121 - استقبال الحاجِّ (1)
2893 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بن زَنْجُويَه قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا جعفرُ بنُ سليمان، عن ثابت
عن أنسٍ قال: دخلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ في عُمْرَةِ القَضَاء وابنُ رَوَاحَةَ بين يَدَيْهِ يقول:
خَلُّوا بني الكُفَّارِ عن سَبِيلِهِ … اليومَ نَضْرِبُكُمْ على تأويلِهِ
ضَرْبًا يُزِيلُ الهام عن مَقِيلِهِ … ويُذْهِلُ الخَلِيلَ عن خَلِيلِهِ
قال عُمر: يا ابنَ رَوَاحة، أَفي(2) حَرَمِ الله، وبينَ يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تقولُ هذا الشِّعْر؟! فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "خَلِّ عنه، فوالذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَكَلَامُهُ أَشَدُّ عليهم من وَقْع النَّبْل"(3).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (3861).
وأخرجه أحمد (2962)، والبخاري (2433) تعليقًا من طريق زكريا بن إسحاق المكّيّ، عن عَمْرِو بن دينار، بهذا الإسناد، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (2279)، والبخاري (1349) و (1833) و (2090) من طريق خالد الحذَّاء، عن عكرمة، به.
وسلف مقطَّعًا في الروايتين (2874) و (2875) من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاوُس، عن ابن عبَّاس.
قال السِّندي: قوله: "بحرام الله" أي: بتحريمه. "إِلَّا لمنشد" من أنشد، أي: إِلَّا لمُعَرِّفٍ، "مُجرِّبًا" أي: ذا تجربة.
(1) في النُّسخ الخطية: الحج، والمثبت من هوامشها، وكذلك هو في "الكبرى".
(2) في (ك): في.
(3) إسناده حسن من أجل جعفر بن سليمان، فهو صدوق حسن الحديث، وبقيَّة رجاله ثقات، عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام الصَّنْعاني، وثابت: هو ابن أَسْلَم البُنَانِي، وهو في "السُّنن =
2893 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بن زَنْجُويَه قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا جعفرُ بنُ سليمان، عن ثابت
عن أنسٍ قال: دخلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ في عُمْرَةِ القَضَاء وابنُ رَوَاحَةَ بين يَدَيْهِ يقول:
خَلُّوا بني الكُفَّارِ عن سَبِيلِهِ … اليومَ نَضْرِبُكُمْ على تأويلِهِ
ضَرْبًا يُزِيلُ الهام عن مَقِيلِهِ … ويُذْهِلُ الخَلِيلَ عن خَلِيلِهِ
قال عُمر: يا ابنَ رَوَاحة، أَفي(2) حَرَمِ الله، وبينَ يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تقولُ هذا الشِّعْر؟! فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "خَلِّ عنه، فوالذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَكَلَامُهُ أَشَدُّ عليهم من وَقْع النَّبْل"(3).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (3861).
وأخرجه أحمد (2962)، والبخاري (2433) تعليقًا من طريق زكريا بن إسحاق المكّيّ، عن عَمْرِو بن دينار، بهذا الإسناد، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (2279)، والبخاري (1349) و (1833) و (2090) من طريق خالد الحذَّاء، عن عكرمة، به.
وسلف مقطَّعًا في الروايتين (2874) و (2875) من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاوُس، عن ابن عبَّاس.
قال السِّندي: قوله: "بحرام الله" أي: بتحريمه. "إِلَّا لمنشد" من أنشد، أي: إِلَّا لمُعَرِّفٍ، "مُجرِّبًا" أي: ذا تجربة.
(1) في النُّسخ الخطية: الحج، والمثبت من هوامشها، وكذلك هو في "الكبرى".
(2) في (ك): في.
(3) إسناده حسن من أجل جعفر بن سليمان، فهو صدوق حسن الحديث، وبقيَّة رجاله ثقات، عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام الصَّنْعاني، وثابت: هو ابن أَسْلَم البُنَانِي، وهو في "السُّنن =
১২১ - হাজীদের অভ্যর্থনা (১)
২৮৯৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে জানজুয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাতুল কাযা’র সময় মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং ইবনে রাওয়াহা তাঁর সামনে সামনে পথ চলছিলেন আর বলছিলেন:
হে কাফেরদের বংশধরেরা, তাঁর পথ ছেড়ে দাও ... আজ আমরা তোমাদেরকে এর (কুরআনের) ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করব,
এমন আঘাত যা মাথার খুলিকে তার মগজ বা স্থিতি থেকে বিচ্যুত করে দেয় ... এবং বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে উদাসীন করে দেয়।
উমর (রা.) বললেন: হে ইবনে রাওয়াহা, আপনি আল্লাহর হারামে এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করছেন?! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও; কারণ সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই তার এই কথাগুলো তাদের ওপর তীরের আঘাতের চেয়েও বেশি কার্যকর।"(৩)।--------------------------------------------
= আল-কুবরা, নম্বর (৩৮৬১)।
আহমাদ (২৯৬২) এবং বুখারী (২৪৩৩) তালীক হিসেবে জাকারিয়া ইবনে ইসহাক আল-মাক্কী থেকে, আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২২৭৯), বুখারী (১৩৪৯), (১৮৩৩) এবং (২০৯০) খালেদ আল-হাদ্দা থেকে, ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৮৭৪ এবং ২৮৭৫ নং বর্ণনায় মানসুর থেকে, মুজাহিদ থেকে, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে খণ্ডিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "বি হারামি-ল্লাহ" অর্থাৎ এর পবিত্রতা বা অলঙ্ঘনীয়তা। "ইল্লা লি-মুনশিদ" শব্দটি 'আনশাদা' থেকে এসেছে, অর্থাৎ যে ব্যক্তি হারানো বস্তু সম্পর্কে ঘোষণা দেয়। "মুজাররিবান" অর্থাৎ অভিজ্ঞ ব্যক্তি।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'হজ' রয়েছে, আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, অনুরূপভাবে এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'ফী' রয়েছে।
(৩) এর সনদ জাফর ইবনে সুলাইমানের কারণে হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী। আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, আর সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। এটি আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে রয়েছে।
২৮৯৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে জানজুয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাতুল কাযা’র সময় মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং ইবনে রাওয়াহা তাঁর সামনে সামনে পথ চলছিলেন আর বলছিলেন:
হে কাফেরদের বংশধরেরা, তাঁর পথ ছেড়ে দাও ... আজ আমরা তোমাদেরকে এর (কুরআনের) ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করব,
এমন আঘাত যা মাথার খুলিকে তার মগজ বা স্থিতি থেকে বিচ্যুত করে দেয় ... এবং বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে উদাসীন করে দেয়।
উমর (রা.) বললেন: হে ইবনে রাওয়াহা, আপনি আল্লাহর হারামে এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করছেন?! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও; কারণ সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই তার এই কথাগুলো তাদের ওপর তীরের আঘাতের চেয়েও বেশি কার্যকর।"(৩)।--------------------------------------------
= আল-কুবরা, নম্বর (৩৮৬১)।
আহমাদ (২৯৬২) এবং বুখারী (২৪৩৩) তালীক হিসেবে জাকারিয়া ইবনে ইসহাক আল-মাক্কী থেকে, আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২২৭৯), বুখারী (১৩৪৯), (১৮৩৩) এবং (২০৯০) খালেদ আল-হাদ্দা থেকে, ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৮৭৪ এবং ২৮৭৫ নং বর্ণনায় মানসুর থেকে, মুজাহিদ থেকে, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে খণ্ডিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "বি হারামি-ল্লাহ" অর্থাৎ এর পবিত্রতা বা অলঙ্ঘনীয়তা। "ইল্লা লি-মুনশিদ" শব্দটি 'আনশাদা' থেকে এসেছে, অর্থাৎ যে ব্যক্তি হারানো বস্তু সম্পর্কে ঘোষণা দেয়। "মুজাররিবান" অর্থাৎ অভিজ্ঞ ব্যক্তি।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'হজ' রয়েছে, আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, অনুরূপভাবে এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'ফী' রয়েছে।
(৩) এর সনদ জাফর ইবনে সুলাইমানের কারণে হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী। আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, আর সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। এটি আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে রয়েছে।
121 - The Arrival of the Pilgrims (1)
2893 - Muhammad ibn 'Abd al-Malik ibn Zanjawayh informed us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Ja'far ibn Sulayman narrated to us, from Thabit, from Anas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered Mecca during the 'Umrah of al-Qada', and Ibn Rawahah was walking before him, reciting:
"Leave the sons of the disbelievers clear of his path… today we strike you over its interpretation,
A striking that removes the head from its resting place… and makes the intimate friend forget his intimate friend."
'Umar said: "O Ibn Rawahah, in the sacred precinct of Allah, and before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do you recite this poetry?!" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Leave him alone, for by Him in Whose hand my soul is, his words are more severe against them than the striking of arrows."
--------------------------------------------
= "Al-Kubra," no. (3861).
Also narrated by Ahmad (2962), and al-Bukhari (2433) in suspended form, via the chain of Zakariyya ibn Ishaq al-Makki, from 'Amr ibn Dinar, with this chain, in abbreviated form.
Also narrated by Ahmad (2279), and al-Bukhari (1349), (1833), and (2090), via the chain of Khalid al-Hadhdha', from 'Ikrimah, from him.
And it has preceded in fragmented form in narrations (2874) and (2875), via the chain of Mansur, from Mujahid, from Tawus, from Ibn 'Abbas.
Al-Sindi said: His statement "in the sacred precinct of Allah" i.e., in its sanctity. "Except for one who recites" from anshada, i.e., except for one who makes known, "having experience" i.e., possessing experience.
(1) In the manuscript copies: "al-Hajj" (the Pilgrimage), and what is affirmed is from their margins, and likewise it is in "Al-Kubra."
(2) In (K): "fi" (in).
(3) Its chain is sound due to Ja'far ibn Sulayman, for he is truthful, good in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. 'Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "Al-Sunan" =
Sign in to report a translation.
2893 - Muhammad ibn 'Abd al-Malik ibn Zanjawayh informed us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Ja'far ibn Sulayman narrated to us, from Thabit, from Anas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered Mecca during the 'Umrah of al-Qada', and Ibn Rawahah was walking before him, reciting:
"Leave the sons of the disbelievers clear of his path… today we strike you over its interpretation,
A striking that removes the head from its resting place… and makes the intimate friend forget his intimate friend."
'Umar said: "O Ibn Rawahah, in the sacred precinct of Allah, and before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, do you recite this poetry?!" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Leave him alone, for by Him in Whose hand my soul is, his words are more severe against them than the striking of arrows."
--------------------------------------------
= "Al-Kubra," no. (3861).
Also narrated by Ahmad (2962), and al-Bukhari (2433) in suspended form, via the chain of Zakariyya ibn Ishaq al-Makki, from 'Amr ibn Dinar, with this chain, in abbreviated form.
Also narrated by Ahmad (2279), and al-Bukhari (1349), (1833), and (2090), via the chain of Khalid al-Hadhdha', from 'Ikrimah, from him.
And it has preceded in fragmented form in narrations (2874) and (2875), via the chain of Mansur, from Mujahid, from Tawus, from Ibn 'Abbas.
Al-Sindi said: His statement "in the sacred precinct of Allah" i.e., in its sanctity. "Except for one who recites" from anshada, i.e., except for one who makes known, "having experience" i.e., possessing experience.
(1) In the manuscript copies: "al-Hajj" (the Pilgrimage), and what is affirmed is from their margins, and likewise it is in "Al-Kubra."
(2) In (K): "fi" (in).
(3) Its chain is sound due to Ja'far ibn Sulayman, for he is truthful, good in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. 'Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "Al-Sunan" =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 360)