عن جابرِ بن عبدِ الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ وعليه عِمامةٌ سوداءُ بغيرِ إحْرَام(1).
108 - الوقت الذي وَافَى فيه النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّة
2870 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ قال: حَدَّثَنَا أيوبُ، عن أبي العالِيةِ البَرَّاء
عن ابن عبَّاس قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لِصُبحِ رابعةٍ وهم يُلَبُّونَ بالحَجِّ، فأمَرَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَحِلُّوا(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو الزُّبير المكّي: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3838) و (9671).
وأخرجه مسلم (1358) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن به يحيى بن يحيى التميمي.
وأخرجه أحمد (14904)، وأبو داود (4076)، والترمذي (1735)، والمصنّف في "الكبرى" (9673)، وابن ماجه (2822) و (3585)، وابن حبان (3722) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، وابن حبان (5425) من طريق حمَّاد ابن أخت حُميد الطويل، كلاهما عن أبي الزُّبير، به، دون قوله: بغير إحرام. قال الترمذي حديث حسن صحيح.
وسيتكرر بسنده ومتنه برقم (5344)، وينظر (2866).
وجمع القاضي عياض في "إكمال المُعلم" 4/ 476 بين هذا الحديث وحديث أنس السالف قبله أنه دخل وعلى رأسه المِغْفَر، فقال: وَجْهُ الجمع بينهما أنَّ أَوَّلَ دخوله كان وعلى رأسه المِغْفَر، وبعد ذلك كانت عليه العِمامة بدليل حديث عُمر … وينظر تتمة كلامه، وينظر "فتح الباري" 4/ 61.
(2) إسناده صحيح، محمد بن مَعْمَر: هو القَيْسي البَحْراني، وحَيَّان: هو ابن هلال البصري، ووُهَيْب: هو ابن خالد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِيانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3839).
وأخرجه البخاري (1085)، ومسلم (1240): (201)، من طريقين، عن وُهَيْب بن خالد، بهذا الإسناد، وعندهما: فأمرهم أن يجعلوها عمرة، وزاد البخاري: إلا مَنْ معه هَدْي.=
108 - الوقت الذي وَافَى فيه النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّة
2870 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ قال: حَدَّثَنَا أيوبُ، عن أبي العالِيةِ البَرَّاء
عن ابن عبَّاس قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لِصُبحِ رابعةٍ وهم يُلَبُّونَ بالحَجِّ، فأمَرَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَحِلُّوا(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو الزُّبير المكّي: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3838) و (9671).
وأخرجه مسلم (1358) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن به يحيى بن يحيى التميمي.
وأخرجه أحمد (14904)، وأبو داود (4076)، والترمذي (1735)، والمصنّف في "الكبرى" (9673)، وابن ماجه (2822) و (3585)، وابن حبان (3722) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، وابن حبان (5425) من طريق حمَّاد ابن أخت حُميد الطويل، كلاهما عن أبي الزُّبير، به، دون قوله: بغير إحرام. قال الترمذي حديث حسن صحيح.
وسيتكرر بسنده ومتنه برقم (5344)، وينظر (2866).
وجمع القاضي عياض في "إكمال المُعلم" 4/ 476 بين هذا الحديث وحديث أنس السالف قبله أنه دخل وعلى رأسه المِغْفَر، فقال: وَجْهُ الجمع بينهما أنَّ أَوَّلَ دخوله كان وعلى رأسه المِغْفَر، وبعد ذلك كانت عليه العِمامة بدليل حديث عُمر … وينظر تتمة كلامه، وينظر "فتح الباري" 4/ 61.
(2) إسناده صحيح، محمد بن مَعْمَر: هو القَيْسي البَحْراني، وحَيَّان: هو ابن هلال البصري، ووُهَيْب: هو ابن خالد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِيانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3839).
وأخرجه البخاري (1085)، ومسلم (1240): (201)، من طريقين، عن وُهَيْب بن خالد، بهذا الإسناد، وعندهما: فأمرهم أن يجعلوها عمرة، وزاد البخاري: إلا مَنْ معه هَدْي.=
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন মাথায় কালো পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় ইহরাম ছাড়াই প্রবেশ করেছিলেন(১)।
১০৮ - যে সময়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় উপস্থিত হয়েছিলেন
২৮৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট আবুল আলিয়া আল-বাররা থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যিলহজ্জ মাসের চতুর্থ দিনের ভোরে উপস্থিত হয়েছিলেন, তারা হজ্জের তালবিয়া পাঠ করছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে ইহরাম খোলার (উমরায় রূপান্তরিত করার) নির্দেশ দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আবুয যুবায়ের আল-মাক্কী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৩৮ ও ৯৬৭১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম (১৩৫৮) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামীমীকেও যুক্ত করেছেন।
আহমাদ (১৪৯০৪), আবু দাউদ (৪০৭৬), তিরমিযী (১৭৩৫), মুসান্নিফ (নাসায়ী) 'আল-কুবরা'-তে (৯৬৭৩), ইবনে মাজাহ (২৮২২) ও (৩৫৮৫), এবং ইবনে হিব্বান (৩৭২২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৫৪২৫) হুমাইদ আত-তবীলের ভাগিনা হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আবুয যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'ইহরাম ছাড়া' কথাটি নেই। তিরমিযী বলেছেন, হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি এর সনদ ও মতনসহ ৫৩৪৪ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে, দেখুন (২৮৬৬)।
কাযী ইয়ায 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' ৪/৪৭৬-এ এই হাদীস এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন, যেখানে বলা হয়েছিল যে তিনি শিরস্ত্রাণ পরিহিত অবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: এ দুটির মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, তাঁর প্রবেশের প্রথম দিকে মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল এবং পরবর্তীতে মাথায় পাগড়ি ছিল, যা উমর (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত... বিস্তারিত বক্তব্যের জন্য সামনে দেখুন এবং 'ফাতহুল বারী' ৪/৬১ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে মা'মার হলেন: আল-কাইসী আল-বাহরানী। হাব্বান হলেন: ইবনে হিলাল আল-বাসরী। উহাইব হলেন: ইবনে খালিদ। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৩৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (১০৮৫) এবং মুসলিম (১২৪০): (২০১) দুটি সূত্রে উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁদেরকে সেটিকে উমরায় রূপান্তরিত করার নির্দেশ দিলেন।" বুখারী আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তবে যার সাথে হাদির পশু রয়েছে সে ব্যতীত।"=
১০৮ - যে সময়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় উপস্থিত হয়েছিলেন
২৮৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট আবুল আলিয়া আল-বাররা থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যিলহজ্জ মাসের চতুর্থ দিনের ভোরে উপস্থিত হয়েছিলেন, তারা হজ্জের তালবিয়া পাঠ করছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে ইহরাম খোলার (উমরায় রূপান্তরিত করার) নির্দেশ দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আবুয যুবায়ের আল-মাক্কী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৩৮ ও ৯৬৭১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম (১৩৫৮) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামীমীকেও যুক্ত করেছেন।
আহমাদ (১৪৯০৪), আবু দাউদ (৪০৭৬), তিরমিযী (১৭৩৫), মুসান্নিফ (নাসায়ী) 'আল-কুবরা'-তে (৯৬৭৩), ইবনে মাজাহ (২৮২২) ও (৩৫৮৫), এবং ইবনে হিব্বান (৩৭২২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৫৪২৫) হুমাইদ আত-তবীলের ভাগিনা হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আবুয যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'ইহরাম ছাড়া' কথাটি নেই। তিরমিযী বলেছেন, হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি এর সনদ ও মতনসহ ৫৩৪৪ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে, দেখুন (২৮৬৬)।
কাযী ইয়ায 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' ৪/৪৭৬-এ এই হাদীস এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন, যেখানে বলা হয়েছিল যে তিনি শিরস্ত্রাণ পরিহিত অবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: এ দুটির মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, তাঁর প্রবেশের প্রথম দিকে মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল এবং পরবর্তীতে মাথায় পাগড়ি ছিল, যা উমর (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত... বিস্তারিত বক্তব্যের জন্য সামনে দেখুন এবং 'ফাতহুল বারী' ৪/৬১ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে মা'মার হলেন: আল-কাইসী আল-বাহরানী। হাব্বান হলেন: ইবনে হিলাল আল-বাসরী। উহাইব হলেন: ইবনে খালিদ। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৮৩৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (১০৮৫) এবং মুসলিম (১২৪০): (২০১) দুটি সূত্রে উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁদেরকে সেটিকে উমরায় রূপান্তরিত করার নির্দেশ দিলেন।" বুখারী আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তবে যার সাথে হাদির পশু রয়েছে সে ব্যতীত।"=
On the authority of Jabir ibn ‘Abdullah: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered on the day of the Conquest of Makkah wearing a black turban, without having entered the state of iḥrām.(1)
108 - The time when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) arrived in Makkah
2870 - Muhammad ibn Ma‘mar informed us, saying: Ḥabbān narrated to us, saying: Wuhaib narrated to us, saying: Ayyub narrated to us, from Abu al-‘Aliyah al-Barrā’, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions arrived at the morning of the fourth [day of Dhul-Hijjah], reciting the talbiyah for Hajj. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) then commanded them to exit the state of iḥrām.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth. Abu al-Zubayr al-Makki: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus. It appears in al-Sunan al-Kubrā under numbers (3838) and (9671).
It was also recorded by Muslim (1358) from Qutaybah ibn Sa‘īd, with this chain, and he paired him with Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī.
It was also recorded by Aḥmad (14904), Abu Dāwūd (4076), al-Tirmidhī (1735), the author in al-Kubrā (9673), Ibn Mājah (2822) and (3585), and Ibn Ḥibbān (3722) via Ḥammād ibn Salamah, and Ibn Ḥibbān (5425) via Ḥammād, the nephew of Ḥumayd al-Ṭawīl, both from Abu al-Zubayr, with this chain, without his statement: "without having entered the state of iḥrām." Al-Tirmidhī said: a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It will be repeated with its chain and text under number (5344), and see (2866).
Al-Qāḍī ‘Iyāḍ in Ikmāl al-Mu‘allim 4/476 reconciled this ḥadīth with the preceding ḥadīth of Anas that he entered with a helmet on his head, saying: The way of reconciling the two is that at the beginning of his entry he had a helmet on his head, and after that he wore the turban, as indicated by the ḥadīth of ‘Umar… See the rest of his words, and see Fatḥ al-Bārī 4/61.
(2) Its chain is sound. Muhammad ibn Ma‘mar: he is al-Qaysī al-Baḥrānī; Ḥayyān: he is Ibn Hilāl al-Baṣrī; Wuhaib: he is Ibn Khālid; Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (3839).
It was also recorded by al-Bukhārī (1085) and Muslim (1240): (201), via two chains, from Wuhaib ibn Khālid, with this chain, and in their versions: "he commanded them to make it an ‘umrah," and al-Bukhārī added: "except for those who had brought a sacrificial animal."
Sign in to report a translation.
108 - The time when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) arrived in Makkah
2870 - Muhammad ibn Ma‘mar informed us, saying: Ḥabbān narrated to us, saying: Wuhaib narrated to us, saying: Ayyub narrated to us, from Abu al-‘Aliyah al-Barrā’, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions arrived at the morning of the fourth [day of Dhul-Hijjah], reciting the talbiyah for Hajj. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) then commanded them to exit the state of iḥrām.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth. Abu al-Zubayr al-Makki: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus. It appears in al-Sunan al-Kubrā under numbers (3838) and (9671).
It was also recorded by Muslim (1358) from Qutaybah ibn Sa‘īd, with this chain, and he paired him with Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī.
It was also recorded by Aḥmad (14904), Abu Dāwūd (4076), al-Tirmidhī (1735), the author in al-Kubrā (9673), Ibn Mājah (2822) and (3585), and Ibn Ḥibbān (3722) via Ḥammād ibn Salamah, and Ibn Ḥibbān (5425) via Ḥammād, the nephew of Ḥumayd al-Ṭawīl, both from Abu al-Zubayr, with this chain, without his statement: "without having entered the state of iḥrām." Al-Tirmidhī said: a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It will be repeated with its chain and text under number (5344), and see (2866).
Al-Qāḍī ‘Iyāḍ in Ikmāl al-Mu‘allim 4/476 reconciled this ḥadīth with the preceding ḥadīth of Anas that he entered with a helmet on his head, saying: The way of reconciling the two is that at the beginning of his entry he had a helmet on his head, and after that he wore the turban, as indicated by the ḥadīth of ‘Umar… See the rest of his words, and see Fatḥ al-Bārī 4/61.
(2) Its chain is sound. Muhammad ibn Ma‘mar: he is al-Qaysī al-Baḥrānī; Ḥayyān: he is Ibn Hilāl al-Baṣrī; Wuhaib: he is Ibn Khālid; Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (3839).
It was also recorded by al-Bukhārī (1085) and Muslim (1240): (201), via two chains, from Wuhaib ibn Khālid, with this chain, and in their versions: "he commanded them to make it an ‘umrah," and al-Bukhārī added: "except for those who had brought a sacrificial animal."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 343)