وسلم الصحابةَ.
2929 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا سُوَيْدٌ - وهو ابن عَمْرِو الكلبيُّ - عن زهير قال: حَدَّثَنَا بيان، أَنَّ وَبَرَةَ حَدَّثَهُ قال:
سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وسألَهُ رجلٌ: أَطُوفُ بالبيت وقد أحْرَمْتُ بالحَجِّ؟ قال: وما يَمْنَعُك؟ قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاس يَنْهَى عن ذلك، وأنتَ أعْجَبُ إلينا منه، قال: رَأَيْنَا(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ بالحَجِّ، فطافَ بالبيت وسَعَى بينَ الصَّفَا والمَرْوَة(2).
142 - طواف مَنْ أهلَّ بعُمْرَة
2930 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرٍو قال:
سمعتُ ابنَ عُمَرَ وسَأَلْناه عن رجلٍ قَدِمَ مُعتمرًا، فطافَ بالبيت، ولم--------------------------------------------
= بهذا الإسناد، وفيه زيادة: كراهيةَ أن يُضْرَب عنه الناس، ودون قوله: بِمِحْجَنهِ، وفي بعض نُسخ مسلم: أن يُصْرَفَ، ذكره النوويّ في "شرحه" 9/ 19، وقال: كلاهما صحيح.
(1) في (ر) و (م): رأيتُ.
(2) إسناده صحيح، زهير: هو ابن معاوية، وبيان: هو ابن بِشْر الأحمسي، ووَبَرَة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3891).
وأخرجه أحمد (4512)، ومسلم بنحوه (1233): (188) من طريقين، عن بَيَان بن بشر، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن فلان، بدل: ابن عباس. وزاد في آخره: فسُنَّة الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تُتَّبع من سنة فلان إن كنت صادقًا.
وأخرجه بنحوه أحمد (5194)، ومسلم (1233): (187) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن وَبَرَة، به.
وأخرجه بنحوه أطول منه أحمد (5939)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3892) من طريق عبد الله بن بدر، عن ابن عمر، في قصة خروجه مع نفرٍ من أصحابه حجّاجًا.
قال السِّنْدي: قولُه: ينهى عن ذلك؛ أي: يقول: الطواف يوجب التَّحليل، فمن أراد البقاء على إحرامه فعليه أن لا يطوف، والحاصل أنه كان يرى الفسخَ الذي أمرَ به صلى الله عليه وسلم الصحابةَ.
১৪১ - হজ্জে ইফরাদকারীর তাওয়াফ
২৯২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ ইবন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ —তিনি হলেন ইবন আমর আল-কালবী— যুহাইর থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বায়ান যে, ওয়াবারাহ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবন উমরকে বলতে শুনেছি, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আমি কি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করব অথচ আমি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি? তিনি বললেন: তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? সে বলল: আমি আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসকে তা থেকে নিষেধ করতে দেখেছি, আর আপনি আমাদের নিকট তাঁর চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি তিনি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন।
১৪২ - উমরার ইহরামকারীর তাওয়াফ
২৯৩০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, আমর থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবন উমরকে বলতে শুনেছি যখন আমরা তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে উমরাকারী হিসেবে এসেছে এবং বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু--------------------------------------------
= এই সনদে, এবং এতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: মানুষ যেন তাঁর থেকে সরে না যায় সেই অপছন্দনীয়তা, এবং তাঁর বক্তব্য 'তাঁর লাঠি দিয়ে' ব্যতীত। মুসলিমের কিছু কপিতে আছে: 'যেন ফিরিয়ে দেওয়া না হয়', ইমাম নববী তাঁর 'শরহ' (৯/১৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উভয়টিই সঠিক।
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি দেখেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। যুহাইর: তিনি ইবন মুয়াবিয়া। বায়ান: তিনি ইবন বিশর আল-আহমাসী। ওয়াবারাহ: তিনি ইবন আবদুর রহমান আল-মুসলী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৮৯১) নং-এ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪৫১২) এবং ইমাম মুসলিম অনুরুপভাবে (১২৩৩): (১৮৮) বায়ান ইবন বিশর থেকে এই সনদে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'অমুকের পুত্র' —ইবন আব্বাসের পরিবর্তে। আর এর শেষে বর্ধিত রয়েছে: 'যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক হকদার অমুকের সুন্নাহর চেয়ে'।
আহমদ (৫১৯৪) ও মুসলিম (১২৩৩): (১৮৭) ইসমাঈল ইবন আবী খালিদ থেকে ওয়াবারাহ সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৯৩৯) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৮৯২)-তে এটি দীর্ঘভাবে আবদুল্লাহ ইবন বদর থেকে ইবন উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁর একদল সঙ্গীর সাথে হজ্জ পালনের জন্য বের হওয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'তা থেকে নিষেধ করেছেন'; অর্থাৎ তিনি বলেন: তাওয়াফ ইহরাম থেকে হালাল হওয়া অবধারিত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইহরামে বহাল থাকতে চায়, তার উচিত তাওয়াফ না করা। সারকথা হলো, তিনি ইহরাম বাতিলের (হজ্জের ইহরামকে উমরায় রূপান্তর) মত পোষণ করতেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
২৯২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ ইবন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ —তিনি হলেন ইবন আমর আল-কালবী— যুহাইর থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বায়ান যে, ওয়াবারাহ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবন উমরকে বলতে শুনেছি, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আমি কি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করব অথচ আমি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি? তিনি বললেন: তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? সে বলল: আমি আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসকে তা থেকে নিষেধ করতে দেখেছি, আর আপনি আমাদের নিকট তাঁর চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি তিনি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন।
১৪২ - উমরার ইহরামকারীর তাওয়াফ
২৯৩০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, আমর থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবন উমরকে বলতে শুনেছি যখন আমরা তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে উমরাকারী হিসেবে এসেছে এবং বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু--------------------------------------------
= এই সনদে, এবং এতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: মানুষ যেন তাঁর থেকে সরে না যায় সেই অপছন্দনীয়তা, এবং তাঁর বক্তব্য 'তাঁর লাঠি দিয়ে' ব্যতীত। মুসলিমের কিছু কপিতে আছে: 'যেন ফিরিয়ে দেওয়া না হয়', ইমাম নববী তাঁর 'শরহ' (৯/১৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উভয়টিই সঠিক।
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি দেখেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। যুহাইর: তিনি ইবন মুয়াবিয়া। বায়ান: তিনি ইবন বিশর আল-আহমাসী। ওয়াবারাহ: তিনি ইবন আবদুর রহমান আল-মুসলী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৮৯১) নং-এ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪৫১২) এবং ইমাম মুসলিম অনুরুপভাবে (১২৩৩): (১৮৮) বায়ান ইবন বিশর থেকে এই সনদে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'অমুকের পুত্র' —ইবন আব্বাসের পরিবর্তে। আর এর শেষে বর্ধিত রয়েছে: 'যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক হকদার অমুকের সুন্নাহর চেয়ে'।
আহমদ (৫১৯৪) ও মুসলিম (১২৩৩): (১৮৭) ইসমাঈল ইবন আবী খালিদ থেকে ওয়াবারাহ সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৯৩৯) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৮৯২)-তে এটি দীর্ঘভাবে আবদুল্লাহ ইবন বদর থেকে ইবন উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁর একদল সঙ্গীর সাথে হজ্জ পালনের জন্য বের হওয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'তা থেকে নিষেধ করেছেন'; অর্থাৎ তিনি বলেন: তাওয়াফ ইহরাম থেকে হালাল হওয়া অবধারিত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইহরামে বহাল থাকতে চায়, তার উচিত তাওয়াফ না করা। সারকথা হলো, তিনি ইহরাম বাতিলের (হজ্জের ইহরামকে উমরায় রূপান্তর) মত পোষণ করতেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
141 - The Tawaf (circumambulation) of One Who Has Solely Intended Hajj (Ifrad)
2929 - 'Abdah ibn 'Abdillah informed us, saying: Suwayd — and he is Ibn 'Amr al-Kalbi — narrated to us, from Zuhayr, who said: Bayan narrated to us, that Warbah narrated to him, saying:
I heard 'Abdullah ibn 'Umar — a man asked him: "Shall I circumambulate the House (the Ka'bah) while I have entered into the state of ihram for Hajj?" He said: "And what prevents you from that?" The man said: "I saw 'Abdullah ibn 'Abbas forbidding that, and you are more beloved to us than him." He said: "We saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, enter into the state of ihram for Hajj, then he circumambulated the House and ran between al-Safa and al-Marwah."
142 - The Tawaf of One Who Has Entered into the State of Ihram for 'Umrah
2930 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Amr, who said:
I heard Ibn 'Umar — and we asked him about a man who arrived intending 'Umrah, circumambulated the House, and did not —
Sign in to report a translation.
2929 - 'Abdah ibn 'Abdillah informed us, saying: Suwayd — and he is Ibn 'Amr al-Kalbi — narrated to us, from Zuhayr, who said: Bayan narrated to us, that Warbah narrated to him, saying:
I heard 'Abdullah ibn 'Umar — a man asked him: "Shall I circumambulate the House (the Ka'bah) while I have entered into the state of ihram for Hajj?" He said: "And what prevents you from that?" The man said: "I saw 'Abdullah ibn 'Abbas forbidding that, and you are more beloved to us than him." He said: "We saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, enter into the state of ihram for Hajj, then he circumambulated the House and ran between al-Safa and al-Marwah."
142 - The Tawaf of One Who Has Entered into the State of Ihram for 'Umrah
2930 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Amr, who said:
I heard Ibn 'Umar — and we asked him about a man who arrived intending 'Umrah, circumambulated the House, and did not —
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 389)