131 - الذِّكر والدُّعاء في البيت
2914 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا عبدُ الملكِ بنُ أبي سليمانَ قال: حَدَّثَنَا عطاء
عن أسامةَ بن زيد، أنَّه دخلَ هو ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم البيتَ، فأمَرَ بلالًا فأجافَ الباب، والبيتُ إذ ذاكَ على ستَّةِ أعمدة، فمَضَى حتَّى إذا كان بين الأسطُوانَتَيْن اللتين تَلِيانِ بابَ الكعبة؛ جلسَ، فَحَمِدَ الله وأَثْنَى عليه، وسألَه واستغفرَه، ثم قامَ حتَّى أتى ما استَقْبَلَ من دُبُرِ الكعبة، فوضَعَ وَجْهَهُ وخَدَّهُ عليه، وحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، وسألَه واستغفرَه، ثم انصرفَ إلى كلِّ رُكنٍ من أركانِ الكعبةِ، فاستقبلَهُ(1) بالتَّكبير والتَّهليل والتَّسبيح والثَّناء على الله، والمسألةِ(2) والاستغفارِ، ثم خَرَجَ، فصَلَّى ركعتَيْنِ مستقبلَ وَجْهِ الكعبة، ثم انصرفَ فقال: "هذه القِبْلَةُ، هذه القِبْلَةُ"(3).--------------------------------------------
= 1/ 501 رواية من قال: عن ابن عباس، عن أسامةَ بن زيد.
وأخرج أحمد (2126) و (2833)، ومسلم (1331)، وابن حبان (3207)، من طريق همَّام بن يحيى العَوْذي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وفيها ستُّ سَوَارٍ، فقامَ عند كُلِّ سارية ولم يُصلِّ.
وسلف نحوه من طريق ابن أبي روَّاد، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء، عن أسامة بن زيد برقم (2909).
وينظر ما سلف من حديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلَّى فيها بالأرقام: (2905 - 2908).
(1) في (ر) وهامش (هـ): فاستقبل.
(2) قوله: والمسألة، ليس في (م).
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات، وإسناده متّصل إن صحَّ سماعُ عطاء - وهو ابن أَبي رَبَاح - من أسامةَ بن زيد، فقد نَفَى أبو حاتم سماعَهُ منه كما في "مراسيل" ابنِهِ ص 156، لكن وقع في بعض الروايات تصريح عطاء بالتحديث عن أسامة بن زيد، كما سيأتي. يحيى: هو ابن سعيد =
2914 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا عبدُ الملكِ بنُ أبي سليمانَ قال: حَدَّثَنَا عطاء
عن أسامةَ بن زيد، أنَّه دخلَ هو ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم البيتَ، فأمَرَ بلالًا فأجافَ الباب، والبيتُ إذ ذاكَ على ستَّةِ أعمدة، فمَضَى حتَّى إذا كان بين الأسطُوانَتَيْن اللتين تَلِيانِ بابَ الكعبة؛ جلسَ، فَحَمِدَ الله وأَثْنَى عليه، وسألَه واستغفرَه، ثم قامَ حتَّى أتى ما استَقْبَلَ من دُبُرِ الكعبة، فوضَعَ وَجْهَهُ وخَدَّهُ عليه، وحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، وسألَه واستغفرَه، ثم انصرفَ إلى كلِّ رُكنٍ من أركانِ الكعبةِ، فاستقبلَهُ(1) بالتَّكبير والتَّهليل والتَّسبيح والثَّناء على الله، والمسألةِ(2) والاستغفارِ، ثم خَرَجَ، فصَلَّى ركعتَيْنِ مستقبلَ وَجْهِ الكعبة، ثم انصرفَ فقال: "هذه القِبْلَةُ، هذه القِبْلَةُ"(3).--------------------------------------------
= 1/ 501 رواية من قال: عن ابن عباس، عن أسامةَ بن زيد.
وأخرج أحمد (2126) و (2833)، ومسلم (1331)، وابن حبان (3207)، من طريق همَّام بن يحيى العَوْذي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وفيها ستُّ سَوَارٍ، فقامَ عند كُلِّ سارية ولم يُصلِّ.
وسلف نحوه من طريق ابن أبي روَّاد، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء، عن أسامة بن زيد برقم (2909).
وينظر ما سلف من حديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلَّى فيها بالأرقام: (2905 - 2908).
(1) في (ر) وهامش (هـ): فاستقبل.
(2) قوله: والمسألة، ليس في (م).
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات، وإسناده متّصل إن صحَّ سماعُ عطاء - وهو ابن أَبي رَبَاح - من أسامةَ بن زيد، فقد نَفَى أبو حاتم سماعَهُ منه كما في "مراسيل" ابنِهِ ص 156، لكن وقع في بعض الروايات تصريح عطاء بالتحديث عن أسامة بن زيد، كما سيأتي. يحيى: هو ابن سعيد =
১৩১ - বায়তুল্লাহর (কা’বা) অভ্যন্তরে যিকর ও দুআ
২৯১৪ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন
উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর (কা’বা) ভেতরে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি দরজা বন্ধ করে দিলেন। তখন বায়তুল্লাহর ভেতরে ছয়টি খুঁটি ছিল। তিনি অগ্রসর হলেন এবং যখন কাবার দরজার নিকটবর্তী দুটি খুঁটির মাঝখানে পৌঁছালেন, তখন তিনি বসলেন। সেখানে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান গাইলেন, তাঁর নিকট প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে কাবার পেছনের দিকের সম্মুখভাগে আসলেন। তিনি সেখানে তাঁর চেহারা ও গাল রাখলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান গাইলেন, তাঁর নিকট প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন। অতঃপর তিনি কাবার প্রতিটি কোণের দিকে গেলেন এবং তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, আল্লাহর গুণগান, প্রার্থনা ও ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে সেগুলোর সম্মুখীন হলেন, এরপর তিনি বের হয়ে আসলেন এবং কাবার সম্মুখভাগে দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে বললেন: "এটিই কিবলা, এটিই কিবলা।"--------------------------------------------
= ১/ ৫০১ বর্ণনাটি তাদের, যারা বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১২৬) ও (২৮৩৩), মুসলিম (১৩৩১), ইবনে হিব্বান (৩২০৭), হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এর সূত্রে, আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করলেন এবং তাতে ছয়টি খুঁটি ছিল। তিনি প্রতিটি খুঁটির কাছে দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করেননি।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, আতা থেকে, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে ২৯০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
ইবনে উমরের হাদীস থেকে যা গত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন; নম্বরগুলো হলো: (২৯০৫ - ২৯০৮)।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায়: তিনি সম্মুখীন হলেন।
(২) তাঁর উক্তি: 'এবং প্রার্থনা' (আল-মাসআলাহ), এটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদটি সংযুক্ত যদি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে আতার (তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ) শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। আবু হাতিম তাঁর থেকে আতার শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটি তাঁর পুত্রের "মারাসীল" গ্রন্থে ১৫৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু কিছু বর্ণনায় উসামা ইবনে যায়েদ থেকে আতার সরাসরি হাদীস শোনার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, যা সামনে আসবে। ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ।
২৯১৪ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন
উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর (কা’বা) ভেতরে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি দরজা বন্ধ করে দিলেন। তখন বায়তুল্লাহর ভেতরে ছয়টি খুঁটি ছিল। তিনি অগ্রসর হলেন এবং যখন কাবার দরজার নিকটবর্তী দুটি খুঁটির মাঝখানে পৌঁছালেন, তখন তিনি বসলেন। সেখানে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান গাইলেন, তাঁর নিকট প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে কাবার পেছনের দিকের সম্মুখভাগে আসলেন। তিনি সেখানে তাঁর চেহারা ও গাল রাখলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান গাইলেন, তাঁর নিকট প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন। অতঃপর তিনি কাবার প্রতিটি কোণের দিকে গেলেন এবং তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, আল্লাহর গুণগান, প্রার্থনা ও ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে সেগুলোর সম্মুখীন হলেন, এরপর তিনি বের হয়ে আসলেন এবং কাবার সম্মুখভাগে দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে বললেন: "এটিই কিবলা, এটিই কিবলা।"--------------------------------------------
= ১/ ৫০১ বর্ণনাটি তাদের, যারা বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১২৬) ও (২৮৩৩), মুসলিম (১৩৩১), ইবনে হিব্বান (৩২০৭), হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এর সূত্রে, আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করলেন এবং তাতে ছয়টি খুঁটি ছিল। তিনি প্রতিটি খুঁটির কাছে দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করেননি।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, আতা থেকে, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে ২৯০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
ইবনে উমরের হাদীস থেকে যা গত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন; নম্বরগুলো হলো: (২৯০৫ - ২৯০৮)।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায়: তিনি সম্মুখীন হলেন।
(২) তাঁর উক্তি: 'এবং প্রার্থনা' (আল-মাসআলাহ), এটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদটি সংযুক্ত যদি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে আতার (তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ) শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। আবু হাতিম তাঁর থেকে আতার শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটি তাঁর পুত্রের "মারাসীল" গ্রন্থে ১৫৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু কিছু বর্ণনায় উসামা ইবনে যায়েদ থেকে আতার সরাসরি হাদীস শোনার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, যা সামনে আসবে। ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ।
131 - Remembrance and supplication in the House (the Ka'bah)
2914 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman narrated to us, saying: 'Ata' narrated to us
from Usamah ibn Zayd, that he entered the House (the Ka'bah) with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He ordered Bilal to close the door. At that time, the House stood on six pillars. He proceeded until, when he was between the two pillars that adjoin the door of the Ka'bah, he sat down, praised Allah, extolled Him, asked of Him, and sought His forgiveness. Then he stood and went to what faced him from the rear of the Ka'bah, placed his face and cheek upon it, praised Allah, extolled Him, asked of Him, and sought His forgiveness. Then he turned to every corner of the Ka'bah, facing each one with the takbir, the tahlil, the tasbih, praise of Allah, supplication, and seeking of forgiveness. Then he came out and prayed two rak'ahs facing the front of the Ka'bah. Then he departed, saying: "This is the qiblah, this is the qiblah."
--------------------------------------------
= 1/501, according to the narration of those who reported it from Ibn 'Abbas, from Usamah ibn Zayd.
Ahmad (2126) and (2833), Muslim (1331), and Ibn Hibban (3207) also recorded, via Hammam ibn Yahya al-'Awdhi, from 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the Ka'bah, in which there were six pillars. He stood at each pillar and did not pray.
Something similar has preceded via Ibn Abi Rawwad, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Usamah ibn Zayd, under number (2909).
See also what has preceded of the hadith of Ibn 'Umar, that he, peace be upon him, entered the Ka'bah and prayed therein, under numbers (2905-2908).
(1) In (R) and the margin of (H): "facing" (fa-staqbala).
(2) The phrase "and supplication" is not in (M).
(3) A sound hadith; its narrators are trustworthy, and its chain is connected if the hearing of 'Ata' — that is, Ibn Abi Rabah — from Usamah ibn Zayd is confirmed. Abu Hatim denied that he heard from him, as in his son's "Marasil," p. 156. However, in some narrations 'Ata' explicitly states that he heard it from Usamah ibn Zayd, as will follow. Yahya: he is Ibn Sa'id.
Sign in to report a translation.
2914 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman narrated to us, saying: 'Ata' narrated to us
from Usamah ibn Zayd, that he entered the House (the Ka'bah) with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He ordered Bilal to close the door. At that time, the House stood on six pillars. He proceeded until, when he was between the two pillars that adjoin the door of the Ka'bah, he sat down, praised Allah, extolled Him, asked of Him, and sought His forgiveness. Then he stood and went to what faced him from the rear of the Ka'bah, placed his face and cheek upon it, praised Allah, extolled Him, asked of Him, and sought His forgiveness. Then he turned to every corner of the Ka'bah, facing each one with the takbir, the tahlil, the tasbih, praise of Allah, supplication, and seeking of forgiveness. Then he came out and prayed two rak'ahs facing the front of the Ka'bah. Then he departed, saying: "This is the qiblah, this is the qiblah."
--------------------------------------------
= 1/501, according to the narration of those who reported it from Ibn 'Abbas, from Usamah ibn Zayd.
Ahmad (2126) and (2833), Muslim (1331), and Ibn Hibban (3207) also recorded, via Hammam ibn Yahya al-'Awdhi, from 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the Ka'bah, in which there were six pillars. He stood at each pillar and did not pray.
Something similar has preceded via Ibn Abi Rawwad, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Usamah ibn Zayd, under number (2909).
See also what has preceded of the hadith of Ibn 'Umar, that he, peace be upon him, entered the Ka'bah and prayed therein, under numbers (2905-2908).
(1) In (R) and the margin of (H): "facing" (fa-staqbala).
(2) The phrase "and supplication" is not in (M).
(3) A sound hadith; its narrators are trustworthy, and its chain is connected if the hearing of 'Ata' — that is, Ibn Abi Rabah — from Usamah ibn Zayd is confirmed. Abu Hatim denied that he heard from him, as in his son's "Marasil," p. 156. However, in some narrations 'Ata' explicitly states that he heard it from Usamah ibn Zayd, as will follow. Yahya: he is Ibn Sa'id.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 378)