قال: وقال سُراقةُ بنُ مالكِ بن جُعْشُم: يا رسولَ الله، أرأيتَ عُمْرَتَنا هذه؛ لِعامِنا هذا أو للأَبَد؟ قال: "هي للأَبَد"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يعقوب بنُ إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، وابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بنُ إبراهيم، وابن جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3773).
وأخرجه أحمد (14409)، وابن حبان (3791) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وليس في رواية أحمد قول سراقة بن مالك.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (1557) و (2505) و (4352) و (7367)، ومسلم (1216): (141)، وأبو داود (1787)، وابن ماجه (1074) من طرق عن ابن جُرَيْجٍ، به.
وعلّقه البخاري بإثر (1558) و (4352) مختصرًا، وبتمامه (7367) عن محمد بن بكر البُرْساني، عن ابن جريج، به.
وأخرجه بنحوه مختصرًا أحمد (14279) و (14900) و (14942)، والبخاري (1568) و (1651) و (1785) و (7230)، ومسلم (1216): (143) و (144)، وأبو داود (1789)، وابن ماجه (2980)، وابن حبان (3921) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وفي بعض الروايات زيادة ذكر إعمار عائشة من التنعيم مع أخيها عبد الرحمن.
وأخرجه مختصرًا أحمد (14833) و (14931)، والبخاري (1570)، ومسلم (1216) (146) من طريق مجاهد، عن جابر، به.
وسلف خبر قدوم علي من اليمن وإهلاله بالحج من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن جُريج، به، برقم (2744)، ومن طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر برقمي (2712) و (2743).
وسيأتي مختصرًا من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن جريج، به برقم (2872).
وسيأتي دون ذكر قدوم علي وقولِ سُراقة من طريق عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء بن أبي رباح، به، برقم (2994).
قوله: "لو استقبلتُ … "؛ قال السِّندي: أي: لو علمتُ في ابتداء شروعي ما علمت الآن من لُحُوقِ المَشَقَّةِ بأصحابي بانفرادهم بالفسخ حتَّى توقَّفوا وتردَّدوا وراجعوا لما سُقتُ الهَدْيَ حتَّى فَسَخْتُ معهم.
وقوله: "هي للأَبَد" قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 8/ 166: اختلف العلماء في =
(1) إسناده صحيح، يعقوب بنُ إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، وابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بنُ إبراهيم، وابن جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3773).
وأخرجه أحمد (14409)، وابن حبان (3791) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وليس في رواية أحمد قول سراقة بن مالك.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (1557) و (2505) و (4352) و (7367)، ومسلم (1216): (141)، وأبو داود (1787)، وابن ماجه (1074) من طرق عن ابن جُرَيْجٍ، به.
وعلّقه البخاري بإثر (1558) و (4352) مختصرًا، وبتمامه (7367) عن محمد بن بكر البُرْساني، عن ابن جريج، به.
وأخرجه بنحوه مختصرًا أحمد (14279) و (14900) و (14942)، والبخاري (1568) و (1651) و (1785) و (7230)، ومسلم (1216): (143) و (144)، وأبو داود (1789)، وابن ماجه (2980)، وابن حبان (3921) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وفي بعض الروايات زيادة ذكر إعمار عائشة من التنعيم مع أخيها عبد الرحمن.
وأخرجه مختصرًا أحمد (14833) و (14931)، والبخاري (1570)، ومسلم (1216) (146) من طريق مجاهد، عن جابر، به.
وسلف خبر قدوم علي من اليمن وإهلاله بالحج من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن جُريج، به، برقم (2744)، ومن طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر برقمي (2712) و (2743).
وسيأتي مختصرًا من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن جريج، به برقم (2872).
وسيأتي دون ذكر قدوم علي وقولِ سُراقة من طريق عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء بن أبي رباح، به، برقم (2994).
قوله: "لو استقبلتُ … "؛ قال السِّندي: أي: لو علمتُ في ابتداء شروعي ما علمت الآن من لُحُوقِ المَشَقَّةِ بأصحابي بانفرادهم بالفسخ حتَّى توقَّفوا وتردَّدوا وراجعوا لما سُقتُ الهَدْيَ حتَّى فَسَخْتُ معهم.
وقوله: "هي للأَبَد" قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 8/ 166: اختلف العلماء في =
তিনি বলেন: এবং সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জুশুম বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এই উমরার ব্যাপারে আপনার কী অভিমত; এটি কি কেবল আমাদের এই বছরের জন্য নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: "এটি চিরকালের জন্য"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম হলেন আদ-দাওরাকি; ইবনে উলাইয়া হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম; ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন; এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৭৭৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (১৪৪০৯) ও ইবনে হিব্বান (৩৭৯১) এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে আহমাদের বর্ণনায় সুরাকা ইবনে মালিকের উক্তিটি নেই।
আর এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষেপে ইমাম বুখারি (১৫৫৭), (২৫০৫), (৪৩৫২) ও (৭৩৬৭); মুসলিম (১২১৬): (১৪১); আবু দাউদ (১৭৮৭) এবং ইবনে মাজাহ (১০৭৪) ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১৫৫৮) ও (৪৩৫২) নম্বরের পরে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, আর (৭৩৬৭) নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি থেকে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১৪২৭৯), (১৪৯০০) ও (১৪৯৪২); বুখারি (১৫৬৮), (১৬৫১), (১৭৮৫) ও (৭২৩০); মুসলিম (১২১৬): (১৪৩) ও (১৪৪); আবু দাউদ (১৭৮৯); ইবনে মাজাহ (২৯৮০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯২১) আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে এটি সমার্থবোধক ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় আয়িশার তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের সাথে তানয়ীম থেকে উমরা করার অতিরিক্ত বিবরণ রয়েছে।
ইয়েমেন থেকে আলীর আগমন এবং হজের ইহরাম বাঁধার সংবাদ পূর্বে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে ২৭৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে; এবং জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে ২৭১২ ও ২৭৪৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই ২৮৭২ নম্বরে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি সংক্ষেপে আসবে।
এবং ২৯৯৪ নম্বরে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমানের সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে আলীর আগমন ও সুরাকার উক্তির উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম..." — আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, যদি আমি আমার আমল শুরু করার প্রারম্ভে তা জানতাম যা এখন জেনেছি—অর্থাৎ ইহরাম ভঙ্গের কারণে আমার সাহাবীদের যে কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়েছে, যার ফলে তারা ইতস্ততবোধ করেছেন, দ্বিধায় পড়েছেন এবং বারবার জিজ্ঞাসা করেছেন—তবে আমি হাদির পশু সাথে আনতাম না এবং তাদের সাথে ইহরাম ভেঙে ফেলতাম।
এবং তাঁর উক্তি: "এটি চিরকালের জন্য" — ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' (৮/১৬৬)-এ বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে =
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম হলেন আদ-দাওরাকি; ইবনে উলাইয়া হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম; ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন; এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৭৭৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (১৪৪০৯) ও ইবনে হিব্বান (৩৭৯১) এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে আহমাদের বর্ণনায় সুরাকা ইবনে মালিকের উক্তিটি নেই।
আর এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষেপে ইমাম বুখারি (১৫৫৭), (২৫০৫), (৪৩৫২) ও (৭৩৬৭); মুসলিম (১২১৬): (১৪১); আবু দাউদ (১৭৮৭) এবং ইবনে মাজাহ (১০৭৪) ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১৫৫৮) ও (৪৩৫২) নম্বরের পরে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, আর (৭৩৬৭) নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি থেকে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১৪২৭৯), (১৪৯০০) ও (১৪৯৪২); বুখারি (১৫৬৮), (১৬৫১), (১৭৮৫) ও (৭২৩০); মুসলিম (১২১৬): (১৪৩) ও (১৪৪); আবু দাউদ (১৭৮৯); ইবনে মাজাহ (২৯৮০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯২১) আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে এটি সমার্থবোধক ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় আয়িশার তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের সাথে তানয়ীম থেকে উমরা করার অতিরিক্ত বিবরণ রয়েছে।
ইয়েমেন থেকে আলীর আগমন এবং হজের ইহরাম বাঁধার সংবাদ পূর্বে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে ২৭৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে; এবং জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে ২৭১২ ও ২৭৪৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই ২৮৭২ নম্বরে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি সংক্ষেপে আসবে।
এবং ২৯৯৪ নম্বরে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমানের সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে আলীর আগমন ও সুরাকার উক্তির উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম..." — আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, যদি আমি আমার আমল শুরু করার প্রারম্ভে তা জানতাম যা এখন জেনেছি—অর্থাৎ ইহরাম ভঙ্গের কারণে আমার সাহাবীদের যে কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়েছে, যার ফলে তারা ইতস্ততবোধ করেছেন, দ্বিধায় পড়েছেন এবং বারবার জিজ্ঞাসা করেছেন—তবে আমি হাদির পশু সাথে আনতাম না এবং তাদের সাথে ইহরাম ভেঙে ফেলতাম।
এবং তাঁর উক্তি: "এটি চিরকালের জন্য" — ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' (৮/১৬৬)-এ বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে =
He said: Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum said: O Messenger of Allah, tell me about this 'umrah of ours—is it for this year only, or for all time? He said: "It is for all time."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic: Ya'qub ibn Ibrahim is al-Dawraqi, Ibn 'Ulayyah is Isma'il ibn Ibrahim, Ibn Jurayj is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz, and he explicitly stated that he narrated it by hearing, and 'Ata' is Ibn Abi Rabah. It is in *al-Sunan al-Kubra* under number (3773).
It was also recorded by Ahmad (14409) and Ibn Hibban (3791) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, with this same chain of transmission, and in Ahmad's narration the statement of Suraqah ibn Malik is not mentioned.
It was also recorded in full and in abridged form by al-Bukhari (1557), (2505), (4352), and (7367), Muslim (1216): (141), Abu Dawud (1787), and Ibn Majah (1074) through multiple paths from Ibn Jurayj, with it.
Al-Bukhari also attached it in a suspended form after (1558) and (4352) in abridged form, and in full after (7367) from Muhammad ibn Bakr al-Bursani, from Ibn Jurayj, with it.
It was also recorded in a similar abridged form by Ahmad (14279), (14900), and (14942), al-Bukhari (1568), (1651), (1785), and (7230), Muslim (1216): (143) and (144), Abu Dawud (1789), Ibn Majah (2980), and Ibn Hibban (3921) through multiple paths from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it. In some narrations there is an addition mentioning the performance of 'umrah by 'A'ishah from al-Tan'im along with her brother 'Abd al-Rahman.
It was also recorded in abridged form by Ahmad (14833) and (14931), al-Bukhari (1570), and Muslim (1216) (146) via the path of Mujahid, from Jabir, with it.
The report of 'Ali's arrival from Yemen and his entering into the state of ihram for Hajj has already preceded via the path of Shu'ayb ibn Ishaq, from Ibn Jurayj, with it, under number (2744), and via the path of Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir, under numbers (2712) and (2743).
It will come later in abridged form via the path of Shu'ayb ibn Ishaq, from Ibn Jurayj, with it, under number (2872).
It will also come later without the mention of 'Ali's arrival and the statement of Suraqah, via the path of 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it, under number (2994).
His saying: "Had I known beforehand..."—al-Sindi said: That is, had I known at the beginning of my undertaking what I now know of the hardship that would befall my companions due to their being left alone in abrogating [the Hajj into 'umrah], to the point that they hesitated, wavered, and objected, I would not have brought the sacrificial animal, so that I could have abrogated along with them.
And his saying: "It is for all time"—al-Nawawi said in *Sharh Sahih Muslim* 8/166: The scholars differed concerning =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic: Ya'qub ibn Ibrahim is al-Dawraqi, Ibn 'Ulayyah is Isma'il ibn Ibrahim, Ibn Jurayj is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz, and he explicitly stated that he narrated it by hearing, and 'Ata' is Ibn Abi Rabah. It is in *al-Sunan al-Kubra* under number (3773).
It was also recorded by Ahmad (14409) and Ibn Hibban (3791) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, with this same chain of transmission, and in Ahmad's narration the statement of Suraqah ibn Malik is not mentioned.
It was also recorded in full and in abridged form by al-Bukhari (1557), (2505), (4352), and (7367), Muslim (1216): (141), Abu Dawud (1787), and Ibn Majah (1074) through multiple paths from Ibn Jurayj, with it.
Al-Bukhari also attached it in a suspended form after (1558) and (4352) in abridged form, and in full after (7367) from Muhammad ibn Bakr al-Bursani, from Ibn Jurayj, with it.
It was also recorded in a similar abridged form by Ahmad (14279), (14900), and (14942), al-Bukhari (1568), (1651), (1785), and (7230), Muslim (1216): (143) and (144), Abu Dawud (1789), Ibn Majah (2980), and Ibn Hibban (3921) through multiple paths from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it. In some narrations there is an addition mentioning the performance of 'umrah by 'A'ishah from al-Tan'im along with her brother 'Abd al-Rahman.
It was also recorded in abridged form by Ahmad (14833) and (14931), al-Bukhari (1570), and Muslim (1216) (146) via the path of Mujahid, from Jabir, with it.
The report of 'Ali's arrival from Yemen and his entering into the state of ihram for Hajj has already preceded via the path of Shu'ayb ibn Ishaq, from Ibn Jurayj, with it, under number (2744), and via the path of Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir, under numbers (2712) and (2743).
It will come later in abridged form via the path of Shu'ayb ibn Ishaq, from Ibn Jurayj, with it, under number (2872).
It will also come later without the mention of 'Ali's arrival and the statement of Suraqah, via the path of 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it, under number (2994).
His saying: "Had I known beforehand..."—al-Sindi said: That is, had I known at the beginning of my undertaking what I now know of the hardship that would befall my companions due to their being left alone in abrogating [the Hajj into 'umrah], to the point that they hesitated, wavered, and objected, I would not have brought the sacrificial animal, so that I could have abrogated along with them.
And his saying: "It is for all time"—al-Nawawi said in *Sharh Sahih Muslim* 8/166: The scholars differed concerning =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 293)