272 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثلَه(1).
174 - باب بَسْط الحائض الخُمرةَ في المسجِد
273 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان، عن مَنْبُوذ، عن أُمِّه
أنَّ ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رأسَهُ في حِجْرِ إحدانا، فيَتْلُو القرآنَ وهي حائض، وتقومُ إحدانا بالخُمْرَة(2) إلى المسجد، فتَبْسُطُهَا وهي حائض(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24794) من طريق شَريك، عن العبَّاس بن ذَريح، وابنُ ماجه (632) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، كلاهما عن البَهيّ، عن عائشة، به، وفيه اختلافٌ على البَهِيّ، ينظر الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" المذكور.
قال السِّندي: قولُه: الخُمْرَة، بضم خاء معجمة وسكون ميم: ما يصلِّي عليه الرَّجُلُ من حَصِير ونحوِه، "مِنَ المسجد" متعلِّق بـ"قال"، أي: قال وهو في المسجد: ناوِلِينِي الخُمْرَة؛ لأن المناولةَ كانت من الحُجْرة كما سبق … وهذا مبنيٌّ على اتحاد القضيَّة، والأظهرُ تعدُّدها، وتعلُّقُ "مِنْ" بـ"ناوليني" …
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وروايتُه عند أحمد (24184) و (25919)، ومسلم (298)، وأبي داود (261)، وسلف ذكرُها في الحديث قبله، وهي في "السُّنن الكبرى" برقم (262) مقرونة برواية إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن الأعمش، به.
(2) في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه) بخُمرته. وستأتي هذه اللفظة في مكرَّره (385).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجَهالة أمِّ مَنْبُوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها مَنْبُوذ، وبقيَّة رجاله ثقات، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومَنْبُوذ: هو ابنُ أبي سليمان، يقال: اسمُه سليمان، ومَنْبُوذ لقب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (263).
وأخرجه أحمد (26810) و (26811 - مختصرًا) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وفي الرواية الأولى قصة لابن عباس مع ميمونة.
وأخرجه أحمد أيضًا (26834) من طريق ابن جُريج، عن مَنْبُوذ، به، وفيه قصة أيضًا لابن عباس مع ميمونة. =
174 - باب بَسْط الحائض الخُمرةَ في المسجِد
273 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان، عن مَنْبُوذ، عن أُمِّه
أنَّ ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رأسَهُ في حِجْرِ إحدانا، فيَتْلُو القرآنَ وهي حائض، وتقومُ إحدانا بالخُمْرَة(2) إلى المسجد، فتَبْسُطُهَا وهي حائض(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24794) من طريق شَريك، عن العبَّاس بن ذَريح، وابنُ ماجه (632) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، كلاهما عن البَهيّ، عن عائشة، به، وفيه اختلافٌ على البَهِيّ، ينظر الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" المذكور.
قال السِّندي: قولُه: الخُمْرَة، بضم خاء معجمة وسكون ميم: ما يصلِّي عليه الرَّجُلُ من حَصِير ونحوِه، "مِنَ المسجد" متعلِّق بـ"قال"، أي: قال وهو في المسجد: ناوِلِينِي الخُمْرَة؛ لأن المناولةَ كانت من الحُجْرة كما سبق … وهذا مبنيٌّ على اتحاد القضيَّة، والأظهرُ تعدُّدها، وتعلُّقُ "مِنْ" بـ"ناوليني" …
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وروايتُه عند أحمد (24184) و (25919)، ومسلم (298)، وأبي داود (261)، وسلف ذكرُها في الحديث قبله، وهي في "السُّنن الكبرى" برقم (262) مقرونة برواية إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن الأعمش، به.
(2) في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه) بخُمرته. وستأتي هذه اللفظة في مكرَّره (385).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجَهالة أمِّ مَنْبُوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها مَنْبُوذ، وبقيَّة رجاله ثقات، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومَنْبُوذ: هو ابنُ أبي سليمان، يقال: اسمُه سليمان، ومَنْبُوذ لقب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (263).
وأخرجه أحمد (26810) و (26811 - مختصرًا) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وفي الرواية الأولى قصة لابن عباس مع ميمونة.
وأخرجه أحمد أيضًا (26834) من طريق ابن جُريج، عن مَنْبُوذ، به، وفيه قصة أيضًا لابن عباس مع ميمونة. =
২৭২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাশ থেকে, এই একই সনদে এর অনুরূপ(১)।
১৭৪ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার মসজিদে নামাজের ছোট চাটাই (খুমরা) বিছানো
২৭৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মানসুর, সুফিয়ান থেকে, তিনি মানবুয থেকে, তিনি তার মা থেকে বর্ণনা করেন যে,
মাইমুনা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কারো কোলে মাথা রাখতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী থাকত। আর আমাদের কেউ নামাজের ছোট চাটাই (খুমরা)(২) নিয়ে মসজিদের দিকে যেতেন এবং তা বিছিয়ে দিতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী থাকত(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৭৯৪) শারিকের সূত্রে, তিনি আব্বাস ইবনে যারيح থেকে; এবং ইবনে মাজাহ (৬৩২) আবু আহওয়াসের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তারা উভয়ই বাহিই-এর সূত্রে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—এই মর্মে। এতে বাহিই-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যার আলোচনা উল্লেখিত "মুসনাদ"-এর হাদিসের টীকায় দেখা যেতে পারে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা: 'খুমরা', খ-এর পেশ এবং ম-এর জজম সহ: যা মানুষ নামাজ পড়ার জন্য ব্যবহার করে যেমন চাটাই বা অনুরূপ কিছু। "মসজিদ থেকে" কথাটি "বললেন"-এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: তিনি মসজিদে থাকা অবস্থায় বললেন: আমাকে চাটাইটি দাও; কারণ চাটাইটি হুজরা (কামরা) থেকে দেওয়ার কথা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... এটি ঘটনাটি এক হওয়ার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। তবে অধিক স্পষ্ট হলো ঘটনা একাধিক হওয়া এবং 'থেকে' শব্দটি 'আমাকে দাও'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া...
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। তাঁর বর্ণনাটি আহমাদ (২৪১৮৪) ও (২৫৯১৯), মুসলিম (২৯৮) এবং আবু দাউদ (২৬১)-এ রয়েছে। এর উল্লেখ ইতিপূর্বের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৬২ নম্বর ক্রমিকে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে জারিরের সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে—এই সনদে যুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক), (হ), (য়ি) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী 'তার চাটাইটি' শব্দে এসেছে। এই শব্দটি এর পুনরাবৃত্তিতে (৩৮৫ নং হাদিসে) সামনে আসবে।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি মানবুযের মায়ের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁর থেকে কেবল তাঁর ছেলে মানবুযই বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। মানবুয হলেন ইবনে আবি সুলাইমান, বলা হয় তাঁর নাম সুলাইমান এবং মানবুয তাঁর উপাধি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৬৩ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৬৮১০) ও (২৬৮১১ - সংক্ষেপে) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে। প্রথম বর্ণনায় মাইমুনার সাথে ইবনে আব্বাসের একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৬৮৩৪) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি মানবুয থেকে। এতেও মাইমুনার সাথে ইবনে আব্বাসের ঘটনাটি রয়েছে। =
১৭৪ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার মসজিদে নামাজের ছোট চাটাই (খুমরা) বিছানো
২৭৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মানসুর, সুফিয়ান থেকে, তিনি মানবুয থেকে, তিনি তার মা থেকে বর্ণনা করেন যে,
মাইমুনা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কারো কোলে মাথা রাখতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী থাকত। আর আমাদের কেউ নামাজের ছোট চাটাই (খুমরা)(২) নিয়ে মসজিদের দিকে যেতেন এবং তা বিছিয়ে দিতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী থাকত(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৭৯৪) শারিকের সূত্রে, তিনি আব্বাস ইবনে যারيح থেকে; এবং ইবনে মাজাহ (৬৩২) আবু আহওয়াসের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তারা উভয়ই বাহিই-এর সূত্রে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—এই মর্মে। এতে বাহিই-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যার আলোচনা উল্লেখিত "মুসনাদ"-এর হাদিসের টীকায় দেখা যেতে পারে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা: 'খুমরা', খ-এর পেশ এবং ম-এর জজম সহ: যা মানুষ নামাজ পড়ার জন্য ব্যবহার করে যেমন চাটাই বা অনুরূপ কিছু। "মসজিদ থেকে" কথাটি "বললেন"-এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: তিনি মসজিদে থাকা অবস্থায় বললেন: আমাকে চাটাইটি দাও; কারণ চাটাইটি হুজরা (কামরা) থেকে দেওয়ার কথা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... এটি ঘটনাটি এক হওয়ার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। তবে অধিক স্পষ্ট হলো ঘটনা একাধিক হওয়া এবং 'থেকে' শব্দটি 'আমাকে দাও'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া...
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। তাঁর বর্ণনাটি আহমাদ (২৪১৮৪) ও (২৫৯১৯), মুসলিম (২৯৮) এবং আবু দাউদ (২৬১)-এ রয়েছে। এর উল্লেখ ইতিপূর্বের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৬২ নম্বর ক্রমিকে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে জারিরের সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে—এই সনদে যুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক), (হ), (য়ি) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী 'তার চাটাইটি' শব্দে এসেছে। এই শব্দটি এর পুনরাবৃত্তিতে (৩৮৫ নং হাদিসে) সামনে আসবে।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি মানবুযের মায়ের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁর থেকে কেবল তাঁর ছেলে মানবুযই বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। মানবুয হলেন ইবনে আবি সুলাইমান, বলা হয় তাঁর নাম সুলাইমান এবং মানবুয তাঁর উপাধি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৬৩ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৬৮১০) ও (২৬৮১১ - সংক্ষেপে) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে। প্রথম বর্ণনায় মাইমুনার সাথে ইবনে আব্বাসের একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৬৮৩৪) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি মানবুয থেকে। এতেও মাইমুনার সাথে ইবনে আব্বাসের ঘটনাটি রয়েছে। =
272 — Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, with this same chain of transmission, a similar report.(1)
174 — Chapter: A Menstruating Woman Spreading a Small Prayer Mat in the Mosque
273 — Muḥammad ibn Manṣūr informed us, from Sufyān, from Manbūdh, from his mother, that Maymūnah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would place his head in the lap of one of us, and he would recite the Qurʾān while she was menstruating. And one of us would take the small prayer mat(2) to the mosque and spread it out while she was menstruating.(3)
---
(1) Its chain of transmission is sound. Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr. His narration is found in Aḥmad (24184) and (25919), Muslim (298), and Abū Dāwūd (261), and its mention has preceded in the previous ḥadīth. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (262), combined with the narration of Isḥāq ibn Ibrāhīm, from Jarīr, from al-Aʿmash, with it.
(2) In (M) and the margins of (K), (H), and (YH): "with his small prayer mat." This wording will appear again in its repetition at (385).
(3) Sound due to corroborating evidence, though this chain of transmission is weak due to the unknown status of the mother of Manbūdh, as only her son Manbūdh narrated from her. The rest of its narrators are trustworthy. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah. Manbūdh: he is Ibn Abī Sulaymān; it is said his name was Sulaymān, and Manbūdh was a nickname. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (263). Aḥmad also recorded it (26810) and (26811, abridged) from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission, and in the first narration there is a story of Ibn ʿAbbās with Maymūnah. Aḥmad also recorded it (26834) via Ibn Jurayj, from Manbūdh, with it, and in it there is also a story of Ibn ʿAbbās with Maymūnah.
Sign in to report a translation.
174 — Chapter: A Menstruating Woman Spreading a Small Prayer Mat in the Mosque
273 — Muḥammad ibn Manṣūr informed us, from Sufyān, from Manbūdh, from his mother, that Maymūnah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would place his head in the lap of one of us, and he would recite the Qurʾān while she was menstruating. And one of us would take the small prayer mat(2) to the mosque and spread it out while she was menstruating.(3)
---
(1) Its chain of transmission is sound. Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr. His narration is found in Aḥmad (24184) and (25919), Muslim (298), and Abū Dāwūd (261), and its mention has preceded in the previous ḥadīth. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (262), combined with the narration of Isḥāq ibn Ibrāhīm, from Jarīr, from al-Aʿmash, with it.
(2) In (M) and the margins of (K), (H), and (YH): "with his small prayer mat." This wording will appear again in its repetition at (385).
(3) Sound due to corroborating evidence, though this chain of transmission is weak due to the unknown status of the mother of Manbūdh, as only her son Manbūdh narrated from her. The rest of its narrators are trustworthy. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah. Manbūdh: he is Ibn Abī Sulaymān; it is said his name was Sulaymān, and Manbūdh was a nickname. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (263). Aḥmad also recorded it (26810) and (26811, abridged) from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission, and in the first narration there is a story of Ibn ʿAbbās with Maymūnah. Aḥmad also recorded it (26834) via Ibn Jurayj, from Manbūdh, with it, and in it there is also a story of Ibn ʿAbbās with Maymūnah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)