يُصَلِّي إلى جَنْبِ البيتِ يقرأُ(1) بـ "الطُّور، وكتابٍ مسطور"(2).
139 - طواف الرِّجالِ مع النِّساء
2926 - أخبرنا محمدُ بنُ آدم، عن عَبْدَة، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه
عن أمِّ سَلَمَةَ قالت: يا رسولَ الله، واللهِ ما طُفْتُ طوافَ الخُرُوج، فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فطوفي على بَعِيرِكِ من وراءِ النَّاس"(3). عُروةُ لم يسمعه من أمِّ سَلَمة.--------------------------------------------
(1) في (هـ): وهو يقرأ.
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري، وعُروة: هو ابن الزبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3889).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 370 - 371، ومن طريقه أخرجه أحمد (26485) و (26714) والبخاري (464) و (1619) و (1626) و (1633) و (4853)، ومسلم (1276): (258)، وأبو داود (1882)، وابن ماجه (2961)، وابن حبان (3830) و (3833)، وليس في رواية ابن حبان الأُولى ذكر القراءة بالطور.
وسيأتي من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، به، برقم (2927).
وسيأتي بعده من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمّ سَلَمة، به، دون ذكر زينب بين عروة وأمّ سَلَمة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد متّصل إن ثبت سماع عروة من أمّ سلمة، فقد روى البخاري هذا الحديث كما سيأتي، وهذا يعني أنه ثبت عنده سماعُ عروة من أمّ سلمة، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 487: سماع عروة من أمّ سلمة ممكن، فإنه أدرك من حياتها نيِّفًا وثلاثين سنة وهو معها في بلد واحد. اهـ. لكنّ المصنِّف نَفَى سماعَ عُروة منها بإثر هذا الحديث، وقال الدارقطني في "التتبُّع" 246 - 247: هذا مرسل. اهـ. عَبْدة: هو ابن سليمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3890).
وأخرجه بنحوه البخاري (1626) من طريق يحيى بن أبي زكريا الغسَّاني، عن هشام بن عروة، به.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 487: أخرج الإسماعيلي الحديث من طريق حسان =
139 - طواف الرِّجالِ مع النِّساء
2926 - أخبرنا محمدُ بنُ آدم، عن عَبْدَة، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه
عن أمِّ سَلَمَةَ قالت: يا رسولَ الله، واللهِ ما طُفْتُ طوافَ الخُرُوج، فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فطوفي على بَعِيرِكِ من وراءِ النَّاس"(3). عُروةُ لم يسمعه من أمِّ سَلَمة.--------------------------------------------
(1) في (هـ): وهو يقرأ.
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري، وعُروة: هو ابن الزبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3889).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 370 - 371، ومن طريقه أخرجه أحمد (26485) و (26714) والبخاري (464) و (1619) و (1626) و (1633) و (4853)، ومسلم (1276): (258)، وأبو داود (1882)، وابن ماجه (2961)، وابن حبان (3830) و (3833)، وليس في رواية ابن حبان الأُولى ذكر القراءة بالطور.
وسيأتي من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، به، برقم (2927).
وسيأتي بعده من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمّ سَلَمة، به، دون ذكر زينب بين عروة وأمّ سَلَمة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد متّصل إن ثبت سماع عروة من أمّ سلمة، فقد روى البخاري هذا الحديث كما سيأتي، وهذا يعني أنه ثبت عنده سماعُ عروة من أمّ سلمة، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 487: سماع عروة من أمّ سلمة ممكن، فإنه أدرك من حياتها نيِّفًا وثلاثين سنة وهو معها في بلد واحد. اهـ. لكنّ المصنِّف نَفَى سماعَ عُروة منها بإثر هذا الحديث، وقال الدارقطني في "التتبُّع" 246 - 247: هذا مرسل. اهـ. عَبْدة: هو ابن سليمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3890).
وأخرجه بنحوه البخاري (1626) من طريق يحيى بن أبي زكريا الغسَّاني، عن هشام بن عروة، به.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 487: أخرج الإسماعيلي الحديث من طريق حسان =
তিনি বায়তুল্লাহর পাশে সালাত আদায় করছিলেন এবং পাঠ করছিলেন(১) "তূর পর্বত এবং কিতাব মাসতূর (লিখিত কিতাব)"(২)।
১৩৯ - নারীদের সাথে পুরুষদের তাওয়াফ
২৯২৬ - মুহাম্মদ ইবনে আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি বিদায়ী তাওয়াফ করতে পারিনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সালাত শুরু হবে, তখন তুমি তোমার উটের পিঠে চড়ে মানুষের পেছনের দিক দিয়ে তাওয়াফ করে নাও"(৩)। উরওয়াহ এটি উম্মে সালামাহ থেকে সরাসরি শোনেননি।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এমতাবস্থায় যে তিনি পাঠ করছিলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে কাসিম হলেন আবদুর রহমান আবু আব্দুল্লাহ আল-মিসরী এবং উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবাইর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮৮৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তঅ' ১/৩৭০-৩৭১ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৪৮৫) ও (২৬৭১৪), বুখারী (৪৬৪), (১৬১৯), (১৬২৬), (১৬৩৩) ও (৪৮৫৩), মুসলিম (১২৭৬): (২৫৮), আবু দাউদ (১৮৮২), ইবনে মাজাহ (২৯৬১), ইবনে হিব্বান (৩৮৩০) ও (৩৮৩৩)। তবে ইবনে হিব্বানের প্রথম বর্ণনায় সূরা তূর পাঠের উল্লেখ নেই।
সামনে এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-মালিক সূত্রে ২৯২৭ নং ক্রমিকে আসবে।
এরপর এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-পিতা-উম্মে সালামাহ সূত্রে আসবে, যেখানে উরওয়াহ ও উম্মে সালামাহর মাঝে যায়নাবের উল্লেখ নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ। উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হলে এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে আসবে; এর অর্থ হলো তাঁর নিকট উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/৪৮৭ গ্রন্থে বলেন: উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি তাঁর জীবনের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পেয়েছেন এবং তাঁরা একই শহরে ছিলেন। সমাপ্ত। কিন্তু গ্রন্থকার এই হাদীসের পরপরই উরওয়াহর তাঁর থেকে শ্রবণ অস্বীকার করেছেন। আর দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' ২৪৬-২৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুরসাল। সমাপ্ত। আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮৯০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১৬২৬) এর সমার্থবোধক হাদীস ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাকারিয়া আল-গাসসানী-হিশাম ইবনে উরওয়াহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/৪৮৭ গ্রন্থে বলেন: ইসমাঈলী হাদীসটি হাসসানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন =
১৩৯ - নারীদের সাথে পুরুষদের তাওয়াফ
২৯২৬ - মুহাম্মদ ইবনে আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি বিদায়ী তাওয়াফ করতে পারিনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সালাত শুরু হবে, তখন তুমি তোমার উটের পিঠে চড়ে মানুষের পেছনের দিক দিয়ে তাওয়াফ করে নাও"(৩)। উরওয়াহ এটি উম্মে সালামাহ থেকে সরাসরি শোনেননি।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এমতাবস্থায় যে তিনি পাঠ করছিলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে কাসিম হলেন আবদুর রহমান আবু আব্দুল্লাহ আল-মিসরী এবং উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবাইর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮৮৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তঅ' ১/৩৭০-৩৭১ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৬৪৮৫) ও (২৬৭১৪), বুখারী (৪৬৪), (১৬১৯), (১৬২৬), (১৬৩৩) ও (৪৮৫৩), মুসলিম (১২৭৬): (২৫৮), আবু দাউদ (১৮৮২), ইবনে মাজাহ (২৯৬১), ইবনে হিব্বান (৩৮৩০) ও (৩৮৩৩)। তবে ইবনে হিব্বানের প্রথম বর্ণনায় সূরা তূর পাঠের উল্লেখ নেই।
সামনে এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-মালিক সূত্রে ২৯২৭ নং ক্রমিকে আসবে।
এরপর এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-পিতা-উম্মে সালামাহ সূত্রে আসবে, যেখানে উরওয়াহ ও উম্মে সালামাহর মাঝে যায়নাবের উল্লেখ নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ। উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হলে এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে আসবে; এর অর্থ হলো তাঁর নিকট উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/৪৮৭ গ্রন্থে বলেন: উরওয়াহর উম্মে সালামাহ থেকে শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি তাঁর জীবনের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পেয়েছেন এবং তাঁরা একই শহরে ছিলেন। সমাপ্ত। কিন্তু গ্রন্থকার এই হাদীসের পরপরই উরওয়াহর তাঁর থেকে শ্রবণ অস্বীকার করেছেন। আর দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' ২৪৬-২৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুরসাল। সমাপ্ত। আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮৯০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১৬২৬) এর সমার্থবোধক হাদীস ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাকারিয়া আল-গাসসানী-হিশাম ইবনে উরওয়াহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/৪৮৭ গ্রন্থে বলেন: ইসমাঈলী হাদীসটি হাসসানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন =
He prayed beside the House (the Kaʿbah), reciting "At-Tūr, and a Book inscribed."
139 - The Circumambulation of Men with Women
2926 - Muḥammad ibn Ādam informed us, from ʿAbdah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Umm Salamah, who said: O Messenger of Allah, by Allah, I have not performed the circumambulation of departure (Ṭawāf al-Ṣadr). The Prophet ﷺ said: "When the prayer is established, then circumambulate on your camel behind the people." ʿUrwah did not hear it from Umm Salamah.
--------------------------------------------
(1) In (H): while he was reciting.
(2) Its chain is authentic. Ibn al-Qāsim: he is ʿAbd al-Raḥmān Abū ʿAbd Allah al-Miṣrī, and ʿUrwah: he is Ibn al-Zubayr. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3889).
It is in the "Muwaṭṭaʾ" of Mālik 1/370-371, and from his transmission it was also recorded by Aḥmad (26485) and (26714), al-Bukhārī (464), (1619), (1626), (1633), and (4853), Muslim (1276): (258), Abū Dāwūd (1882), Ibn Mājah (2961), and Ibn Ḥibbān (3830) and (3833). In the first narration of Ibn Ḥibbān, the mention of reciting At-Tūr is not present.
It will also come via the transmission of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Mālik, with it, under number (2927).
And it will come after it via the transmission of Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Umm Salamah, with it, without mentioning Zaynab between ʿUrwah and Umm Salamah.
(3) A sound ḥadīth, and this chain is connected if the hearing of ʿUrwah from Umm Salamah is established. Al-Bukhārī narrated this ḥadīth as will come later, which means that the hearing of ʿUrwah from Umm Salamah was established in his view. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 3/487: The hearing of ʿUrwah from Umm Salamah is possible, for he lived during more than thirty years of her life, and he was with her in the same town. End quote. However, the author denied that ʿUrwah heard from her immediately after this ḥadīth, and al-Dāraquṭnī said in "Al-Tatabbuʿ" 246-247: This is mursal (disconnected). End quote. ʿAbdah: he is Ibn Sulaymān. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3890).
It was also recorded with its like by al-Bukhārī (1626) via the transmission of Yaḥyā ibn Abī Zakariyyā al-Ghassānī, from Hishām ibn ʿUrwah, with it.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 3/487: Al-Ismāʿīlī narrated the ḥadīth via the transmission of Ḥassān =
Sign in to report a translation.
139 - The Circumambulation of Men with Women
2926 - Muḥammad ibn Ādam informed us, from ʿAbdah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Umm Salamah, who said: O Messenger of Allah, by Allah, I have not performed the circumambulation of departure (Ṭawāf al-Ṣadr). The Prophet ﷺ said: "When the prayer is established, then circumambulate on your camel behind the people." ʿUrwah did not hear it from Umm Salamah.
--------------------------------------------
(1) In (H): while he was reciting.
(2) Its chain is authentic. Ibn al-Qāsim: he is ʿAbd al-Raḥmān Abū ʿAbd Allah al-Miṣrī, and ʿUrwah: he is Ibn al-Zubayr. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3889).
It is in the "Muwaṭṭaʾ" of Mālik 1/370-371, and from his transmission it was also recorded by Aḥmad (26485) and (26714), al-Bukhārī (464), (1619), (1626), (1633), and (4853), Muslim (1276): (258), Abū Dāwūd (1882), Ibn Mājah (2961), and Ibn Ḥibbān (3830) and (3833). In the first narration of Ibn Ḥibbān, the mention of reciting At-Tūr is not present.
It will also come via the transmission of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Mālik, with it, under number (2927).
And it will come after it via the transmission of Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from Umm Salamah, with it, without mentioning Zaynab between ʿUrwah and Umm Salamah.
(3) A sound ḥadīth, and this chain is connected if the hearing of ʿUrwah from Umm Salamah is established. Al-Bukhārī narrated this ḥadīth as will come later, which means that the hearing of ʿUrwah from Umm Salamah was established in his view. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 3/487: The hearing of ʿUrwah from Umm Salamah is possible, for he lived during more than thirty years of her life, and he was with her in the same town. End quote. However, the author denied that ʿUrwah heard from her immediately after this ḥadīth, and al-Dāraquṭnī said in "Al-Tatabbuʿ" 246-247: This is mursal (disconnected). End quote. ʿAbdah: he is Ibn Sulaymān. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3890).
It was also recorded with its like by al-Bukhārī (1626) via the transmission of Yaḥyā ibn Abī Zakariyyā al-Ghassānī, from Hishām ibn ʿUrwah, with it.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 3/487: Al-Ismāʿīlī narrated the ḥadīth via the transmission of Ḥassān =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 387)