২৯০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মাসউদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা, খালিদ থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, আসওয়াদ থেকে
নিশ্চয়ই উম্মুল মুমিনীন (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি আমার কওম - এবং মুহাম্মদের বর্ণিত হাদিসে আছে: তোমার কওম - জাহেলিয়াতের যুগের নিকটবর্তী না হতো(১); তবে আমি অবশ্যই কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং এতে দুটি দরজা তৈরি করতাম।" অতঃপর যখন ইবনে আল-যুবাইর রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি এতে দুটি দরজা তৈরি করলেন(২)।

২৯০৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর ইবনে হাযেম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান, উরওয়াহ থেকে--------------------------------------------
= এবং এর পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর থেকে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে এর সনদগুলো দেখুন।
আস-সিনদী বলেছেন: "খালফান" (خَلْفًا) খ-এর উপরে ফাতহা (যবর) এবং লাম-এর উপরে সুকুন সহকারে; অর্থাৎ: পেছনের দিক থেকে একটি দরজা, যা সামনের এই দরজার বিপরীতে অবস্থিত।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জাহেলিয়াতের সাথে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল ইবনে মাসউদ: তিনি হলেন আল-জাহদারী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৭০ নম্বর এবং ৫৮৭২ নম্বরে কেবল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৫৪৩৮), তিরমিযী (৮৭৫), ইবনে হিব্বান (৩৮১৭) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাদের বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট থেকে শোনা হাদিস সম্পর্কে আসওয়াদের কাছে ইবনে আল-যুবাইরের প্রশ্নের কথা উল্লেখ আছে। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং আহমাদ (২৪৭০৯), বুখারী (১২৬) আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (১৫৮৪) ও (৭২৪৩), মুসলিম (১৩৩৩): (৪০৫) ও (৪০৬), ইবনে মাজাহ (২৯৫৫) আশআস ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি হাদিস এর আগে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হাদিসু আহদিন" (حديثُ عَهْدٍ) ইযাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায়; হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৩/৪৪৫) গ্রন্থে বলেছেন: আল-মুতাররিযী বলেছেন: এই জাতীয় ক্ষেত্রে ওয়াও বিলুপ্ত করা বৈধ নয়, সঠিক হলো: "হাদিসু আহদিন" (বহুবচনে)। সমাপ্ত। আস-সিনদী বলেছেন: এটি এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, এটি নিম্নোক্ত আয়াতের পর্যায়ের: {এবং তোমরা হও না প্রথম যারা তাকে অস্বীকার করে (কাফের)} তারা বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো: প্রথম অস্বীকারকারী দল বা গোষ্ঠী। তারা বোঝাতে চেয়েছেন যে, এই শব্দগুলো বাহ্যত একবচন হলেও অর্থগতভাবে বহুবচন, ফলে শব্দের বাহ্যিক রূপ বজায় রাখা সম্ভব …