2838 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا ابن جُريج قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ دينار، أن أبا الشَّعثاءِ حدَّثه
عن ابن عباس أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَكَحَ حَرَامًا(1).
2839 - أخبرني إبراهيمُ بن يونسَ بن محمد قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن حُميد، عن مجاهد
عن ابن عبَّاسٍ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ ميمونةَ وهما مُحْرِمان(2).--------------------------------------------
= مولاها، وعن يزيد بن الأصم، وهو ابن أختها، وهو قولُ سعيد بن المسيِّب وسليمان بن يسار وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب، وجمهور علماء المدينة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة إلا وهو حلالٌ قبل أن يُحرم … وينظر تتمة كلامه، لكن ذكرَ ابن حبان بإثر الحديث (4139) أنه لا تضادَّ بين هذه الأخبار فقال: قوله: وهو محرم، يريدُ به: وهو داخل الحَرَم، لا أنه كان محرمًا، كما يقال للرجل إذا دخل الظلمة: أظلمَ، وأنجدَ: إذا دخل نجدًا … وينظر تفصيل الكلام فيه في "فتح الباري" 9/ 165 - 166
(1) إسناده صحيح على مخالفة في متنه كسابقه. ابن جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وأبو الشَّعثاء: هو جابر بن زَيْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3807).
وأخرجه أحمد (2014)، وابن حبان (4131) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، ولفظُه عند أحمد: أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نكاح وهو حرام، ولفظُه عند ابن حبان: تزوَّج ميمونة وهو محرم.
وأخرجه أحمد (3116) من طريقين، عن ابن جُريج، به، ولفظه: نكح ميمونة وهو حرام.
وسلف قبله من طريق داود بن عبد الرحمن، عن عَمرو بن دينار، به، وينظر التعليق عليه، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(2) رجاله ثقات، غير إبراهيم بن يونس بن محمد، فهو صدوق. حُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3808).
وقد خُولف إبراهيمُ بنُ يونس بن محمد في ذكر مجاهد في الإسناد:
فأخرجه أحمد (2200) عن يونس بن محمد (والد إبراهيم) عن حمَّاد بن سَلَمة، عن حُميد، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، به. =
عن ابن عباس أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَكَحَ حَرَامًا(1).
2839 - أخبرني إبراهيمُ بن يونسَ بن محمد قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن حُميد، عن مجاهد
عن ابن عبَّاسٍ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ ميمونةَ وهما مُحْرِمان(2).--------------------------------------------
= مولاها، وعن يزيد بن الأصم، وهو ابن أختها، وهو قولُ سعيد بن المسيِّب وسليمان بن يسار وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب، وجمهور علماء المدينة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة إلا وهو حلالٌ قبل أن يُحرم … وينظر تتمة كلامه، لكن ذكرَ ابن حبان بإثر الحديث (4139) أنه لا تضادَّ بين هذه الأخبار فقال: قوله: وهو محرم، يريدُ به: وهو داخل الحَرَم، لا أنه كان محرمًا، كما يقال للرجل إذا دخل الظلمة: أظلمَ، وأنجدَ: إذا دخل نجدًا … وينظر تفصيل الكلام فيه في "فتح الباري" 9/ 165 - 166
(1) إسناده صحيح على مخالفة في متنه كسابقه. ابن جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وأبو الشَّعثاء: هو جابر بن زَيْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3807).
وأخرجه أحمد (2014)، وابن حبان (4131) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، ولفظُه عند أحمد: أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نكاح وهو حرام، ولفظُه عند ابن حبان: تزوَّج ميمونة وهو محرم.
وأخرجه أحمد (3116) من طريقين، عن ابن جُريج، به، ولفظه: نكح ميمونة وهو حرام.
وسلف قبله من طريق داود بن عبد الرحمن، عن عَمرو بن دينار، به، وينظر التعليق عليه، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(2) رجاله ثقات، غير إبراهيم بن يونس بن محمد، فهو صدوق. حُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3808).
وقد خُولف إبراهيمُ بنُ يونس بن محمد في ذكر مجاهد في الإسناد:
فأخرجه أحمد (2200) عن يونس بن محمد (والد إبراهيم) عن حمَّاد بن سَلَمة، عن حُميد، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، به. =
২৮৩৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, যে আবুশ শা'সা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন(১)।
২৮৩৯ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমাইদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন যখন তারা উভয়ই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর (মায়মুনার) আযাদকৃত গোলাম থেকে, এবং ইয়াজীদ ইবনুল আসম থেকে, যিনি ছিলেন তাঁর ভাগ্নে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ও ইবনে শিহাব এবং মদীনার জমহুর আলেমগণের মত হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বাঁধার পূর্বেই হালাল অবস্থায় মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন... তার পরবর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য। তবে ইবনে হিব্বান হাদীসটির (৪১৩৯) পর উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ণনাগুলোর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেছেন: তাঁর কথা "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি হারাম সীমানায় প্রবেশ করেছিলেন, এটি নয় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্ধকারে প্রবেশ করলে বলা হয়: সে অন্ধকার করেছে, এবং কোনো ব্যক্তি নজদে প্রবেশ করলে বলা হয়: সে নজদ করেছে... এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/ ১৬৫ - ১৬৬।
(১) এর সনদ সহীহ, তবে এর মতন পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় বৈচিত্র্যপূর্ণ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ লুকানোর) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবুশ শা'সা: তিনি হলেন জাবির ইবনে যায়েদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৮০৭ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০১৪), এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে; আহমাদের শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন। আর ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: তিনি মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম ছিলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩১১৬) ইবনে জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে, যার শব্দ হলো: তিনি মায়মুনাকে ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন।
এর পূর্বে দাউদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানের টীকা এবং অন্যান্য বর্ণনাগুলো সেখানে দ্রষ্টব্য।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ছাড়া, তিনি সত্যবাদী। হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৮০৮ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
সনদে মুজাহিদের উল্লেখের ক্ষেত্রে ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের বিরোধিতা করা হয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২২০০) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ (ইব্রাহীমের পিতা) থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই সূত্রে। =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন(১)।
২৮৩৯ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমাইদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন যখন তারা উভয়ই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর (মায়মুনার) আযাদকৃত গোলাম থেকে, এবং ইয়াজীদ ইবনুল আসম থেকে, যিনি ছিলেন তাঁর ভাগ্নে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ও ইবনে শিহাব এবং মদীনার জমহুর আলেমগণের মত হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বাঁধার পূর্বেই হালাল অবস্থায় মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন... তার পরবর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য। তবে ইবনে হিব্বান হাদীসটির (৪১৩৯) পর উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ণনাগুলোর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেছেন: তাঁর কথা "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি হারাম সীমানায় প্রবেশ করেছিলেন, এটি নয় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্ধকারে প্রবেশ করলে বলা হয়: সে অন্ধকার করেছে, এবং কোনো ব্যক্তি নজদে প্রবেশ করলে বলা হয়: সে নজদ করেছে... এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/ ১৬৫ - ১৬৬।
(১) এর সনদ সহীহ, তবে এর মতন পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় বৈচিত্র্যপূর্ণ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ লুকানোর) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবুশ শা'সা: তিনি হলেন জাবির ইবনে যায়েদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৮০৭ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০১৪), এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে; আহমাদের শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন। আর ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: তিনি মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম ছিলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩১১৬) ইবনে জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে, যার শব্দ হলো: তিনি মায়মুনাকে ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন।
এর পূর্বে দাউদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানের টীকা এবং অন্যান্য বর্ণনাগুলো সেখানে দ্রষ্টব্য।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ছাড়া, তিনি সত্যবাদী। হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৮০৮ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
সনদে মুজাহিদের উল্লেখের ক্ষেত্রে ইব্রাহীম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের বিরোধিতা করা হয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২২০০) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ (ইব্রাহীমের পিতা) থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই সূত্রে। =
2838 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: ʿAmr ibn Dīnār narrated to us, that Abū al-Shaʿthāʾ narrated to him, on the authority of Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married while in a state of iḥrām. (1)
2839 - Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad informed me, saying: My father narrated to us, saying: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Ḥumayd, from Mujāhid, on the authority of Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married Maymūnah while both of them were in a state of iḥrām. (2)
--------------------------------------------
= her freed slave, and from Yazīd ibn al-Aṣamm, who is her sister's son. This is the view of Saʿīd ibn al-Musayyib, Sulaymān ibn Yasār, Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān, Ibn Shihāb, and the majority of the scholars of Medina, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not marry Maymūnah except while he was in a state of ḥill (non-iḥrām), before he entered iḥrām... See the rest of his discussion. However, Ibn Ḥibbān mentioned after the ḥadīth (4139) that there is no contradiction between these reports, saying: His statement "while he was muḥrim" means: while he was within the sacred territory (al-ḥaram), not that he was in a state of iḥrām, just as it is said of a man who enters darkness: "he entered darkness" (aẓlama), and "he entered Najd" (anjada) when he enters Najd... See the detailed discussion of this in Fatḥ al-Bārī 9/165-166.
(1) Its chain of transmission is authentic, despite a discrepancy in its text like the preceding one. Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and he explicitly stated that he heard it (al-tajdīth), so any suspicion of tadlīs (concealment) is removed. Abū al-Shaʿthāʾ: he is Jābir ibn Zayd. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (3807).
Aḥmad (2014) and Ibn Ḥibbān (4131) also narrated it via Yaḥyā al-Qaṭṭān, with this chain. Aḥmad's wording is: that the Prophet, peace and blessings be upon him, married while he was in a state of iḥrām (ḥarām), and Ibn Ḥibbān's wording is: he married Maymūnah while he was muḥrim.
Aḥmad (3116) also narrated it via two paths, from Ibn Jurayj, with it, and its wording is: he married Maymūnah while he was in a state of iḥrām (ḥarām).
It was mentioned before via Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAmr ibn Dīnār, with it. See the commentary on it, and see the rest of its narrations there.
(2) Its narrators are trustworthy, except Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad, who is ṣadūq (truthful). Ḥumayd: he is Ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl, and Mujāhid: he is Ibn Jabr. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (3808).
Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad was contradicted in mentioning Mujāhid in the chain:
Aḥmad (2200) narrated it from Yūnus ibn Muḥammad (Ibrāhīm's father), from Ḥammād ibn Salamah, from Ḥumayd, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, with it. =
Sign in to report a translation.
2839 - Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad informed me, saying: My father narrated to us, saying: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Ḥumayd, from Mujāhid, on the authority of Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married Maymūnah while both of them were in a state of iḥrām. (2)
--------------------------------------------
= her freed slave, and from Yazīd ibn al-Aṣamm, who is her sister's son. This is the view of Saʿīd ibn al-Musayyib, Sulaymān ibn Yasār, Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān, Ibn Shihāb, and the majority of the scholars of Medina, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not marry Maymūnah except while he was in a state of ḥill (non-iḥrām), before he entered iḥrām... See the rest of his discussion. However, Ibn Ḥibbān mentioned after the ḥadīth (4139) that there is no contradiction between these reports, saying: His statement "while he was muḥrim" means: while he was within the sacred territory (al-ḥaram), not that he was in a state of iḥrām, just as it is said of a man who enters darkness: "he entered darkness" (aẓlama), and "he entered Najd" (anjada) when he enters Najd... See the detailed discussion of this in Fatḥ al-Bārī 9/165-166.
(1) Its chain of transmission is authentic, despite a discrepancy in its text like the preceding one. Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and he explicitly stated that he heard it (al-tajdīth), so any suspicion of tadlīs (concealment) is removed. Abū al-Shaʿthāʾ: he is Jābir ibn Zayd. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (3807).
Aḥmad (2014) and Ibn Ḥibbān (4131) also narrated it via Yaḥyā al-Qaṭṭān, with this chain. Aḥmad's wording is: that the Prophet, peace and blessings be upon him, married while he was in a state of iḥrām (ḥarām), and Ibn Ḥibbān's wording is: he married Maymūnah while he was muḥrim.
Aḥmad (3116) also narrated it via two paths, from Ibn Jurayj, with it, and its wording is: he married Maymūnah while he was in a state of iḥrām (ḥarām).
It was mentioned before via Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAmr ibn Dīnār, with it. See the commentary on it, and see the rest of its narrations there.
(2) Its narrators are trustworthy, except Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad, who is ṣadūq (truthful). Ḥumayd: he is Ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl, and Mujāhid: he is Ibn Jabr. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (3808).
Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad was contradicted in mentioning Mujāhid in the chain:
Aḥmad (2200) narrated it from Yūnus ibn Muḥammad (Ibrāhīm's father), from Ḥammād ibn Salamah, from Ḥumayd, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, with it. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 321)