2894 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن زُرَيْعٍ - عن خالد الحَذَّاء، عن عكرمة عن ابن عبَّاس، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا قَدِمَ مكَّةَ اسْتَقْبَلَهُ أَغَيْلِمَةُ بني هاشم؛ قال: فحَمَلَ واحدًا بين يديه، وآخَرَ خَلْفَهُ(1).
122 - ترك رَفْع اليدَيْن عند رؤيةِ البَيْت
2895 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا محمدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ قال: سمعتُ أبا قَزَعَةَ الباهليَّ يُحَدِّثُ، عن المُهَاجِرِ المَكِّيّ قال:
سُئلَ جابرُ بنُ عبدِ الله عن الرَّجلِ يَرَى البيتَ؛ أَيَرْفَعُ يَدَيْهِ؟ قال: ما كنتُ أظنُّ أحدًا يفعل هذا إلا اليهود، حَجَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلم نكُنْ نفعلُه(2).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (3862).
وسلف عن أبي عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، عن عبد الرَّزَّاق، به، برقم (2873).
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وخالد الحذَّاء: هو ابن مِهْران، وعكرمة: هو مولي ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3863).
وأخرجه البخاري (1798) و (5965) من طريقين، عن يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2259) من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرج البخاري (5966) من طريق أيوب السَّخْتياني: ذُكِرَ أشَرُّ الثلاثة عند عكرمة فقال: قال ابن عباس: أَتَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد حَمَلَ قُثَمَ بين يديه، والفَضْلَ خَلْفه - أو قُثَمَ خلفه، والفَضْلَ بين يديه - فأيُّهم شَرٌّ، أو أيُّهم خير؟! انتهى. وكلام عكرمة هذا في الرَّدّ على من ذكر شرَّ الثلاثة في الركوب على الدابَّة، وما رُوي بخبر ضعيف في لعن الثالث.
قوله: "أُغَيْلِمة": تصغير: أَغْلِمة، والمراد الصِّبيان، ولذلك صغَّرهم. قاله السِّندي.
(2) إسناده ضعيف، المهاجر المكي - وهو ابن عكرمة المخزومي - لا يُعرف حالُه كما قال ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 286 (1828)، وجهَّلَه الأئمة كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات. محمد: هو ابن جعفر، وأبو قَزَعة الباهلي: هو سُوَيد بن حُجَير، وهو في "السُّنن =
122 - ترك رَفْع اليدَيْن عند رؤيةِ البَيْت
2895 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا محمدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ قال: سمعتُ أبا قَزَعَةَ الباهليَّ يُحَدِّثُ، عن المُهَاجِرِ المَكِّيّ قال:
سُئلَ جابرُ بنُ عبدِ الله عن الرَّجلِ يَرَى البيتَ؛ أَيَرْفَعُ يَدَيْهِ؟ قال: ما كنتُ أظنُّ أحدًا يفعل هذا إلا اليهود، حَجَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلم نكُنْ نفعلُه(2).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (3862).
وسلف عن أبي عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، عن عبد الرَّزَّاق، به، برقم (2873).
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وخالد الحذَّاء: هو ابن مِهْران، وعكرمة: هو مولي ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3863).
وأخرجه البخاري (1798) و (5965) من طريقين، عن يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2259) من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرج البخاري (5966) من طريق أيوب السَّخْتياني: ذُكِرَ أشَرُّ الثلاثة عند عكرمة فقال: قال ابن عباس: أَتَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد حَمَلَ قُثَمَ بين يديه، والفَضْلَ خَلْفه - أو قُثَمَ خلفه، والفَضْلَ بين يديه - فأيُّهم شَرٌّ، أو أيُّهم خير؟! انتهى. وكلام عكرمة هذا في الرَّدّ على من ذكر شرَّ الثلاثة في الركوب على الدابَّة، وما رُوي بخبر ضعيف في لعن الثالث.
قوله: "أُغَيْلِمة": تصغير: أَغْلِمة، والمراد الصِّبيان، ولذلك صغَّرهم. قاله السِّندي.
(2) إسناده ضعيف، المهاجر المكي - وهو ابن عكرمة المخزومي - لا يُعرف حالُه كما قال ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 286 (1828)، وجهَّلَه الأئمة كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات. محمد: هو ابن جعفر، وأبو قَزَعة الباهلي: هو سُوَيد بن حُجَير، وهو في "السُّنن =
২৮৯৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ - তিনি হলেন ইবনে জুরাই' - খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন বনু হাশিমের ছোট বালকেরা তাঁর অভ্যর্থনা জানালো; তিনি বলেন: তখন তিনি একজনকে তাঁর সামনে এবং অন্য একজনকে তাঁর পেছনে আরোহণ করালেন।
১২২ - বাইতুল্লাহ (কাবাগৃহ) দেখার সময় হাত তোলা বর্জন করা
২৮৯৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমি আবু কাযা'আহ আল-বাহিলিকে আল-মুহাজির আল-মাক্কি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কাবাগৃহ দেখে; সে কি তার দুই হাত তুলবে? তিনি বললেন: আমি মনে করতাম না যে ইহুদিরা ছাড়া অন্য কেউ এমনটা করে। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছি, কিন্তু আমরা তা করতাম না।--------------------------------------------
= আল-কুবরা" নম্বর (৩৮৬২)।
এবং পূর্বে আবু আসিম খুশাইশ বিন আসরাম থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৮৭৩)।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং খালিদ আল-হায্যা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান, এবং ইকরিমাহ: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৬৩ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (১৭৯৮) ও (৫৯৬৫) নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' এর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বের করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২২৫৯) নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের মাধ্যমে খালিদ আল-হায্যা থেকে এটি বের করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫৯৬৬) নম্বরে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইকরিমার নিকট তিনজনের মধ্যে নিকৃষ্ট ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি কুসামকে তাঁর সামনে এবং ফযলকে তাঁর পেছনে বহন করছিলেন - অথবা কুসামকে পেছনে এবং ফযলকে সামনে - তবে তাদের মধ্যে কে নিকৃষ্ট বা কে শ্রেষ্ঠ হবে?! (সমাপ্ত)। ইকরিমার এই বক্তব্য তাদের খণ্ডনস্বরূপ যারা পশুর পিঠে আরোহণের ক্ষেত্রে তিনজনের মধ্যে তৃতীয় জনের অশুভ বা নিকৃষ্ট হওয়ার কথা উল্লেখ করে এবং তৃতীয় ব্যক্তির ওপর অভিশাপ সংক্রান্ত যে দুর্বল সংবাদ বর্ণিত হয়েছে সে প্রসঙ্গে।
তাঁর উক্তি: "অুগাইলিমা": এটি 'আগলিমা' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ছোট ছেলেরা, আর সেই কারণেই তাদের ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দে উল্লেখ করেছেন। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আল-মুহাজির আল-মাক্কি - যিনি হলেন ইবনে ইকরিমাহ আল-মাখযুমি - তার অবস্থা অজ্ঞাত, যেমনটি ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম" ৪/২৮৬ (১৮২৮) গ্রন্থে বলেছেন এবং ইমামগণ তাকে অজ্ঞাত বলেছেন যা সামনে আসবে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে জাফর, এবং আবু কাযা'আহ আল-বাহিলি: তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর। এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে রয়েছে...
১২২ - বাইতুল্লাহ (কাবাগৃহ) দেখার সময় হাত তোলা বর্জন করা
২৮৯৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমি আবু কাযা'আহ আল-বাহিলিকে আল-মুহাজির আল-মাক্কি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কাবাগৃহ দেখে; সে কি তার দুই হাত তুলবে? তিনি বললেন: আমি মনে করতাম না যে ইহুদিরা ছাড়া অন্য কেউ এমনটা করে। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছি, কিন্তু আমরা তা করতাম না।--------------------------------------------
= আল-কুবরা" নম্বর (৩৮৬২)।
এবং পূর্বে আবু আসিম খুশাইশ বিন আসরাম থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৮৭৩)।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং খালিদ আল-হায্যা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান, এবং ইকরিমাহ: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৬৩ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (১৭৯৮) ও (৫৯৬৫) নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' এর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বের করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২২৫৯) নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের মাধ্যমে খালিদ আল-হায্যা থেকে এটি বের করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫৯৬৬) নম্বরে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইকরিমার নিকট তিনজনের মধ্যে নিকৃষ্ট ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি কুসামকে তাঁর সামনে এবং ফযলকে তাঁর পেছনে বহন করছিলেন - অথবা কুসামকে পেছনে এবং ফযলকে সামনে - তবে তাদের মধ্যে কে নিকৃষ্ট বা কে শ্রেষ্ঠ হবে?! (সমাপ্ত)। ইকরিমার এই বক্তব্য তাদের খণ্ডনস্বরূপ যারা পশুর পিঠে আরোহণের ক্ষেত্রে তিনজনের মধ্যে তৃতীয় জনের অশুভ বা নিকৃষ্ট হওয়ার কথা উল্লেখ করে এবং তৃতীয় ব্যক্তির ওপর অভিশাপ সংক্রান্ত যে দুর্বল সংবাদ বর্ণিত হয়েছে সে প্রসঙ্গে।
তাঁর উক্তি: "অুগাইলিমা": এটি 'আগলিমা' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ছোট ছেলেরা, আর সেই কারণেই তাদের ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দে উল্লেখ করেছেন। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আল-মুহাজির আল-মাক্কি - যিনি হলেন ইবনে ইকরিমাহ আল-মাখযুমি - তার অবস্থা অজ্ঞাত, যেমনটি ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম" ৪/২৮৬ (১৮২৮) গ্রন্থে বলেছেন এবং ইমামগণ তাকে অজ্ঞাত বলেছেন যা সামনে আসবে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে জাফর, এবং আবু কাযা'আহ আল-বাহিলি: তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর। এটি "আস-সুনান" গ্রন্থে রয়েছে...
2894 - Qutaybah informed us, saying: Yazid — namely Ibn Zuray' — narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that when the Prophet, peace and blessings be upon him, arrived in Mecca, the young boys of Banu Hashim came out to meet him. He said: He carried one in front of him and another behind him.
122 - Refraining from raising the hands upon seeing the House (the Ka'bah)
2895 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: I heard Abu Qaza'ah al-Bahili narrating, from al-Muhajir al-Makki, who said:
Jabir ibn 'Abdillah was asked about a man who sees the House (the Ka'bah) — should he raise his hands? He said: I did not think anyone did this except the Jews. We performed Hajj with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and we did not do it.
Sign in to report a translation.
122 - Refraining from raising the hands upon seeing the House (the Ka'bah)
2895 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: I heard Abu Qaza'ah al-Bahili narrating, from al-Muhajir al-Makki, who said:
Jabir ibn 'Abdillah was asked about a man who sees the House (the Ka'bah) — should he raise his hands? He said: I did not think anyone did this except the Jews. We performed Hajj with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and we did not do it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 361)