فابتدَرْناها، فَدَخَلَتْ في جُحْرِها(1).
2884 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْجٍ، أخبرني أبو الزُّبير، عن مجاهد، عن أبي عُبيدة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان هو الرُّهاوي، والأعمش: هو سليمان بنُ مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود هو ابن يزيد النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3852).
وأخرجه أحمد (3586)، والبخاري (1830) و (4934)، ومسلم (2234) بإثر الحديث (2235) و (2235 بنحوه)، وابن حبان (708) من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد، وعند البخاري ومسلم في إحدى روايتيه وابن حبان زيادة: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وُقِيَتْ شَرَّكم كما وُقِيتُم شرَّها" (لفظ البخاري) ودون ذكر نزول "المرسلات" عند أحمد.
وأخرجه أحمد (4069) و (4357)، ومسلم (2234): (137) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، والبخاري (4931 م)، ومسلم (2234): (137)، من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش، به.
وخالفَ إسرائيلُ في شيخ إبراهيم، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، كما في "صحيح" البخاري بإثر (4931)، أمَّا حفصُ بنُ غياث وأبو معاوية وجَرِير، فرَوَوْهُ عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، كما سلف ذكره، وكلاهما صحيح.
وأخرجه أحمد (4004)، والبخاري (3317) و (4930) و (4931) من طريق إسرائيل، وأحمد أيضًا (4063) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بنحوه.
وأخرجه أحمد (4377) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، به، وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن إسحاق، به، بإثر الحديث (4931).
وأخرجه أحمد (3574)، وابن حبان (707) من طريق عاصم بن أبي النَّجود، عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله، به.
وتنظر مختلف طرقه في "علل" الدارقطني 2/ 316 - 317، وينظر "فتح الباري" 6/ 357 و 8/ 687، وينظر الحديث الآتي بعده.
2884 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْجٍ، أخبرني أبو الزُّبير، عن مجاهد، عن أبي عُبيدة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان هو الرُّهاوي، والأعمش: هو سليمان بنُ مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود هو ابن يزيد النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3852).
وأخرجه أحمد (3586)، والبخاري (1830) و (4934)، ومسلم (2234) بإثر الحديث (2235) و (2235 بنحوه)، وابن حبان (708) من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد، وعند البخاري ومسلم في إحدى روايتيه وابن حبان زيادة: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وُقِيَتْ شَرَّكم كما وُقِيتُم شرَّها" (لفظ البخاري) ودون ذكر نزول "المرسلات" عند أحمد.
وأخرجه أحمد (4069) و (4357)، ومسلم (2234): (137) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، والبخاري (4931 م)، ومسلم (2234): (137)، من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش، به.
وخالفَ إسرائيلُ في شيخ إبراهيم، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، كما في "صحيح" البخاري بإثر (4931)، أمَّا حفصُ بنُ غياث وأبو معاوية وجَرِير، فرَوَوْهُ عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، كما سلف ذكره، وكلاهما صحيح.
وأخرجه أحمد (4004)، والبخاري (3317) و (4930) و (4931) من طريق إسرائيل، وأحمد أيضًا (4063) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بنحوه.
وأخرجه أحمد (4377) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، به، وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن إسحاق، به، بإثر الحديث (4931).
وأخرجه أحمد (3574)، وابن حبان (707) من طريق عاصم بن أبي النَّجود، عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله، به.
وتنظر مختلف طرقه في "علل" الدارقطني 2/ 316 - 317، وينظر "فتح الباري" 6/ 357 و 8/ 687، وينظر الحديث الآتي بعده.
আমরা ওটার দিকে দ্রুত ধাবিত হলাম, কিন্তু ওটি তার গর্তে ঢুকে পড়ল(১).
২৮৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুয যুবাইর, মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ; আহমাদ ইবন সুলাইমান হলেন আর-রুহাওয়ি, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, ইবরাহিম হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আল-আসওয়াদ হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৫২ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৮৬), বুখারি (১৮৩০) ও (৪৯৩৪), মুসলিম (২২৩৪) - ২২৩৫ নম্বর হাদিসের অনুবর্তী হিসেবে (এবং ২২৩৫ এর অনুরূপ), এবং ইবন হিব্বান (৭০৮) হাফস ইবন গিয়াস-এর সূত্রে এই সনদে। বুখারি ও মুসলিমের একটি বর্ণনায় এবং ইবন হিব্বানের নিকট একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ওটি তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছে যেমন তোমরাও ওটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছ" (বুখারির শব্দ); তবে আহমাদের বর্ণনায় 'আল-মুরসালাত' অবতীর্ণ হওয়ার কথা উল্লেখ নেই।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০৬৯) ও (৪৩৫৭), মুসলিম (২২৩৪): (১৩৭) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারির-এর সূত্রে, এবং বুখারি (৪৯৩১ ম), মুসলিম (২২৩৪): (১৩৭) জারির-এর সূত্রে; তারা উভয়ই আল-আ’মাশ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ইসরাঈল ইবরাহিমের উস্তাদের ব্যাপারে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন; তিনি এটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'সহিহ' বুখারিতে ৪৯৩১ নম্বর হাদিসের পরে রয়েছে। পক্ষান্তরে হাফস ইবন গিয়াস, আবু মুয়াবিয়া ও জারির এটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; আর উভয় সনদই সহিহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০০৪), বুখারি (৩৩১৭), (৪৯৩০) ও (৪৯৩১) ইসরাঈল-এর সূত্রে, এবং আহমাদ (৪০৬৩) সুফিয়ান আস-সাওরি-এর সূত্রে; তারা উভয়ই মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৩৭৭) মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি ইবন ইসহাক থেকে দৃঢ়তার শব্দে (সিগাতুল জাযম) হাদিস নং ৪৯৩১ এর পরে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৭৪) এবং ইবন হিব্বান (৭০৭) আসিম ইবন আবি নাজুউদ-এর সূত্রে, তিনি যির ইবন হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ দারা কুতনির 'ইলাল' ২/৩১৬ - ৩১৭ এ দেখা যেতে পারে, এবং 'ফাতহুল বারি' ৬/৩৫৭ ও ৮/৬৮৭ দ্রষ্টব্য; এর পরবর্তী হাদিসটিও লক্ষ্য করুন।
২৮৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুয যুবাইর, মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ; আহমাদ ইবন সুলাইমান হলেন আর-রুহাওয়ি, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, ইবরাহিম হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আল-আসওয়াদ হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৫২ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৮৬), বুখারি (১৮৩০) ও (৪৯৩৪), মুসলিম (২২৩৪) - ২২৩৫ নম্বর হাদিসের অনুবর্তী হিসেবে (এবং ২২৩৫ এর অনুরূপ), এবং ইবন হিব্বান (৭০৮) হাফস ইবন গিয়াস-এর সূত্রে এই সনদে। বুখারি ও মুসলিমের একটি বর্ণনায় এবং ইবন হিব্বানের নিকট একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ওটি তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছে যেমন তোমরাও ওটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছ" (বুখারির শব্দ); তবে আহমাদের বর্ণনায় 'আল-মুরসালাত' অবতীর্ণ হওয়ার কথা উল্লেখ নেই।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০৬৯) ও (৪৩৫৭), মুসলিম (২২৩৪): (১৩৭) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারির-এর সূত্রে, এবং বুখারি (৪৯৩১ ম), মুসলিম (২২৩৪): (১৩৭) জারির-এর সূত্রে; তারা উভয়ই আল-আ’মাশ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ইসরাঈল ইবরাহিমের উস্তাদের ব্যাপারে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন; তিনি এটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'সহিহ' বুখারিতে ৪৯৩১ নম্বর হাদিসের পরে রয়েছে। পক্ষান্তরে হাফস ইবন গিয়াস, আবু মুয়াবিয়া ও জারির এটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; আর উভয় সনদই সহিহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪০০৪), বুখারি (৩৩১৭), (৪৯৩০) ও (৪৯৩১) ইসরাঈল-এর সূত্রে, এবং আহমাদ (৪০৬৩) সুফিয়ান আস-সাওরি-এর সূত্রে; তারা উভয়ই মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৩৭৭) মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি ইবন ইসহাক থেকে দৃঢ়তার শব্দে (সিগাতুল জাযম) হাদিস নং ৪৯৩১ এর পরে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৭৪) এবং ইবন হিব্বান (৭০৭) আসিম ইবন আবি নাজুউদ-এর সূত্রে, তিনি যির ইবন হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ দারা কুতনির 'ইলাল' ২/৩১৬ - ৩১৭ এ দেখা যেতে পারে, এবং 'ফাতহুল বারি' ৬/৩৫৭ ও ৮/৬৮৭ দ্রষ্টব্য; এর পরবর্তী হাদিসটিও লক্ষ্য করুন।
We rushed toward it, and it entered its hole. (1)
2884 — ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: Abū al-Zubayr informed me, on the authority of Mujāhid, on the authority of Abū ʿUbaydah.
(1) Its chain of transmission is sound. Aḥmad ibn Sulaymān is al-Ruhāwī, and al-Aʿmash is Sulaymān ibn Mihrān, and Ibrāhīm is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aswad is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and ʿAbd Allāh is Ibn Masʿūd, may God be pleased with him. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (3852).
It was also narrated by Aḥmad (3586), al-Bukhārī (1830) and (4934), Muslim (2234) following hadith (2235) and (2235) with a similar wording, and Ibn Ḥibbān (708), via the chain of Ḥafṣ ibn Ghiyāth, with this chain of transmission. In al-Bukhārī and Muslim in one of their two narrations, and in Ibn Ḥibbān, there is an addition: the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It was protected from your harm just as you were protected from its harm" (al-Bukhārī's wording), without mention of the revelation of *al-Mursalāt* in Aḥmad's narration.
It was also narrated by Aḥmad (4069) and (4357), and Muslim (2234): (137), via the chain of Abū Muʿāwiyah Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and al-Bukhārī (4931 m), and Muslim (2234): (137), via the chain of Jarīr, both from al-Aʿmash, with it.
Isrāʾīl differed regarding Ibrāhīm's shaykh, narrating it from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh, as found in *Ṣaḥīḥ al-Bukhārī* following (4931). As for Ḥafṣ ibn Ghiyāth, Abū Muʿāwiyah, and Jarīr, they narrated it from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from al-Aswad, from ʿAbd Allāh, as mentioned previously, and both are sound.
It was also narrated by Aḥmad (4004), al-Bukhārī (3317), (4930), and (4931), via the chain of Isrāʾīl, and also by Aḥmad (4063) via the chain of Sufyān al-Thawrī, both from Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh, with a similar wording.
It was also narrated by Aḥmad (4377) via the chain of Muḥammad ibn Isḥāq, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, with it, and al-Bukhārī attached it in a definitive form from Ibn Isḥāq, with it, following hadith (4931).
It was also narrated by Aḥmad (3574) and Ibn Ḥibbān (707) via the chain of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, from ʿAbd Allāh, with it.
See the various chains of this hadith in al-Dāraquṭnī's *ʿIlal* 2/316–317, and see *Fatḥ al-Bārī* 6/357 and 8/687, and see the hadith that follows.
Sign in to report a translation.
2884 — ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: Abū al-Zubayr informed me, on the authority of Mujāhid, on the authority of Abū ʿUbaydah.
(1) Its chain of transmission is sound. Aḥmad ibn Sulaymān is al-Ruhāwī, and al-Aʿmash is Sulaymān ibn Mihrān, and Ibrāhīm is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aswad is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and ʿAbd Allāh is Ibn Masʿūd, may God be pleased with him. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (3852).
It was also narrated by Aḥmad (3586), al-Bukhārī (1830) and (4934), Muslim (2234) following hadith (2235) and (2235) with a similar wording, and Ibn Ḥibbān (708), via the chain of Ḥafṣ ibn Ghiyāth, with this chain of transmission. In al-Bukhārī and Muslim in one of their two narrations, and in Ibn Ḥibbān, there is an addition: the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It was protected from your harm just as you were protected from its harm" (al-Bukhārī's wording), without mention of the revelation of *al-Mursalāt* in Aḥmad's narration.
It was also narrated by Aḥmad (4069) and (4357), and Muslim (2234): (137), via the chain of Abū Muʿāwiyah Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and al-Bukhārī (4931 m), and Muslim (2234): (137), via the chain of Jarīr, both from al-Aʿmash, with it.
Isrāʾīl differed regarding Ibrāhīm's shaykh, narrating it from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh, as found in *Ṣaḥīḥ al-Bukhārī* following (4931). As for Ḥafṣ ibn Ghiyāth, Abū Muʿāwiyah, and Jarīr, they narrated it from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from al-Aswad, from ʿAbd Allāh, as mentioned previously, and both are sound.
It was also narrated by Aḥmad (4004), al-Bukhārī (3317), (4930), and (4931), via the chain of Isrāʾīl, and also by Aḥmad (4063) via the chain of Sufyān al-Thawrī, both from Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh, with a similar wording.
It was also narrated by Aḥmad (4377) via the chain of Muḥammad ibn Isḥāq, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, with it, and al-Bukhārī attached it in a definitive form from Ibn Isḥāq, with it, following hadith (4931).
It was also narrated by Aḥmad (3574) and Ibn Ḥibbān (707) via the chain of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, from ʿAbd Allāh, with it.
See the various chains of this hadith in al-Dāraquṭnī's *ʿIlal* 2/316–317, and see *Fatḥ al-Bārī* 6/357 and 8/687, and see the hadith that follows.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 353)