قال: حدَّثني سليمانُ الأحول، عن طاوُس
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلٍ يقُودُه رجلٌ(1) بشيء، ذكَرَه في نَذْر، فتناولَه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطعَه، قال: إِنَّه نَذْر(2).
136 - إباحة الكلامِ في الطَّواف
2922 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حَدَّثَنَا حجَّاج، عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني الحَسَنُ بنُ مُسلم. ح: والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، أخبرني ابن جُرَيْجٍ، عن الحَسَنِ بن مُسلم، عن طاوُس
عن رجل أدركَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم(3) قال: الطَّوافُ بالبيت صلاة، فأَقِلُّوا من الكلام. اللَّفظ ليوسف(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) وفوقها في (م): يقود رجلًا.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4733).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3810).
(3) بعدها في (م) و "السُّنن الكبرى" (3930): أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والمثبت من النسخ الأخرى، والحديث موقوف كما هو مصرَّح به في "تحفة الأشراف" (5694).
(4) حديث صحيح، رجال إسنادَيْه ثقات، وقد اختُلف في رَفْعه ووَقْفِه، ووَقْفُه لا يضرّ، لأنَّهُ ممَّا لا يُقال بالرأي. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (3930) مرفوع.
وأخرجه أحمد (15423) و (16612) و (23201) عن عبد الرزاق ورَوْح بن عُبادة، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، مرفوعًا، وقال: لم يرفعه محمد بنُ بَكْر.
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 130 - 131: الظاهر أن المبهم فيها ابن عباس، وعلى تقدير أن يكون غيرُهُ؛ فلا يضرُّ إبهامُ الصحابة.
وقد أوردَه المِزِّي في "تحفة الأشراف" (5694) ضمن حديث ابن عباس، فقد أخرجه النسائي في "السُّنن الكبرى" (3931) عن قُتيبة بن سعيد، عن أبي عَوَانة، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاوس، عن ابن عباس، موقوفًا.
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلٍ يقُودُه رجلٌ(1) بشيء، ذكَرَه في نَذْر، فتناولَه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطعَه، قال: إِنَّه نَذْر(2).
136 - إباحة الكلامِ في الطَّواف
2922 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حَدَّثَنَا حجَّاج، عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني الحَسَنُ بنُ مُسلم. ح: والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، أخبرني ابن جُرَيْجٍ، عن الحَسَنِ بن مُسلم، عن طاوُس
عن رجل أدركَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم(3) قال: الطَّوافُ بالبيت صلاة، فأَقِلُّوا من الكلام. اللَّفظ ليوسف(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) وفوقها في (م): يقود رجلًا.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4733).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3810).
(3) بعدها في (م) و "السُّنن الكبرى" (3930): أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والمثبت من النسخ الأخرى، والحديث موقوف كما هو مصرَّح به في "تحفة الأشراف" (5694).
(4) حديث صحيح، رجال إسنادَيْه ثقات، وقد اختُلف في رَفْعه ووَقْفِه، ووَقْفُه لا يضرّ، لأنَّهُ ممَّا لا يُقال بالرأي. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (3930) مرفوع.
وأخرجه أحمد (15423) و (16612) و (23201) عن عبد الرزاق ورَوْح بن عُبادة، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، مرفوعًا، وقال: لم يرفعه محمد بنُ بَكْر.
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 130 - 131: الظاهر أن المبهم فيها ابن عباس، وعلى تقدير أن يكون غيرُهُ؛ فلا يضرُّ إبهامُ الصحابة.
وقد أوردَه المِزِّي في "تحفة الأشراف" (5694) ضمن حديث ابن عباس، فقد أخرجه النسائي في "السُّنن الكبرى" (3931) عن قُتيبة بن سعيد، عن أبي عَوَانة، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاوس، عن ابن عباس، موقوفًا.
তিনি বলেন: সুলায়মান আল-আহওয়াল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাকে অন্য একজন লোক কোনো একটি বস্তু দিয়ে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল(১)। তিনি (ঐ ব্যক্তি) মানতের কথা উল্লেখ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি ধরলেন এবং কেটে দিলেন। তিনি বললেন: "এটি একটি মানত"(২)।
১৩৬ - তাওয়াফের সময় কথা বলার বৈধতা
২৯২২ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসলিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। (অপর একটি সনদ) হারিস ইবনে মিসকীনকে পাঠ করে শোনানো হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন (সাহাবী)(৩)। তিনি (নবীজী) বলেন: "বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সালাতের ন্যায়, সুতরাং তোমরা কথা কম বলো।" শব্দগুলো ইউসুফের(৪)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: "সে একজন লোককে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল"।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে হারিস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৪৭৩৩) নম্বরে রয়েছে। এটি তার সনদ ও মতনসহ (৩৮১০) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩০) গ্রন্থে এরপর রয়েছে: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..."। অন্যান্য নুসখায় যা আছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে। হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত, যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৫৬৯৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর উভয় সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এর মারফু (নবীজীর উক্তি) এবং মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তবে এটি মাওকুফ হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। এটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩০) গ্রন্থে মারফু হিসেবে রয়েছে। আহমদ (১৫৪২৩), (১৬৬১২) ও (২৩২০১) আবদুর রাজ্জাক ও রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৩০-১৩১ পৃষ্ঠায় বলেন: প্রকাশ্যত মনে হয় এতে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন ইবনে আব্বাস। আর যদি ধরে নেওয়া হয় তিনি অন্য কেউ, তবে সাহাবীর অস্পষ্টতা কোনো ক্ষতি করে না। আল-মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" (৫৬৯৪) গ্রন্থে একে ইবনে আব্বাসের হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩১) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
১৩৬ - তাওয়াফের সময় কথা বলার বৈধতা
২৯২২ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসলিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। (অপর একটি সনদ) হারিস ইবনে মিসকীনকে পাঠ করে শোনানো হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন (সাহাবী)(৩)। তিনি (নবীজী) বলেন: "বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সালাতের ন্যায়, সুতরাং তোমরা কথা কম বলো।" শব্দগুলো ইউসুফের(৪)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: "সে একজন লোককে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল"।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে হারিস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৪৭৩৩) নম্বরে রয়েছে। এটি তার সনদ ও মতনসহ (৩৮১০) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩০) গ্রন্থে এরপর রয়েছে: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..."। অন্যান্য নুসখায় যা আছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে। হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত, যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৫৬৯৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর উভয় সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এর মারফু (নবীজীর উক্তি) এবং মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তবে এটি মাওকুফ হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। এটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩০) গ্রন্থে মারফু হিসেবে রয়েছে। আহমদ (১৫৪২৩), (১৬৬১২) ও (২৩২০১) আবদুর রাজ্জাক ও রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৩০-১৩১ পৃষ্ঠায় বলেন: প্রকাশ্যত মনে হয় এতে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন ইবনে আব্বাস। আর যদি ধরে নেওয়া হয় তিনি অন্য কেউ, তবে সাহাবীর অস্পষ্টতা কোনো ক্ষতি করে না। আল-মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" (৫৬৯৪) গ্রন্থে একে ইবনে আব্বাসের হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৯৩১) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
He said: Sulaymān al-Aḥwal narrated to me, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a man who was being led by another man with something, which he had mentioned in a vow. The Prophet, peace and blessings be upon him, took it and cut it off, saying: "It is a vow."
136 - Permissibility of speaking during the Ṭawāf
2922 - Yūsuf ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥajjāj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Al-Ḥasan ibn Muslim informed me. Likewise: Al-Ḥārith ibn Miskīn [narrated] upon reading [to him] while I was listening, from Ibn Wahb: Ibn Jurayj informed me, from Al-Ḥasan ibn Muslim, from Ṭāwūs, from a man who had reached [the time of] the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The Ṭawāf around the House is prayer, so speak little." The wording is that of Yūsuf.
Sign in to report a translation.
136 - Permissibility of speaking during the Ṭawāf
2922 - Yūsuf ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥajjāj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Al-Ḥasan ibn Muslim informed me. Likewise: Al-Ḥārith ibn Miskīn [narrated] upon reading [to him] while I was listening, from Ibn Wahb: Ibn Jurayj informed me, from Al-Ḥasan ibn Muslim, from Ṭāwūs, from a man who had reached [the time of] the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The Ṭawāf around the House is prayer, so speak little." The wording is that of Yūsuf.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 384)