2904 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن زيادِ بن سَعْد، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدِ بن المُسَيِّب
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُخَرِّبُ الكعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ من الحَبَشَة"(1).
126 - دخول البيت
2905 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن نافع
عن عبد الله بن عُمر، أنّه انْتَهَى إلى الكعبة وقد دخَلَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم وبلالٌ، وأسامةُ بنُ زيد، وأجافَ(2) عليهم(3) عثمانُ بنُ طلحةَ البابَ، فَمَكَثُوا فيها مَلِيًّا، ثم فُتِحَ الباب، فخرجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ورَكِبْتُ الدَّرَجةَ، ودخلتُ البيتَ--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "مُتَلَاحِكةً" أي: متلاصقةً شديدةَ الاتصال.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3873) و (11087).
وأخرجه البخاري (1591)، ومسلم (2909): (57)، وابن حبان (6751) من طرق عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8094) بنحوه، والبخاري (1596)، ومسلم (2909): (58) من طريقين عن الزُّهْري، به.
وأخرجه أحمد (9405)، ومسلم (2909): (59) من طريق أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة، به.
قوله: "ذو السُّوَيْقَتَيْن" تثنية سُوَيْقة، وهي تصغير ساق، وهي مؤنّثة، فلذلك ظهرت التاء، وإنّما صغّر؛ لأن الغالب على سُوق الحبشة الدِّقَّة. قاله السِّندي.
(2) فوقها في (م): فأجاف.
(3) في (ر) وهامش (ك): عليه.
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُخَرِّبُ الكعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ من الحَبَشَة"(1).
126 - دخول البيت
2905 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن نافع
عن عبد الله بن عُمر، أنّه انْتَهَى إلى الكعبة وقد دخَلَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم وبلالٌ، وأسامةُ بنُ زيد، وأجافَ(2) عليهم(3) عثمانُ بنُ طلحةَ البابَ، فَمَكَثُوا فيها مَلِيًّا، ثم فُتِحَ الباب، فخرجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ورَكِبْتُ الدَّرَجةَ، ودخلتُ البيتَ--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "مُتَلَاحِكةً" أي: متلاصقةً شديدةَ الاتصال.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3873) و (11087).
وأخرجه البخاري (1591)، ومسلم (2909): (57)، وابن حبان (6751) من طرق عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8094) بنحوه، والبخاري (1596)، ومسلم (2909): (58) من طريقين عن الزُّهْري، به.
وأخرجه أحمد (9405)، ومسلم (2909): (59) من طريق أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة، به.
قوله: "ذو السُّوَيْقَتَيْن" تثنية سُوَيْقة، وهي تصغير ساق، وهي مؤنّثة، فلذلك ظهرت التاء، وإنّما صغّر؛ لأن الغالب على سُوق الحبشة الدِّقَّة. قاله السِّندي.
(2) فوقها في (م): فأجاف.
(3) في (ر) وهامش (ك): عليه.
২৯০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যিয়াদ ইবনে সা’দ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সা’ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়ার) জনৈক ক্ষুদ্র ও চিকন দুই নলা বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।"(১)।
১২৬ - কাবা ঘরে প্রবেশ
২৯০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ’লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, নাফি’ থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কাবার নিকট পৌঁছালেন এমতাবস্থায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বিলাল এবং উসামাহ ইবনে যায়েদ তাতে প্রবেশ করেছিলেন এবং উসমান ইবনে তালহা তাঁদের উপর দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তাঁরা সেখানে দীর্ঘ সময় অবস্থান করলেন। অতঃপর দরজা খোলা হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন। তখন আমি সিঁড়িতে আরোহণ করলাম এবং ঘরে প্রবেশ করলাম।--------------------------------------------
= আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুতালাহিকাহ" অর্থাৎ: নিবিড়ভাবে লেগে থাকা বা দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত হওয়া।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৭৩ ও ১১০৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (১৫৯১), মুসলিম (২৯০৯: ৫৭) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৫১) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৮০৯৪) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (১৫৯৬) ও মুসলিম (২৯০৯: ৫৮) যুহরী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৯৪০৫) এবং মুসলিম (২৯০৯: ৫৯) আবু গায়স সালিম—যিনি ইবনে মুতী’র মুক্তদাস—তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "যুস-সুওয়াইকাতাইন" হলো 'সুওয়াইকাহ' এর দ্বিবচন রূপ, যা 'সাক' (পায়ের নলা) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক (তাসগীর)। এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ হওয়ার কারণে এতে 'তা' প্রকাশ পেয়েছে। মূলত একে ক্ষুদ্রার্থবোধক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ হাবশীদের পায়ের নলা সাধারণত চিকন হয়ে থাকে। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘ফা-আজাফা’ (অতঃপর বন্ধ করে দিলেন)।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘আলাইহি’ (তাঁর উপরে)।
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়ার) জনৈক ক্ষুদ্র ও চিকন দুই নলা বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।"(১)।
১২৬ - কাবা ঘরে প্রবেশ
২৯০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ’লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, নাফি’ থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কাবার নিকট পৌঁছালেন এমতাবস্থায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বিলাল এবং উসামাহ ইবনে যায়েদ তাতে প্রবেশ করেছিলেন এবং উসমান ইবনে তালহা তাঁদের উপর দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তাঁরা সেখানে দীর্ঘ সময় অবস্থান করলেন। অতঃপর দরজা খোলা হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন। তখন আমি সিঁড়িতে আরোহণ করলাম এবং ঘরে প্রবেশ করলাম।--------------------------------------------
= আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুতালাহিকাহ" অর্থাৎ: নিবিড়ভাবে লেগে থাকা বা দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত হওয়া।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৭৩ ও ১১০৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (১৫৯১), মুসলিম (২৯০৯: ৫৭) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৫১) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৮০৯৪) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (১৫৯৬) ও মুসলিম (২৯০৯: ৫৮) যুহরী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৯৪০৫) এবং মুসলিম (২৯০৯: ৫৯) আবু গায়স সালিম—যিনি ইবনে মুতী’র মুক্তদাস—তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "যুস-সুওয়াইকাতাইন" হলো 'সুওয়াইকাহ' এর দ্বিবচন রূপ, যা 'সাক' (পায়ের নলা) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক (তাসগীর)। এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ হওয়ার কারণে এতে 'তা' প্রকাশ পেয়েছে। মূলত একে ক্ষুদ্রার্থবোধক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ হাবশীদের পায়ের নলা সাধারণত চিকন হয়ে থাকে। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘ফা-আজাফা’ (অতঃপর বন্ধ করে দিলেন)।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘আলাইহি’ (তাঁর উপরে)।
2904 - Qutaybah informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ziyad ibn Sa'd, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn from Abyssinia."(1)
126 - Entering the House (the Ka'bah)
2905 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Ibn Awn narrated to us, from Nafi', from Abdullah ibn Umar, that he arrived at the Ka'bah when the Prophet, peace and blessings be upon him, had already entered it along with Bilal and Usamah ibn Zayd, and Uthman ibn Talhah had closed the door upon them. They remained inside for a considerable time, then the door was opened, and the Prophet, peace and blessings be upon him, came out. I climbed the steps and entered the House.
--------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement "mutalāhikah" means: firmly joined together, strongly connected.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan is Ibn Uyaynah, and al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It appears in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (3873) and (11087).
Al-Bukhari (1591), Muslim (2909): (57), and Ibn Hibban (6751) also narrated it via multiple routes from Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
Ahmad (8094) narrated it in a similar manner, and al-Bukhari (1596), Muslim (2909): (58) narrated it via two routes from al-Zuhri, with it.
Ahmad (9405) and Muslim (2909): (59) narrated it via Abu Ghayth Salim, the freed slave of Ibn Muti', from Abu Hurayrah, with it.
His statement "Dhu al-Suwayqatayn" is the dual form of suwayqah, which is the diminutive of sāq (leg), and it is feminine, hence the tā' appears. It was diminutized because the legs of Abyssinians are predominantly thin. Al-Sindi said this.
(2) In manuscript (M), it appears above it as "fa-ajāfa" (and he closed).
(3) In manuscript (R) and the margin of (K): "alayhi" (upon him).
Sign in to report a translation.
126 - Entering the House (the Ka'bah)
2905 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Ibn Awn narrated to us, from Nafi', from Abdullah ibn Umar, that he arrived at the Ka'bah when the Prophet, peace and blessings be upon him, had already entered it along with Bilal and Usamah ibn Zayd, and Uthman ibn Talhah had closed the door upon them. They remained inside for a considerable time, then the door was opened, and the Prophet, peace and blessings be upon him, came out. I climbed the steps and entered the House.
--------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement "mutalāhikah" means: firmly joined together, strongly connected.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan is Ibn Uyaynah, and al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It appears in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (3873) and (11087).
Al-Bukhari (1591), Muslim (2909): (57), and Ibn Hibban (6751) also narrated it via multiple routes from Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
Ahmad (8094) narrated it in a similar manner, and al-Bukhari (1596), Muslim (2909): (58) narrated it via two routes from al-Zuhri, with it.
Ahmad (9405) and Muslim (2909): (59) narrated it via Abu Ghayth Salim, the freed slave of Ibn Muti', from Abu Hurayrah, with it.
His statement "Dhu al-Suwayqatayn" is the dual form of suwayqah, which is the diminutive of sāq (leg), and it is feminine, hence the tā' appears. It was diminutized because the legs of Abyssinians are predominantly thin. Al-Sindi said this.
(2) In manuscript (M), it appears above it as "fa-ajāfa" (and he closed).
(3) In manuscript (R) and the margin of (K): "alayhi" (upon him).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 370)