تَتَّزر، ثم يُباشِرُها(1).
287 - أخبرنا الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن يونُسَ واللَّيث، عن ابن شِهاب، عن حَبيب مولى عُروة، عن بُدَيَّةَ -وكان اللَّيث يقول: نُدْبَة- مولاةِ ميمونة
عن ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُباشِرُ المرأةَ من نسائهِ وهي حائضٌ إذا كان عليها إزارٌ يَبْلُغُ أنصافَ الفَخِذَيْنِ والرُّكْبَتَيْن؛ في حديث اللَّيث: مُحْتَجِزةً به(2).--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المُعتمر، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (274).
وأخرجه مسلم (293): (1) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به أبا بكر بنَ أبي شيبة وزهيرَ بنَ حرب.
وأخرجه ابن ماجه (636) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (24280) و (25021) و (25410) و (25563) و (25750)، والبخاري (300) وأبو داود (268)، والترمذي، (132)، وابن حبان (1364) و (1367) من طرق، عن منصور، بنحوه، وعند أحمد (24280) زيادة: وكنتُ أغسلُ رأسَه وهو معتكفٌ وأنا حائض، وكذا هي في الرواية (25563) بنحوها، وزيادة أيضًا: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أغتسلُ أنا وهو من إناء واحد ونحن جُنُبان.
وأخرجه أحمد (24046) و (25104) و (25980)، والبخاري (302)، ومسلم (293) (2)، وأبو داود (273)، وابن ماجه (635) من طريق عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، به، وعند أحمد (25104) و (25980) زيادة: وإذا أراد أن ينام وهو جُنُبٌ توضَّأ وضوءَه للصلاة، وعند البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه زيادة: وأيُّكم يملكُ إرْبَهُ كما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يملكُ إرْبَه؟ وسيتكرَّر الحديث برقم (374)، وينظر ما قبله.
ملاحظة: جاء بعده في هامش (ق) الحديث الآتي برقم (375).
(2) حديث صحيح دون قوله: يبلغ أنصاف الفخذَين والرُّكبتَين، وهذا إسناد ضعيف؛ بُدَيَّة، تفرَّد بالرواية عنها حَبِيب مولى عروة، وهو مقبول، وبقية رجاله ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأيلي، واللَّيث: هو ابنُ سعد وهو في "الكبرى" (276)، وفيه: الحارث =
287 - أخبرنا الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن يونُسَ واللَّيث، عن ابن شِهاب، عن حَبيب مولى عُروة، عن بُدَيَّةَ -وكان اللَّيث يقول: نُدْبَة- مولاةِ ميمونة
عن ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُباشِرُ المرأةَ من نسائهِ وهي حائضٌ إذا كان عليها إزارٌ يَبْلُغُ أنصافَ الفَخِذَيْنِ والرُّكْبَتَيْن؛ في حديث اللَّيث: مُحْتَجِزةً به(2).--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المُعتمر، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (274).
وأخرجه مسلم (293): (1) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به أبا بكر بنَ أبي شيبة وزهيرَ بنَ حرب.
وأخرجه ابن ماجه (636) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (24280) و (25021) و (25410) و (25563) و (25750)، والبخاري (300) وأبو داود (268)، والترمذي، (132)، وابن حبان (1364) و (1367) من طرق، عن منصور، بنحوه، وعند أحمد (24280) زيادة: وكنتُ أغسلُ رأسَه وهو معتكفٌ وأنا حائض، وكذا هي في الرواية (25563) بنحوها، وزيادة أيضًا: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أغتسلُ أنا وهو من إناء واحد ونحن جُنُبان.
وأخرجه أحمد (24046) و (25104) و (25980)، والبخاري (302)، ومسلم (293) (2)، وأبو داود (273)، وابن ماجه (635) من طريق عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، به، وعند أحمد (25104) و (25980) زيادة: وإذا أراد أن ينام وهو جُنُبٌ توضَّأ وضوءَه للصلاة، وعند البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه زيادة: وأيُّكم يملكُ إرْبَهُ كما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يملكُ إرْبَه؟ وسيتكرَّر الحديث برقم (374)، وينظر ما قبله.
ملاحظة: جاء بعده في هامش (ق) الحديث الآتي برقم (375).
(2) حديث صحيح دون قوله: يبلغ أنصاف الفخذَين والرُّكبتَين، وهذا إسناد ضعيف؛ بُدَيَّة، تفرَّد بالرواية عنها حَبِيب مولى عروة، وهو مقبول، وبقية رجاله ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأيلي، واللَّيث: هو ابنُ سعد وهو في "الكبرى" (276)، وفيه: الحارث =
সে ইজার (লুঙ্গি) পরিধান করবে, অতঃপর তিনি তাঁর সাথে শরীর স্পর্শ করবেন।(১).
২৮৭ - আল-হারিস ইবনে মিসকিন আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন এবং আমি তা শুনছিলাম, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ও আল-লায়স থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়ার মুক্ত দাস হাবিব থেকে, তিনি বুদাইয়্যাহ থেকে—আর আল-লায়স তাকে ‘নুদবাহ’ বলতেন—যিনি মায়মুনার মুক্তদাসী ছিলেন,
মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে ঋতুবতী থাকাকালীন কারো সাথে শরীর স্পর্শ করতেন যখন তাঁর পরনে এমন ইজার থাকত যা উরুর মধ্যভাগ ও হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাত; লায়সের হাদিসে রয়েছে: তা (ইজার) দিয়ে শক্ত করে বাঁধা অবস্থায়।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসুর হলেন ইবনে আল-মু’তামির, ইব্রাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী, আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ২৭৪ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (২৯৩): (১) এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও যুহাইর ইবনে হারবকে যুক্ত করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৬৩৬) এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, জারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪২৮০), (২৫০২১), (২৫৪১০), (২৫৫৬৩) ও (২৫৭৫০), বুখারী (৩০০), আবু দাউদ (২৬৮), তিরমিযী (১৩২), ইবনে হিব্বান (১৩৬৪) ও (১৩৬৭) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (২৪২৮০) অতিরিক্ত আছে: "আমি তাঁর মাথা ধুইয়ে দিতাম যখন তিনি ইতিকাফে থাকতেন এবং আমি ঋতুবতী থাকতাম।" একইভাবে (২৫৫৬৩) নম্বর বর্ণনায়ও এর অনুরূপ রয়েছে। আরও অতিরিক্ত আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমি একই পাত্র থেকে গোসল করতাম যখন আমরা জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় থাকতাম।"
আহমদ (২৪০৪৬), (২৫১০৪) ও (২৫৯৮০), বুখারী (৩০২), মুসলিম (২৯৩) (২), আবু দাউদ (২৭৩), ইবনে মাজাহ (৬৩৫) আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (২৫১০৪) ও (২৫৯৮০) অতিরিক্ত আছে: "আর যখন তিনি জানাবাত অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর মতো ওজু করে নিতেন।" বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-তে অতিরিক্ত আছে: "তোমাদের মধ্যে কে আছে যে তার কামভাবকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের কামভাবের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতেন?" এই হাদিসটি ৩৭৪ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
দ্রষ্টব্য: (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এর পরে ৩৭৫ নম্বর হাদিসটি এসেছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে "উরুর অর্ধেক ও হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছানো" কথাটি ব্যতীত। এই সনদটি দুর্বল; বুদাইয়্যাহ থেকে এককভাবে উরওয়ার মুক্ত দাস হাবিব বর্ণনা করেছেন, আর তিনি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল), বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি, এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ। এটি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (২৭৬) রয়েছে, আর তাতে রয়েছে: আল-হারিস =
২৮৭ - আল-হারিস ইবনে মিসকিন আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন এবং আমি তা শুনছিলাম, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ও আল-লায়স থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়ার মুক্ত দাস হাবিব থেকে, তিনি বুদাইয়্যাহ থেকে—আর আল-লায়স তাকে ‘নুদবাহ’ বলতেন—যিনি মায়মুনার মুক্তদাসী ছিলেন,
মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে ঋতুবতী থাকাকালীন কারো সাথে শরীর স্পর্শ করতেন যখন তাঁর পরনে এমন ইজার থাকত যা উরুর মধ্যভাগ ও হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাত; লায়সের হাদিসে রয়েছে: তা (ইজার) দিয়ে শক্ত করে বাঁধা অবস্থায়।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসুর হলেন ইবনে আল-মু’তামির, ইব্রাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী, আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ২৭৪ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (২৯৩): (১) এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও যুহাইর ইবনে হারবকে যুক্ত করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৬৩৬) এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, জারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪২৮০), (২৫০২১), (২৫৪১০), (২৫৫৬৩) ও (২৫৭৫০), বুখারী (৩০০), আবু দাউদ (২৬৮), তিরমিযী (১৩২), ইবনে হিব্বান (১৩৬৪) ও (১৩৬৭) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (২৪২৮০) অতিরিক্ত আছে: "আমি তাঁর মাথা ধুইয়ে দিতাম যখন তিনি ইতিকাফে থাকতেন এবং আমি ঋতুবতী থাকতাম।" একইভাবে (২৫৫৬৩) নম্বর বর্ণনায়ও এর অনুরূপ রয়েছে। আরও অতিরিক্ত আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমি একই পাত্র থেকে গোসল করতাম যখন আমরা জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় থাকতাম।"
আহমদ (২৪০৪৬), (২৫১০৪) ও (২৫৯৮০), বুখারী (৩০২), মুসলিম (২৯৩) (২), আবু দাউদ (২৭৩), ইবনে মাজাহ (৬৩৫) আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (২৫১০৪) ও (২৫৯৮০) অতিরিক্ত আছে: "আর যখন তিনি জানাবাত অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর মতো ওজু করে নিতেন।" বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-তে অতিরিক্ত আছে: "তোমাদের মধ্যে কে আছে যে তার কামভাবকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের কামভাবের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতেন?" এই হাদিসটি ৩৭৪ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
দ্রষ্টব্য: (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এর পরে ৩৭৫ নম্বর হাদিসটি এসেছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে "উরুর অর্ধেক ও হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছানো" কথাটি ব্যতীত। এই সনদটি দুর্বল; বুদাইয়্যাহ থেকে এককভাবে উরওয়ার মুক্ত দাস হাবিব বর্ণনা করেছেন, আর তিনি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল), বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি, এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ। এটি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (২৭৬) রয়েছে, আর তাতে রয়েছে: আল-হারিস =
She wraps herself in a waist-wrapper, then he has intimate contact with her.(1)
287. Al-Harith ibn Miskin informed us, it being read to him while I was listening, from Ibn Wahb, from Yunus and al-Layth, from Ibn Shihab, from Habib, the freed slave of 'Urwah, from Budayyah — and al-Layth used to say: Nudbah — the freed slave-girl of Maymunah,
from Maymunah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to have intimate contact with a woman among his wives while she was menstruating, if she was wearing a waist-wrapper that reached the middle of the thighs and the knees. In the hadith of al-Layth: she was wrapped in it.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (274).
Muslim also transmitted it (293): (1) from Ishaq ibn Ibrahim, with this chain, and he paired with him Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Zuhayr ibn Harb.
Ibn Majah transmitted it (636) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Jarir, with it.
Ahmad transmitted it (24280), (25021), (25410), (25563), and (25750), al-Bukhari (300), Abu Dawud (268), al-Tirmidhi (132), and Ibn Hibban (1364) and (1367) through various paths, from Mansur, with its like. In Ahmad's version (24280) there is an addition: "And I used to wash his head while he was in i'tikaf and I was menstruating," and likewise it is in the narration (25563) with its like, and also an addition: "And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I used to bathe from a single vessel while we were in a state of major ritual impurity."
Ahmad also transmitted it (24046), (25104), and (25980), al-Bukhari (302), Muslim (293) (2), Abu Dawud (273), and Ibn Majah (635) from the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, with it. In Ahmad's versions (25104) and (25980) there is an addition: "And when he wanted to sleep while in a state of major ritual impurity, he would perform ablution like his ablution for prayer." In al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, and Ibn Majah there is an addition: "And which of you can control his desire as the Prophet, peace and blessings be upon him, used to control his desire?" The hadith will be repeated under number (374), and see what precedes it.
Note: After it in the margin of (Q) comes the following hadith under number (375).
(2) A sound hadith except for his statement: "that reached the middle of the thighs and the knees," and this chain is weak; Budayyah — only Habib, the freed slave of 'Urwah, transmitted from her, and he is acceptable, and the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is 'Abdullah, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and al-Layth: he is Ibn Sa'd. It is in "al-Kubra" (276), and in it: al-Harith =
Sign in to report a translation.
287. Al-Harith ibn Miskin informed us, it being read to him while I was listening, from Ibn Wahb, from Yunus and al-Layth, from Ibn Shihab, from Habib, the freed slave of 'Urwah, from Budayyah — and al-Layth used to say: Nudbah — the freed slave-girl of Maymunah,
from Maymunah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to have intimate contact with a woman among his wives while she was menstruating, if she was wearing a waist-wrapper that reached the middle of the thighs and the knees. In the hadith of al-Layth: she was wrapped in it.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (274).
Muslim also transmitted it (293): (1) from Ishaq ibn Ibrahim, with this chain, and he paired with him Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Zuhayr ibn Harb.
Ibn Majah transmitted it (636) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Jarir, with it.
Ahmad transmitted it (24280), (25021), (25410), (25563), and (25750), al-Bukhari (300), Abu Dawud (268), al-Tirmidhi (132), and Ibn Hibban (1364) and (1367) through various paths, from Mansur, with its like. In Ahmad's version (24280) there is an addition: "And I used to wash his head while he was in i'tikaf and I was menstruating," and likewise it is in the narration (25563) with its like, and also an addition: "And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I used to bathe from a single vessel while we were in a state of major ritual impurity."
Ahmad also transmitted it (24046), (25104), and (25980), al-Bukhari (302), Muslim (293) (2), Abu Dawud (273), and Ibn Majah (635) from the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, with it. In Ahmad's versions (25104) and (25980) there is an addition: "And when he wanted to sleep while in a state of major ritual impurity, he would perform ablution like his ablution for prayer." In al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, and Ibn Majah there is an addition: "And which of you can control his desire as the Prophet, peace and blessings be upon him, used to control his desire?" The hadith will be repeated under number (374), and see what precedes it.
Note: After it in the margin of (Q) comes the following hadith under number (375).
(2) A sound hadith except for his statement: "that reached the middle of the thighs and the knees," and this chain is weak; Budayyah — only Habib, the freed slave of 'Urwah, transmitted from her, and he is acceptable, and the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is 'Abdullah, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and al-Layth: he is Ibn Sa'd. It is in "al-Kubra" (276), and in it: al-Harith =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)