. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= صحيح … واختلفوا في تزويج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ميمونة؛ لأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تزوَّجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تَزَوَّجَها حلالًا، وظهرَ أمرُ تزويجها وهو محرمٌ، ثم بَنَى بها وهو حلالٌ بِسَرِف في طريق مكة، وماتت ميمونة بسَرِف حيث بَنَى بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ودُفنت بسَرِف. اهـ.
وأخرجه مسلم (1410): (47) عن يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أحمد (2581) و (2980) من طريق شعبة، و (2437) و (3413) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن عمرو بن دينار، به، دون ذكر اسم ميمونة.
وأخرجه أحمد (2273) من طريق طاوس، و (2560) و (3075) و (3412) من طريق سعيد بن جُبير، كلاهما عن ابن عباس، وزاد في الروايتين الثانية والثالثة قوله: واحتجم وهو مُحرم.
وسيأتي بعده من طريق ابن جُريج، وبرقم (3272) من طريق سفيان بن عُيينة، كلاهما، عن عَمرو بن دينار، به.
وسيأتي من طريق حُميد الطويل، عن مجاهد برقم (2839).
ومن طريق حُميد الطويل أيضًا برقم (2840)، ومن طريق قَتَادة ويَعْلى بن حكيم برقم (3271) ثلاثتُهم عن عكرمة.
ومن طريق الأوزاعي برقم (2841)، ومن طريق ابن جُريج برقمي (3273) و (3274) كلاهما (الأوزاعي وابنُ جُريج) عن عطاء، وثلاثتُهم (مجاهد وعكرمة وعطاء) عن ابن عباس، به.
ويُخالف حديثُ ابن عبّاس هذا عدَّةَ أحاديث، منها حديث ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّجَها وهو حلال، أخرجه مسلم (1411)، ومنها حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنتُ أنا الرسولَ بينهما، أخرجه المصنّف في "السُّنن الكبرى" (5381) وصحَّحه ابن حبان (4130)، وسيأتي من حديث عثمان رضي الله عنه (2842) مرفوعًا: "لا يَنْكِحُ المُحرِمُ ولا يَخْطُبُ، ولا يُنْكِحُ" وإسناده صحيح.
ونقل ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 165 عن الأثرم قال: قلتُ لأحمد: إِنَّ أبا ثور يقول: بأَيِّ شيء يُدْفَعُ حديثُ ابن عباس؟ أي مع صحته؛ قال: فقال: اللهُ المستعان، ابن المُسيِّب يقول: وهمَ ابن عباس، وميمونةُ تقول: تزوَّجني وهو حلال.
وقال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 3/ 152: الرواية أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها، وعن أبي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعن سليمان بن يسار =
= صحيح … واختلفوا في تزويج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ميمونة؛ لأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تزوَّجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تَزَوَّجَها حلالًا، وظهرَ أمرُ تزويجها وهو محرمٌ، ثم بَنَى بها وهو حلالٌ بِسَرِف في طريق مكة، وماتت ميمونة بسَرِف حيث بَنَى بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ودُفنت بسَرِف. اهـ.
وأخرجه مسلم (1410): (47) عن يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أحمد (2581) و (2980) من طريق شعبة، و (2437) و (3413) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن عمرو بن دينار، به، دون ذكر اسم ميمونة.
وأخرجه أحمد (2273) من طريق طاوس، و (2560) و (3075) و (3412) من طريق سعيد بن جُبير، كلاهما عن ابن عباس، وزاد في الروايتين الثانية والثالثة قوله: واحتجم وهو مُحرم.
وسيأتي بعده من طريق ابن جُريج، وبرقم (3272) من طريق سفيان بن عُيينة، كلاهما، عن عَمرو بن دينار، به.
وسيأتي من طريق حُميد الطويل، عن مجاهد برقم (2839).
ومن طريق حُميد الطويل أيضًا برقم (2840)، ومن طريق قَتَادة ويَعْلى بن حكيم برقم (3271) ثلاثتُهم عن عكرمة.
ومن طريق الأوزاعي برقم (2841)، ومن طريق ابن جُريج برقمي (3273) و (3274) كلاهما (الأوزاعي وابنُ جُريج) عن عطاء، وثلاثتُهم (مجاهد وعكرمة وعطاء) عن ابن عباس، به.
ويُخالف حديثُ ابن عبّاس هذا عدَّةَ أحاديث، منها حديث ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّجَها وهو حلال، أخرجه مسلم (1411)، ومنها حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنتُ أنا الرسولَ بينهما، أخرجه المصنّف في "السُّنن الكبرى" (5381) وصحَّحه ابن حبان (4130)، وسيأتي من حديث عثمان رضي الله عنه (2842) مرفوعًا: "لا يَنْكِحُ المُحرِمُ ولا يَخْطُبُ، ولا يُنْكِحُ" وإسناده صحيح.
ونقل ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 165 عن الأثرم قال: قلتُ لأحمد: إِنَّ أبا ثور يقول: بأَيِّ شيء يُدْفَعُ حديثُ ابن عباس؟ أي مع صحته؛ قال: فقال: اللهُ المستعان، ابن المُسيِّب يقول: وهمَ ابن عباس، وميمونةُ تقول: تزوَّجني وهو حلال.
وقال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 3/ 152: الرواية أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها، وعن أبي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعن سليمان بن يسار =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সহীহ … নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মায়মুনার বিবাহ সম্পর্কে তারা (উলামায়ে কেরাম) মতভেদ করেছেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার পথে তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁকে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় বিবাহ করেছেন, তবে তাঁর বিবাহের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছিল যখন তিনি মুহরিম (ইহরামরত) ছিলেন। অতঃপর তিনি মক্কার পথে 'সারিফ' নামক স্থানে হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন করেন। মায়মুনা 'সারিফ'-এই ইন্তেকাল করেন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন, এবং তাঁকে 'সারিফ'-এই দাফন করা হয়। সমাপ্ত।
এটি মুসলিম (১৪১০): (৪৭) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, এই সূত্রে।
এটি আহমদ (২৫৮১) ও (২৯৮০) শু'বাহ-এর সূত্রে, এবং (২৪৩৭) ও (৩৪১৩) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সূত্রে, তবে এতে মায়মুনার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এটি আহমদ (২২৭৩) তাউসের সূত্রে, এবং (২৫৬০), (৩০৭৫) ও (৩৪১২) সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় বর্ণনায় তিনি এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তিনি মুহরিম (ইহরামরত) অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন।"
এর পরেই ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং (৩২৭২) নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে মুজাহিদ থেকে (২৮৩৯) নম্বরে আসবে।
এবং হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রেও (২৮৪০) নম্বরে আসবে, এবং কাতাদাহ ও ইয়ালা ইবনে হাকিমের সূত্রে (৩ে২৭১) নম্বরে আসবে; তাঁরা তিনজনই ইকরিমা থেকে।
এবং আওজাইয়ের সূত্রে (২৮৪১) নম্বরে, এবং ইবনে জুরাইজের সূত্রে (৩২৭৩) ও (৩২৭৪) নম্বরে আসবে; তাঁরা উভয়ই (আওজাই ও ইবনে জুরাইজ) আতা থেকে, এবং তাঁরা তিনজনই (মুজাহিদ, ইকরিমা ও আতা) ইবনে আব্বাস থেকে, এই সূত্রে।
ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি বেশ কয়েকটি হাদীসের বিপরীত। তার মধ্যে রয়েছে মায়মুনার হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন, যা মুসলিম (১৪১১) বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আবু রাফে-এর হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন, আর আমিই ছিলাম তাঁদের উভয়ের মধ্যে দূত। এটি গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৩৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩০) এটিকে সহীহ বলেছেন। এবং শীঘ্রই ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে (২৮৪২) মারফূ সূত্রে আসবে: "মুহরিম (ইহরামরত ব্যক্তি) বিবাহ করবে না, বিবাহের প্রস্তাব দিবে না এবং বিবাহ দিবেও না" এবং এর সনদ সহীহ।
ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৯/১৬৫) গ্রন্থে আসরাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম: আবু সাওর বলেন, ইবনে আব্বাসের হাদীসকে কিসের মাধ্যমে খণ্ডন করা হবে? অর্থাৎ এর বিশুদ্ধতা সত্ত্বেও। তিনি বলেন: তখন তিনি (আহমদ) বললেন: আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই, ইবনে মুসাইয়িব বলেন: ইবনে আব্বাস ভুল করেছেন, আর মায়মুনা বলেন: তিনি আমাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৩/১৫২) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন—এই বর্ণনাটি স্বয়ং মায়মুনা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত গোলাম আবু রাফে থেকে এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে মুতাওয়াতির। =
= সহীহ … নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মায়মুনার বিবাহ সম্পর্কে তারা (উলামায়ে কেরাম) মতভেদ করেছেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার পথে তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁকে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় বিবাহ করেছেন, তবে তাঁর বিবাহের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছিল যখন তিনি মুহরিম (ইহরামরত) ছিলেন। অতঃপর তিনি মক্কার পথে 'সারিফ' নামক স্থানে হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন করেন। মায়মুনা 'সারিফ'-এই ইন্তেকাল করেন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন, এবং তাঁকে 'সারিফ'-এই দাফন করা হয়। সমাপ্ত।
এটি মুসলিম (১৪১০): (৪৭) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, এই সূত্রে।
এটি আহমদ (২৫৮১) ও (২৯৮০) শু'বাহ-এর সূত্রে, এবং (২৪৩৭) ও (৩৪১৩) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সূত্রে, তবে এতে মায়মুনার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এটি আহমদ (২২৭৩) তাউসের সূত্রে, এবং (২৫৬০), (৩০৭৫) ও (৩৪১২) সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় বর্ণনায় তিনি এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তিনি মুহরিম (ইহরামরত) অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন।"
এর পরেই ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং (৩২৭২) নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে মুজাহিদ থেকে (২৮৩৯) নম্বরে আসবে।
এবং হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রেও (২৮৪০) নম্বরে আসবে, এবং কাতাদাহ ও ইয়ালা ইবনে হাকিমের সূত্রে (৩ে২৭১) নম্বরে আসবে; তাঁরা তিনজনই ইকরিমা থেকে।
এবং আওজাইয়ের সূত্রে (২৮৪১) নম্বরে, এবং ইবনে জুরাইজের সূত্রে (৩২৭৩) ও (৩২৭৪) নম্বরে আসবে; তাঁরা উভয়ই (আওজাই ও ইবনে জুরাইজ) আতা থেকে, এবং তাঁরা তিনজনই (মুজাহিদ, ইকরিমা ও আতা) ইবনে আব্বাস থেকে, এই সূত্রে।
ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি বেশ কয়েকটি হাদীসের বিপরীত। তার মধ্যে রয়েছে মায়মুনার হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন, যা মুসলিম (১৪১১) বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আবু রাফে-এর হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন, আর আমিই ছিলাম তাঁদের উভয়ের মধ্যে দূত। এটি গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৩৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৪১৩০) এটিকে সহীহ বলেছেন। এবং শীঘ্রই ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে (২৮৪২) মারফূ সূত্রে আসবে: "মুহরিম (ইহরামরত ব্যক্তি) বিবাহ করবে না, বিবাহের প্রস্তাব দিবে না এবং বিবাহ দিবেও না" এবং এর সনদ সহীহ।
ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৯/১৬৫) গ্রন্থে আসরাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম: আবু সাওর বলেন, ইবনে আব্বাসের হাদীসকে কিসের মাধ্যমে খণ্ডন করা হবে? অর্থাৎ এর বিশুদ্ধতা সত্ত্বেও। তিনি বলেন: তখন তিনি (আহমদ) বললেন: আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই, ইবনে মুসাইয়িব বলেন: ইবনে আব্বাস ভুল করেছেন, আর মায়মুনা বলেন: তিনি আমাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৩/১৫২) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন—এই বর্ণনাটি স্বয়ং মায়মুনা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত গোলাম আবু রাফে থেকে এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে মুতাওয়াতির। =
= Authentic … They differed regarding the Prophet’s ﷺ marriage to Maymūnah, because the Prophet ﷺ married her on the road to Mecca. Some said: He married her while in a state of ḥalāl (non-ihrām), and the matter of his marriage to her became known while he was in ihrām, then he consummated the marriage with her while in ḥalāl at Sarif on the road to Mecca. Maymūnah died at Sarif, where the Messenger of Allah ﷺ had consummated the marriage with her, and she was buried at Sarif. End.
Muslim also recorded it (1410): (47) via Yaḥyā ibn Yaḥyā, from Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān, with the same chain.
Aḥmad recorded it (2581) and (2980) via Shuʿbah, and (2437) and (3413) via Sufyān al-Thawrī, both from ʿAmr ibn Dīnār, with the same chain, without mentioning the name of Maymūnah.
Aḥmad recorded it (2273) via Ṭāwūs, and (2560), (3075), and (3412) via Saʿīd ibn Jubayr, both from Ibn ʿAbbās, and in the second and third narrations he added his statement: “And he was cupped while in ihrām.”
It will follow afterward via Ibn Jurayj, and under number (3272) via Sufyān ibn ʿUyaynah, both from ʿAmr ibn Dīnār, with the same chain.
It will also follow via Ḥumayd al-Ṭawīl, from Mujāhid, under number (2839).
And via Ḥumayd al-Ṭawīl as well under number (2840), and via Qatādah and Yaʿlā ibn Ḥakīm under number (3271), all three from ʿIkrimah.
And via al-Awzāʿī under number (2841), and via Ibn Jurayj under numbers (3273) and (3274), both (al-Awzāʿī and Ibn Jurayj) from ʿAṭāʾ, and all three (Mujāhid, ʿIkrimah, and ʿAṭāʾ) from Ibn ʿAbbās, with the same chain.
This ḥadīth of Ibn ʿAbbās is contradicted by several ḥadīths, among them the ḥadīth of Maymūnah that the Messenger of Allah ﷺ married her while in ḥalāl, recorded by Muslim (1411); and among them the ḥadīth of Abū Rāfiʿ that the Messenger of Allah ﷺ married Maymūnah while in ḥalāl, and consummated the marriage with her while in ḥalāl, and I was the messenger between the two of them, recorded by the author in “al-Sunan al-Kubrā” (5381) and declared authentic by Ibn Ḥibbān (4130). And there will follow from the ḥadīth of ʿUthmān, may Allah be pleased with him, (2842), raised to the Prophet: “The muḥrim may not marry, nor propose, nor give in marriage,” and its chain is authentic.
Ibn Ḥajar transmitted in “Fatḥ al-Bārī” 9/165 from al-Athram, who said: I said to Aḥmad: Abū Thawr says: By what is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās refuted? — that is, despite its authenticity; he said: So he replied: Allah is the one whose help is sought. Ibn al-Musayyib says: Ibn ʿAbbās was mistaken, and Maymūnah says: He married me while in ḥalāl.
Ibn ʿAbd al-Barr said in “al-Tamhīd” 3/152: The narration that the Messenger of Allah ﷺ married Maymūnah while in ḥalāl is mutawātir from Maymūnah herself, from Abū Rāfiʿ, the freed slave of the Prophet ﷺ, and from Sulaymān ibn Yasār =
Sign in to report a translation.
Muslim also recorded it (1410): (47) via Yaḥyā ibn Yaḥyā, from Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān, with the same chain.
Aḥmad recorded it (2581) and (2980) via Shuʿbah, and (2437) and (3413) via Sufyān al-Thawrī, both from ʿAmr ibn Dīnār, with the same chain, without mentioning the name of Maymūnah.
Aḥmad recorded it (2273) via Ṭāwūs, and (2560), (3075), and (3412) via Saʿīd ibn Jubayr, both from Ibn ʿAbbās, and in the second and third narrations he added his statement: “And he was cupped while in ihrām.”
It will follow afterward via Ibn Jurayj, and under number (3272) via Sufyān ibn ʿUyaynah, both from ʿAmr ibn Dīnār, with the same chain.
It will also follow via Ḥumayd al-Ṭawīl, from Mujāhid, under number (2839).
And via Ḥumayd al-Ṭawīl as well under number (2840), and via Qatādah and Yaʿlā ibn Ḥakīm under number (3271), all three from ʿIkrimah.
And via al-Awzāʿī under number (2841), and via Ibn Jurayj under numbers (3273) and (3274), both (al-Awzāʿī and Ibn Jurayj) from ʿAṭāʾ, and all three (Mujāhid, ʿIkrimah, and ʿAṭāʾ) from Ibn ʿAbbās, with the same chain.
This ḥadīth of Ibn ʿAbbās is contradicted by several ḥadīths, among them the ḥadīth of Maymūnah that the Messenger of Allah ﷺ married her while in ḥalāl, recorded by Muslim (1411); and among them the ḥadīth of Abū Rāfiʿ that the Messenger of Allah ﷺ married Maymūnah while in ḥalāl, and consummated the marriage with her while in ḥalāl, and I was the messenger between the two of them, recorded by the author in “al-Sunan al-Kubrā” (5381) and declared authentic by Ibn Ḥibbān (4130). And there will follow from the ḥadīth of ʿUthmān, may Allah be pleased with him, (2842), raised to the Prophet: “The muḥrim may not marry, nor propose, nor give in marriage,” and its chain is authentic.
Ibn Ḥajar transmitted in “Fatḥ al-Bārī” 9/165 from al-Athram, who said: I said to Aḥmad: Abū Thawr says: By what is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās refuted? — that is, despite its authenticity; he said: So he replied: Allah is the one whose help is sought. Ibn al-Musayyib says: Ibn ʿAbbās was mistaken, and Maymūnah says: He married me while in ḥalāl.
Ibn ʿAbd al-Barr said in “al-Tamhīd” 3/152: The narration that the Messenger of Allah ﷺ married Maymūnah while in ḥalāl is mutawātir from Maymūnah herself, from Abū Rāfiʿ, the freed slave of the Prophet ﷺ, and from Sulaymān ibn Yasār =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 320)