গাছ(১), সুতরাং যদি কেউ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেখানে (মক্কায়) যুদ্ধের(২) দোহাই দিয়ে অনুমতি খুঁজতে চায়, তবে তাকে বলো(৩): "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমাকে সেখানে দিনের সামান্য কিছু সময়ের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, আজ এর পবিত্রতা গতকালের মতো পুনরায় ফিরে এসেছে। সুতরাং উপস্থিত ব্যক্তি যেন(৪) অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়"(৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: শাজারাহ (একটি পাঠ)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যুদ্ধের মাধ্যমে (বিকিতাল), আর তার উপরে রয়েছে: যুদ্ধের জন্য (লিকিতাল)।
(৩) 'তাকে' (লাহু) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতএব সে যেন পৌঁছে দেয় (ফাল-ইউবাল্লিগ)। (একটি পাঠ)।
(৫) এর সনদ সহীহ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সা'দ। সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ: তিনি হলেন মাকবুরি। আবু শুরাইহ হলেন এই হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী: তিনি খুওয়াইলিদ ইবনে আমর, কেউ কেউ অন্য নামও বলেছেন। আমর ইবনে সাঈদ: তিনি ইবনুল আস, যিনি 'আশদাক' নামে পরিচিত। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১/১৯৮) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সাহাবী ছিলেন না এবং ইহসানের সাথে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্তও ছিলেন না। সমাপ্ত। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮৪৫ এবং ৫৮১৫ নং হাদিসে রয়েছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো, আমর আপনাকে কী বলেছিলেন? তিনি বললেন, আমি এ বিষয়ে আপনার চেয়ে বেশি জানি হে আবু শুরাইহ! নিশ্চয়ই হারাম কোনো অবাধ্য ব্যক্তিকে আশ্রয় দেয় না, না রক্তপাত করে পলায়নকারীকে, আর না কোনো অনিষ্টের (চুরি) উদ্দেশ্যে পলায়নকারীকে।
এটি ইমাম বুখারী (১৮৩২), মুসলিম (১৩৫৪) এবং তিরমিযী (৮০৯) কুতাইবা ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কাছে পূর্বোক্ত অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। ইমাম বুখারী এর পরপরই বলেছেন: খারবাহ অর্থ বিপদ বা অনিষ্ট। ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১১/৪১৬) গ্রন্থে বলেছেন: খারবাহ (খা-বর্ণে ফাতহাহ এবং রা-বর্ণে সুকুন সহকারে, এরপর মুওয়াহহাদাহ অর্থাৎ বা) অর্থ হলো চুরি। মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই এর ব্যাখ্যা সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: খুরবাহ (পেশ দিয়ে) অর্থ বিপর্যয়, আর খারবাহ (জবর দিয়ে) অর্থ চুরি।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৬/১৪০) গ্রন্থে আরও বলেছেন: যারা আমর ইবনে সাঈদের এই বক্তব্যকে হাদিস মনে করেছে এবং তার কথার বিষয়বস্তুকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছে, তারা ভুল করেছে। ইবনে হাজম বলেন: শয়তানের চপেটাঘাতপ্রাপ্ত (লাতিম) ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীর চেয়ে অধিক জ্ঞানী হবে—এমন কোনো মর্যাদা তার নেই। সমাপ্ত। আমর ইবনে সাঈদকে শয়তানের চপেটাঘাতপ্রাপ্ত বলা হতো কারণ তার চিবুক বাঁকা ছিল।
এটি ইমাম আহমাদ (১৬৩৭৩) ও (২৭১৬৪), বুখারী (১০৪) ও (৪২৯৫) বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর প্রথম বর্ণনাটি ব্যতীত তাদের সবার বর্ণনায় পূর্বোক্ত অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে।
তিরমিযী (১৪০৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে খুযাআ গোত্র কর্তৃক হুযাইল গোত্রের একজনকে হত্যার অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। আবু দাউদ (৪৫০৪) সংক্ষেপে হুযাইল গোত্রের নিহত ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, ইবনে আবি যি'ব-এর সূত্রে সাঈদ মাকবুরি থেকে।
তার উক্তি: 'ইয়া'দুদ', দাদ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহকারে এটি মুহাদ্দিসগণের নিকট প্রসিদ্ধ। বলা হয়েছে: সঠিক হলো কাসরাহ (জের), অর্থাৎ: সে যেন কেটে ফেলে। সিন্ধি একথাই বলেছেন।