2795 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ قال: حدَّثنا سفيانُ قال: سمعتُ عبدَ الرَّحمن بن القاسم يُحَدِّثُ(1) عن أبيه(2)
قالت عائشة: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلا يَجْتَنِبُ شيئًا.
قالت(3): ولا نعلمُ الحاجَّ(4) يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت(5).
2796 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: إن كنتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويُخْرَجُ بالهَدْيِ مُقَلَّدًا، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقيمٌ ما يمتنعُ من نسائه(6).--------------------------------------------
= هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3762).
وأخرجه أحمد (24084)، ومسلم (1321): (360) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهْري، عن عُروة وعَمْرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة برقم (2775)، وتنظر بقية طرقه ثمة.
(1) كلمة "يحدِّث" ليست في (ر) و (م).
(2) بعدها في (هـ) والمطبوع: قال وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(3) كلمة: قالت؛ ليست في المطبوع.
(4) في المطبوع: الحج.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَيْنة، وعبدُ الرحمن بنُ القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3763).
وأخرجه مسلم (1321): (361) عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، دون قوله: ولا نعلم الحاجَّ يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت.
وأخرجه أحمد (24557) من طريق الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (2776)، ومن طريق اللَّيث بن سَعْد برقم (2784)، كلاهما عبد الرحمن بن القاسم، به، دون قوله آخره: ولا نعلم …
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3764). =
قالت عائشة: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلا يَجْتَنِبُ شيئًا.
قالت(3): ولا نعلمُ الحاجَّ(4) يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت(5).
2796 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: إن كنتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويُخْرَجُ بالهَدْيِ مُقَلَّدًا، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقيمٌ ما يمتنعُ من نسائه(6).--------------------------------------------
= هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3762).
وأخرجه أحمد (24084)، ومسلم (1321): (360) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهْري، عن عُروة وعَمْرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة برقم (2775)، وتنظر بقية طرقه ثمة.
(1) كلمة "يحدِّث" ليست في (ر) و (م).
(2) بعدها في (هـ) والمطبوع: قال وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(3) كلمة: قالت؛ ليست في المطبوع.
(4) في المطبوع: الحج.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَيْنة، وعبدُ الرحمن بنُ القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3763).
وأخرجه مسلم (1321): (361) عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، دون قوله: ولا نعلم الحاجَّ يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت.
وأخرجه أحمد (24557) من طريق الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (2776)، ومن طريق اللَّيث بن سَعْد برقم (2784)، كلاهما عبد الرحمن بن القاسم، به، دون قوله آخره: ولا نعلم …
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3764). =
২৭৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে তার পিতার মাধ্যমে(২) বর্ণনা করতে শুনেছি(১)
আয়েশা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদই-এর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকিয়ে দিতাম, এরপরও তিনি (ইহরাম অবস্থায় বর্জনীয়) কোনো কিছু থেকে বিরত থাকতেন না।
তিনি বলেন(৩): আর আমাদের জানামতে হাজীকে(৪) বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কিছু হালাল করে না(৫)।
২৭৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদই-এর গলার মালা পাকিয়ে দিতাম এবং হাদই-এর গলায় মালা পরিয়ে (মক্কায়) পাঠানো হতো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুকিম (নিজ অবস্থানে অবস্থানরত) থাকতেন এবং তাঁর স্ত্রীদের থেকে বিরত থাকতেন না(৬)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা; এবং যুহরি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; এবং উরওয়াহ হলেন: ইবনুল জুবায়ের। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৪০৮৪) এবং মুসলিম (১৩২১): (৩৬০) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, উরওয়াহ ও আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে ২৭৭৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সূত্রগুলো দেখা যেতে পারে।
(১) "ইউহাদ্দিসু" (বর্ণনা করেন) শব্দটি (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে এর পরে রয়েছে: "তিনি বলেন", এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাণ্ডুলিপির সংকেত রয়েছে।
(৩) "কলাত" (তিনি বলেন) শব্দটি মুদ্রিত কপিতে নেই।
(৪) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আল-হাজ্জ (হজ)।
(৫) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন: ইবনে উয়াইনা; এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম হলেন: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দিক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬৩ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৩২১): (৩৬১) সাঈদ ইবনে মানসুরের মাধ্যমে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "আমাদের জানামতে হাজীকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কিছু হালাল করে না" অংশটি বাদে।
আহমদ (২৪৫৫৭) আওজায়ি-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি-এর সূত্রে ২৭৭৬ নম্বরে এবং লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ২৭৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, উভয়েই আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তবে শেষের "আর আমাদের জানামতে..." বাক্যটি ব্যতীত।
(৬) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কুতাইবা হলেন: ইবনে সাঈদ; আবুল আহওয়াস হলেন: সাল্লাম ইবনে সুলাইম; আসওয়াদ হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬৪ নম্বরে রয়েছে। =
আয়েশা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদই-এর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকিয়ে দিতাম, এরপরও তিনি (ইহরাম অবস্থায় বর্জনীয়) কোনো কিছু থেকে বিরত থাকতেন না।
তিনি বলেন(৩): আর আমাদের জানামতে হাজীকে(৪) বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কিছু হালাল করে না(৫)।
২৭৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদই-এর গলার মালা পাকিয়ে দিতাম এবং হাদই-এর গলায় মালা পরিয়ে (মক্কায়) পাঠানো হতো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুকিম (নিজ অবস্থানে অবস্থানরত) থাকতেন এবং তাঁর স্ত্রীদের থেকে বিরত থাকতেন না(৬)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা; এবং যুহরি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; এবং উরওয়াহ হলেন: ইবনুল জুবায়ের। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৪০৮৪) এবং মুসলিম (১৩২১): (৩৬০) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, উরওয়াহ ও আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে ২৭৭৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সূত্রগুলো দেখা যেতে পারে।
(১) "ইউহাদ্দিসু" (বর্ণনা করেন) শব্দটি (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে এর পরে রয়েছে: "তিনি বলেন", এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাণ্ডুলিপির সংকেত রয়েছে।
(৩) "কলাত" (তিনি বলেন) শব্দটি মুদ্রিত কপিতে নেই।
(৪) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আল-হাজ্জ (হজ)।
(৫) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন: ইবনে উয়াইনা; এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম হলেন: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দিক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬৩ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৩২১): (৩৬১) সাঈদ ইবনে মানসুরের মাধ্যমে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "আমাদের জানামতে হাজীকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কিছু হালাল করে না" অংশটি বাদে।
আহমদ (২৪৫৫৭) আওজায়ি-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি-এর সূত্রে ২৭৭৬ নম্বরে এবং লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ২৭৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, উভয়েই আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তবে শেষের "আর আমাদের জানামতে..." বাক্যটি ব্যতীত।
(৬) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কুতাইবা হলেন: ইবনে সাঈদ; আবুল আহওয়াস হলেন: সাল্লাম ইবনে সুলাইম; আসওয়াদ হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭৬৪ নম্বরে রয়েছে। =
2795 - Abdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: I heard Abd al-Rahman ibn al-Qasim narrating from his father:
Aisha said: I used to twist the garlands for the sacrificial animals (hady) of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he would not avoid anything [of what a pilgrim avoids].
She said: And we do not know that the pilgrim is permitted to end his state of ihram except by circumambulating the House (tawaf).
2796 - Qutaybah informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Aswad,
from Aisha who said: I used to twist the garlands for the sacrificial animals of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the sacrificial animal would be sent out garlanded, while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, remained [at home] without refraining from his wives.
Sign in to report a translation.
Aisha said: I used to twist the garlands for the sacrificial animals (hady) of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he would not avoid anything [of what a pilgrim avoids].
She said: And we do not know that the pilgrim is permitted to end his state of ihram except by circumambulating the House (tawaf).
2796 - Qutaybah informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Aswad,
from Aisha who said: I used to twist the garlands for the sacrificial animals of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the sacrificial animal would be sent out garlanded, while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, remained [at home] without refraining from his wives.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 286)