2840 - أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّاغانيُّ قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن حُمَيْد، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُو مُحرِمٌ(1).--------------------------------------------
= وتوبع يونُسُ بنُ محمد على ذكر عكرمة في الإسناد:
فأخرجه عَبْدُ بنُ حُميد (583) عن أبي الوليد الطيالسي، والمصنِّفُ من طريق أحمد بن إسحاق كما سيأتي في الحديث بعده، والدارقطني في "السُّنن" (3663) من طريق عبَّاس بن الوليد النَّرْسِيّ، ثلاثتُهم عن حمَّاد بن سَلَمة، بالإسناد السالف قبله (إسناد أحمد)، وعند المصنِّف: وهو مُحْرِم، وعند أحمد وعَبْد بن حُميد والدارقطني: وهما مُحرمان (مثل رواية المصنِّف).
وأخرجه أحمد (2393)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3190)، وابن حبان (4133) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد وعطاء، عن ابن عباس، وقُرِنَ أَبانُ بنُ صالح عند أحمد وابن حبَّان بعبد الله بن أبي نَجِيح، وعند أحمد: أنّه صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ ميمونةَ بنتَ الحارث في سفر وهو حَرام، وعند ابن حبان وهو مُحرم في عُمرة القضاء.
وعلَّقه البخاري (4259) عن محمد بن إسحاق، به بنحو لفظ ابن حبان السالف.
وقال المصنِّف بإثر الحديث: والمشهور عن عطاء عن ابن عباس أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجَمَ وهو مُحْرِم.
وسيأتي الحديث في زواج ميمونة وهو محرم من طريق عطاء عن ابن عباس برقم (2841)، وتنظر طرق الحديث والمخالفة في المتن في التعليق على الحديث (2837).
(1) إسناده صحيح على مخالفة في متنه كما سلف في الأحاديث قبله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3809).
وأخرجه أحمد (2565) و (3233)، و (3283) و (3319) و (3384) و (3400)، والبخاري (4258)، وأبو داود (1844)، والترمذي (842) و (843)، وابن حبان (4129) من طرق، عن عكرمة، به.
وفي روايتي أحمد (2565) و (3319): تزوَّجَ ميمونة بسَرِف وهو محرمٌ، وفي الثانية زيادة: ثم دَخَلَ بها بعدَما رَجَعَ بسَرِفَ، وفي الرواية (3384) زيادة: وبَنَى بها حَلَالًا بسَرِفَ، وماتت بسَرِفَ، وبنحوها عند البخاري، وفي رواية أحمد (3233) زيادة: واحتجمَ وهو مُحرم. =
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُو مُحرِمٌ(1).--------------------------------------------
= وتوبع يونُسُ بنُ محمد على ذكر عكرمة في الإسناد:
فأخرجه عَبْدُ بنُ حُميد (583) عن أبي الوليد الطيالسي، والمصنِّفُ من طريق أحمد بن إسحاق كما سيأتي في الحديث بعده، والدارقطني في "السُّنن" (3663) من طريق عبَّاس بن الوليد النَّرْسِيّ، ثلاثتُهم عن حمَّاد بن سَلَمة، بالإسناد السالف قبله (إسناد أحمد)، وعند المصنِّف: وهو مُحْرِم، وعند أحمد وعَبْد بن حُميد والدارقطني: وهما مُحرمان (مثل رواية المصنِّف).
وأخرجه أحمد (2393)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3190)، وابن حبان (4133) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد وعطاء، عن ابن عباس، وقُرِنَ أَبانُ بنُ صالح عند أحمد وابن حبَّان بعبد الله بن أبي نَجِيح، وعند أحمد: أنّه صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ ميمونةَ بنتَ الحارث في سفر وهو حَرام، وعند ابن حبان وهو مُحرم في عُمرة القضاء.
وعلَّقه البخاري (4259) عن محمد بن إسحاق، به بنحو لفظ ابن حبان السالف.
وقال المصنِّف بإثر الحديث: والمشهور عن عطاء عن ابن عباس أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجَمَ وهو مُحْرِم.
وسيأتي الحديث في زواج ميمونة وهو محرم من طريق عطاء عن ابن عباس برقم (2841)، وتنظر طرق الحديث والمخالفة في المتن في التعليق على الحديث (2837).
(1) إسناده صحيح على مخالفة في متنه كما سلف في الأحاديث قبله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3809).
وأخرجه أحمد (2565) و (3233)، و (3283) و (3319) و (3384) و (3400)، والبخاري (4258)، وأبو داود (1844)، والترمذي (842) و (843)، وابن حبان (4129) من طرق، عن عكرمة، به.
وفي روايتي أحمد (2565) و (3319): تزوَّجَ ميمونة بسَرِف وهو محرمٌ، وفي الثانية زيادة: ثم دَخَلَ بها بعدَما رَجَعَ بسَرِفَ، وفي الرواية (3384) زيادة: وبَنَى بها حَلَالًا بسَرِفَ، وماتت بسَرِفَ، وبنحوها عند البخاري، وفي رواية أحمد (3233) زيادة: واحتجمَ وهو مُحرم. =
২৮৪০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমাইদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন(১)।--------------------------------------------
= এবং সনদে ইকরিমার উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদকে অনুসরণ (সমর্থন) করা হয়েছে:
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৮৩) আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) আহমদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এর পরবর্তী হাদিসে আসবে, এবং আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩৬৬৩) আব্বাস ইবনে আল-ওয়ালিদ আন-নারসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের তিনজনেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে পূর্ববর্তী সনদে (আহমদ-এর সনদ) বর্ণনা করেছেন। মুসান্নিফের নিকট শব্দ রয়েছে: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন", এবং আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ ও আদ-দারা কুতনির নিকট শব্দ রয়েছে: "তাঁরা উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" (মুসান্নিফের বর্ণনার মতোই)।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৩), মুসান্নিফ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৯০) এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আহমদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট আবান ইবনে সালিহ-এর সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ-কেও উল্লেখ করা হয়েছে। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর অবস্থায় মায়মুনা বিনতে আল-হারিসকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, এবং ইবনে হিব্বানের নিকট রয়েছে: তিনি উমরাতুল কাযা পালনকালে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।
ইমাম বুখারি (৪২৫৯) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত শব্দের অনুরূপ এটি মুআল্লাক (সনদবিহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন।
মুসান্নিফ হাদিসের পর বলেছেন: আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা গ্রহণ করেছিলেন।
অচিরেই আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে (২৮৪১) নং হাদিসে ইহরাম অবস্থায় মায়মুনার সাথে বিয়ের বিষয়টি আসবে। হাদিসের সূত্রসমূহ এবং মূলপাঠের বৈচিত্র্য সম্পর্কে (২৮৩৭) নং হাদিসের টীকায় দেখা যেতে পারে।
(১) এর সনদ সহিহ, যদিও এর মূলপাঠে পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর মতো বৈচিত্র্য রয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৩৮০৯ নং এ রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৬৫), (৩২৩৩), (৩২৮৩), (৩৩১৯), (৩৩৮৪) ও (৩৪০০), বুখারি (৪২৫৮), আবু দাঊদ (১৮৪৪), তিরমিজি (৮৪২) ও (৮৪৩), ইবনে হিব্বান (৪১২৯) বিভিন্ন সূত্রে ইকরিমা থেকে।
আহমদের (২৫৬৫) ও (৩৩১৯) নং বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সারেফ নামক স্থানে মায়মুনাকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: অতঃপর সারেফ থেকে ফিরে আসার পর তিনি তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। (৩৩৮৪) নং বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: তিনি হালাল অবস্থায় সারেফে তাঁর সাথে বাসর করেছেন এবং সারেফেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন। বুখারির নিকটও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। আহমদের (৩২৩৩) নং বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এবং তিনি ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা গ্রহণ করেছিলেন। =
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন(১)।--------------------------------------------
= এবং সনদে ইকরিমার উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদকে অনুসরণ (সমর্থন) করা হয়েছে:
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৮৩) আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) আহমদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এর পরবর্তী হাদিসে আসবে, এবং আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩৬৬৩) আব্বাস ইবনে আল-ওয়ালিদ আন-নারসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের তিনজনেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে পূর্ববর্তী সনদে (আহমদ-এর সনদ) বর্ণনা করেছেন। মুসান্নিফের নিকট শব্দ রয়েছে: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন", এবং আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ ও আদ-দারা কুতনির নিকট শব্দ রয়েছে: "তাঁরা উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" (মুসান্নিফের বর্ণনার মতোই)।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৩), মুসান্নিফ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৯০) এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আহমদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট আবান ইবনে সালিহ-এর সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ-কেও উল্লেখ করা হয়েছে। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর অবস্থায় মায়মুনা বিনতে আল-হারিসকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, এবং ইবনে হিব্বানের নিকট রয়েছে: তিনি উমরাতুল কাযা পালনকালে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।
ইমাম বুখারি (৪২৫৯) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত শব্দের অনুরূপ এটি মুআল্লাক (সনদবিহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন।
মুসান্নিফ হাদিসের পর বলেছেন: আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা গ্রহণ করেছিলেন।
অচিরেই আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে (২৮৪১) নং হাদিসে ইহরাম অবস্থায় মায়মুনার সাথে বিয়ের বিষয়টি আসবে। হাদিসের সূত্রসমূহ এবং মূলপাঠের বৈচিত্র্য সম্পর্কে (২৮৩৭) নং হাদিসের টীকায় দেখা যেতে পারে।
(১) এর সনদ সহিহ, যদিও এর মূলপাঠে পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর মতো বৈচিত্র্য রয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৩৮০৯ নং এ রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৬৫), (৩২৩৩), (৩২৮৩), (৩৩১৯), (৩৩৮৪) ও (৩৪০০), বুখারি (৪২৫৮), আবু দাঊদ (১৮৪৪), তিরমিজি (৮৪২) ও (৮৪৩), ইবনে হিব্বান (৪১২৯) বিভিন্ন সূত্রে ইকরিমা থেকে।
আহমদের (২৫৬৫) ও (৩৩১৯) নং বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সারেফ নামক স্থানে মায়মুনাকে বিয়ে করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: অতঃপর সারেফ থেকে ফিরে আসার পর তিনি তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। (৩৩৮৪) নং বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: তিনি হালাল অবস্থায় সারেফে তাঁর সাথে বাসর করেছেন এবং সারেফেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন। বুখারির নিকটও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। আহমদের (৩২৩৩) নং বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এবং তিনি ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা গ্রহণ করেছিলেন। =
2840 - Muhammad ibn Ishaq al-Saghani informed us, saying: Ahmad ibn Ishaq narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Humayd, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married Maymunah while he was in the state of ihram (ritual consecration).
============================================
And Yunus ibn Muhammad was followed in mentioning 'Ikrimah in the chain of transmission:
'Abd ibn Humayd (583) recorded it via Abu al-Walid al-Tayalisi, and the compiler [al-Nasa'i] via the route of Ahmad ibn Ishaq as will come in the following hadith, and al-Daraqutni in "al-Sunan" (3663) via the route of 'Abbas ibn al-Walid al-Narsi — all three of them from Hammad ibn Salamah, with the same chain of transmission as the one preceding it (the chain of Ahmad). In the compiler's version: "while he was in the state of ihram," and in the versions of Ahmad, 'Abd ibn Humayd, and al-Daraqutni: "while both of them were in the state of ihram" (similar to the compiler's narration).
Ahmad (2393), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (3190), and Ibn Hibban (4133) also recorded it via the route of Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mujahid and 'Ata', from Ibn 'Abbas. Aban ibn Salih was paired with 'Abdullah ibn Abi Najih in the versions of Ahmad and Ibn Hibban. In Ahmad's version: "that he, peace and blessings be upon him, married Maymunah bint al-Harith during a journey while he was in a state of prohibition (haram)." In Ibn Hibban's version: "while he was in the state of ihram during the 'Umrah of al-Qada' (the compensatory 'Umrah)."
Al-Bukhari (4259) suspended it (mu'allaq) from Muhammad ibn Ishaq, with wording similar to Ibn Hibban's aforementioned wording.
The compiler said following the hadith: "The well-known report from 'Ata' from Ibn 'Abbas is that the Prophet, peace and blessings be upon him, was cupped while he was in the state of ihram."
The hadith concerning the marriage of Maymunah while he was in the state of ihram will come via the route of 'Ata' from Ibn 'Abbas under number (2841). The various chains of the hadith and the discrepancy in its text are to be examined in the commentary on hadith (2837).
(1) Its chain of transmission is sound despite a discrepancy in its text, as mentioned in the preceding hadiths. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3809).
Ahmad (2565), (3233), (3283), (3319), (3384), and (3400), al-Bukhari (4258), Abu Dawud (1844), al-Tirmidhi (842) and (843), and Ibn Hibban (4129) also recorded it via various routes, from 'Ikrimah, from him [Ibn 'Abbas].
In the two narrations of Ahmad (2565) and (3319): "He married Maymunah at Sarif while he was in the state of ihram," and in the second there is an addition: "then he consummated the marriage with her after he had returned, at Sarif." In narration (3384) there is an addition: "and he consummated the marriage with her while in a lawful state (halal) at Sarif, and she died at Sarif," and similar wording is found in al-Bukhari. In Ahmad's narration (3233) there is an addition: "and he was cupped while he was in the state of ihram." =
Sign in to report a translation.
============================================
And Yunus ibn Muhammad was followed in mentioning 'Ikrimah in the chain of transmission:
'Abd ibn Humayd (583) recorded it via Abu al-Walid al-Tayalisi, and the compiler [al-Nasa'i] via the route of Ahmad ibn Ishaq as will come in the following hadith, and al-Daraqutni in "al-Sunan" (3663) via the route of 'Abbas ibn al-Walid al-Narsi — all three of them from Hammad ibn Salamah, with the same chain of transmission as the one preceding it (the chain of Ahmad). In the compiler's version: "while he was in the state of ihram," and in the versions of Ahmad, 'Abd ibn Humayd, and al-Daraqutni: "while both of them were in the state of ihram" (similar to the compiler's narration).
Ahmad (2393), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (3190), and Ibn Hibban (4133) also recorded it via the route of Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mujahid and 'Ata', from Ibn 'Abbas. Aban ibn Salih was paired with 'Abdullah ibn Abi Najih in the versions of Ahmad and Ibn Hibban. In Ahmad's version: "that he, peace and blessings be upon him, married Maymunah bint al-Harith during a journey while he was in a state of prohibition (haram)." In Ibn Hibban's version: "while he was in the state of ihram during the 'Umrah of al-Qada' (the compensatory 'Umrah)."
Al-Bukhari (4259) suspended it (mu'allaq) from Muhammad ibn Ishaq, with wording similar to Ibn Hibban's aforementioned wording.
The compiler said following the hadith: "The well-known report from 'Ata' from Ibn 'Abbas is that the Prophet, peace and blessings be upon him, was cupped while he was in the state of ihram."
The hadith concerning the marriage of Maymunah while he was in the state of ihram will come via the route of 'Ata' from Ibn 'Abbas under number (2841). The various chains of the hadith and the discrepancy in its text are to be examined in the commentary on hadith (2837).
(1) Its chain of transmission is sound despite a discrepancy in its text, as mentioned in the preceding hadiths. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3809).
Ahmad (2565), (3233), (3283), (3319), (3384), and (3400), al-Bukhari (4258), Abu Dawud (1844), al-Tirmidhi (842) and (843), and Ibn Hibban (4129) also recorded it via various routes, from 'Ikrimah, from him [Ibn 'Abbas].
In the two narrations of Ahmad (2565) and (3319): "He married Maymunah at Sarif while he was in the state of ihram," and in the second there is an addition: "then he consummated the marriage with her after he had returned, at Sarif." In narration (3384) there is an addition: "and he consummated the marriage with her while in a lawful state (halal) at Sarif, and she died at Sarif," and similar wording is found in al-Bukhari. In Ahmad's narration (3233) there is an addition: "and he was cupped while he was in the state of ihram." =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 322)