২৮০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি সুরাকাহ ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সুরাকাহ) বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই উমরাহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এটি কি শুধুমাত্র এই বছরের জন্য নাকি অনন্তকালের জন্য(১) না কি চিরকালের জন্য(২)? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "চিরকালের জন্য(৩)।"(৪)।

২৮০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ ইবনাস সারী, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন(৫):
সুরাকাহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তামাত্তু হজ করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তামাত্তু করেছি। তখন আমরা জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি শুধুমাত্র আমাদের জন্য নির্দিষ্ট নাকি অনন্তকালের জন্য(৬)? তিনি বললেন: "বরং অনন্তকালের জন্য(৭)।"(৮)।--------------------------------------------
= এর অর্থের ব্যাপারে কয়েকটি বক্তব্য রয়েছে; তার মধ্যে সর্বাধিক সঠিক—যা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমগণ বলেছেন—তা হলো: কিয়ামত পর্যন্ত হজের মাসগুলোতে উমরাহ পালন করা বৈধ। এর উদ্দেশ্য হলো জাহেলিয়াত যুগে হজের মাসগুলোতে উমরাহ নিষিদ্ধ হওয়ার যে ধারণা ছিল, তা বাতিল করা। দ্বিতীয় বক্তব্যটি হলো: এর অর্থ 'কিরান' হজের বৈধতা। বক্তব্যের মর্মার্থ হলো, কিয়ামত পর্যন্ত উমরার কার্যাবলি হজের কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তিনি আরও দুটি দুর্বল মত উল্লেখ করেছেন যা খতিয়ে দেখা যেতে পারে।
(১) এরপর (র) পাণ্ডুলিপিতে 'এটি' শব্দ রয়েছে এবং তার ওপর ভিন্ন পাঠের চিহ্ন রয়েছে।
(২) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'চিরকালের জন্য' পাঠটি রয়েছে, আর মূল পাঠটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'চিরকালের জন্য' এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'এটি চিরকালের জন্য' পাঠটি রয়েছে।
(৪) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ)। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত হলেও সনদটি বিচ্ছিন্ন; তাউস—যিনি ইবনে কায়সান—সুরাকাহ থেকে এটি শোনেননি, যেমনটি আহমাদ (১৭৫৯০)-এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জা'ফর এবং আব্দুল মালিক হলেন ইবনে মাইসারাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৩৭৭৪ নম্বর হাদীস।
আহমাদ এটি মুহাম্মদ ইবনে জা'ফর থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন (১৭৫৮৯)।
আহমাদ এটি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (১৭৫৯০), আর সেখানে উল্লেখ আছে: "তিনি তা থেকে এটি শোনেননি, হাদীসে এভাবেই রয়েছে।"
এর আগে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে একটি সহীহ সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে। পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(৫) এরপর (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে "তিনি বলেছেন" শব্দগুচ্ছ রয়েছে।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'অনন্তকালের জন্য' পাঠটি রয়েছে।
(৭) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় 'অনন্তকালের জন্য' পাঠটি রয়েছে।
(৮) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত হলেও সনদটি বিচ্ছিন্ন—যেমনটি ইমাম নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।