عبد الصّمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبو مَعْمَر قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث قال: أخبرنا محمدُ بنُ جُحَادة، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كُنَّا نُقَلِّدُ الشَّاةَ، فيُرْسِلُ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حَلَالًا لم يُحْرِمْ من شيء(1).
70 - تقليد الهَدْي نَعْلَيْن
2791 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا هشامٌ الدَّسْتُوَائيُّ، عن قَتَادة، عن أبي حسَّانَ الأعرج
عن ابن عبَّاس، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(2) لمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ؛ أَشْعَرَ الهَدْيَ من جانبِ السَّنَامِ الأيمن، ثم أماطَ عنه الدَّمَ، ثم قَلَّدَهُ نَعْلَيْنِ، ثم رَكِبَ ناقَتَهُ، فلمَّا اسْتَوَتْ به البَيْدَاءَ أَحْرَمَ بالحَجِّ، وأَحْرَمَ عند الظُّهْر، وأَهَلَّ بالحَجِّ(3).
71 - هل يُحْرِمُ إِذا قَلَّدَ؟
2792 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أنهم كانوا إذا كانوا حاضِرينَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة،--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، الحُسين بن عيسى: هو القُومَسِيّ، وعبدُ الوارث (والد عبد الصمد): هو ابن سعيد العَنْبَري، وأبو مَعْمَر: هو عبد الله بن عمرو المُقْعَد، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3757).
وأخرجه أحمد (26124)، ومسلم (1321): (368) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بالإسناد الأول.
(2) بعده في (ر) و (م): قال، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وابن عُلَيَّة: هو إسماعيلُ بنُ إبراهيم، وهشام الدَّسْتُوَائيّ: هو ابن أبي عبد الله سَنْبَر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3758).
وسلف من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، به برقم (2782).
عن عائشةَ قالت: كُنَّا نُقَلِّدُ الشَّاةَ، فيُرْسِلُ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حَلَالًا لم يُحْرِمْ من شيء(1).
70 - تقليد الهَدْي نَعْلَيْن
2791 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا هشامٌ الدَّسْتُوَائيُّ، عن قَتَادة، عن أبي حسَّانَ الأعرج
عن ابن عبَّاس، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(2) لمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ؛ أَشْعَرَ الهَدْيَ من جانبِ السَّنَامِ الأيمن، ثم أماطَ عنه الدَّمَ، ثم قَلَّدَهُ نَعْلَيْنِ، ثم رَكِبَ ناقَتَهُ، فلمَّا اسْتَوَتْ به البَيْدَاءَ أَحْرَمَ بالحَجِّ، وأَحْرَمَ عند الظُّهْر، وأَهَلَّ بالحَجِّ(3).
71 - هل يُحْرِمُ إِذا قَلَّدَ؟
2792 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أنهم كانوا إذا كانوا حاضِرينَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة،--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، الحُسين بن عيسى: هو القُومَسِيّ، وعبدُ الوارث (والد عبد الصمد): هو ابن سعيد العَنْبَري، وأبو مَعْمَر: هو عبد الله بن عمرو المُقْعَد، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3757).
وأخرجه أحمد (26124)، ومسلم (1321): (368) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بالإسناد الأول.
(2) بعده في (ر) و (م): قال، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وابن عُلَيَّة: هو إسماعيلُ بنُ إبراهيم، وهشام الدَّسْتُوَائيّ: هو ابن أبي عبد الله سَنْبَر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3758).
وسلف من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، به برقم (2782).
আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস বলেন: আমার কাছে আবু মা'মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদিল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বকরির গলায় মালা পরাতাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা (হারামে) পাঠাতেন এমতাবস্থায় যে তিনি হালাল থাকতেন, কোনো কিছুই তাঁর জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হতো না(১)।
৭০ - হাদয়ুর (কুরবানির পশুর) গলায় এক জোড়া জুতা ঝুলানো
২৭৯১ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুল হুলাইফায় আসলেন; তিনি হাদয়ুর (কুরবানির উটের) কুঁজের ডান দিকে চিহ্ন দিলেন, অতঃপর তা থেকে রক্ত মুছে ফেললেন, তারপর তার গলায় এক জোড়া জুতা ঝুলালেন। এরপর তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করলেন। যখন তা তাঁকে নিয়ে বাইদা প্রান্তরে উঠে স্থির হলো, তখন তিনি হজের ইহরাম বাঁধলেন। তিনি যোহরের সময় ইহরাম বাঁধলেন এবং হজের তালবিয়া পাঠ করলেন(৩)।
৭১ - পশুর গলায় মালা পরালে কি ইহরাম হয়ে যায়?
২৭৯২ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তারা যখন মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত থাকতেন,--------------------------------------------
(১) এর উভয় সনদ সহিহ। হুসাইন ইবনে ঈসা: তিনি হলেন আল-কূমাসি। আর আবদিল ওয়ারিস (আবদুস সামাদের পিতা): তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। আবু মা'মার: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুকয়াদ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতায়বাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৭৫৭) নম্বরে রয়েছে। আর ইমাম আহমদ (২৬১২৪) এবং মুসলিম (১৩২১): (৩৬৮) এটি প্রথম সনদে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'বললেন' শব্দটি রয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন আদ-দাওরাকী। ইবনে উলাইয়্যাহ: তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম। হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী: তিনি হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ সানবার। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৭৫৮) নম্বরে রয়েছে। আর পূর্বে মুয়াজ ইবনে হিশাম সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি (২৭৮২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বকরির গলায় মালা পরাতাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা (হারামে) পাঠাতেন এমতাবস্থায় যে তিনি হালাল থাকতেন, কোনো কিছুই তাঁর জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হতো না(১)।
৭০ - হাদয়ুর (কুরবানির পশুর) গলায় এক জোড়া জুতা ঝুলানো
২৭৯১ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুল হুলাইফায় আসলেন; তিনি হাদয়ুর (কুরবানির উটের) কুঁজের ডান দিকে চিহ্ন দিলেন, অতঃপর তা থেকে রক্ত মুছে ফেললেন, তারপর তার গলায় এক জোড়া জুতা ঝুলালেন। এরপর তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করলেন। যখন তা তাঁকে নিয়ে বাইদা প্রান্তরে উঠে স্থির হলো, তখন তিনি হজের ইহরাম বাঁধলেন। তিনি যোহরের সময় ইহরাম বাঁধলেন এবং হজের তালবিয়া পাঠ করলেন(৩)।
৭১ - পশুর গলায় মালা পরালে কি ইহরাম হয়ে যায়?
২৭৯২ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তারা যখন মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত থাকতেন,--------------------------------------------
(১) এর উভয় সনদ সহিহ। হুসাইন ইবনে ঈসা: তিনি হলেন আল-কূমাসি। আর আবদিল ওয়ারিস (আবদুস সামাদের পিতা): তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। আবু মা'মার: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুকয়াদ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতায়বাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৭৫৭) নম্বরে রয়েছে। আর ইমাম আহমদ (২৬১২৪) এবং মুসলিম (১৩২১): (৩৬৮) এটি প্রথম সনদে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'বললেন' শব্দটি রয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন আদ-দাওরাকী। ইবনে উলাইয়্যাহ: তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম। হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী: তিনি হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ সানবার। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৭৫৮) নম্বরে রয়েছে। আর পূর্বে মুয়াজ ইবনে হিশাম সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি (২৭৮২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
Abd al-Samad ibn Abd al-Warith said: Abu Ma'mar narrated to me, saying: Abd al-Warith narrated to us, saying: Muhammad ibn Juhada informed us, from al-Hakam, from Ibrahim, from al-Aswad, from A'isha, who said: We used to put garlands on the sheep, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would send it forth while in a state of being permissible (halal), not having entered into ihram for anything.
Chapter 70: Garlands of two sandals for the sacrificial animal
2791 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Ibn 'Ulayya narrated to us, saying: Hisham al-Dastuwa'i narrated to us, from Qatada, from Abu Hassan al-A'raj, from Ibn Abbas, that when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived at Dhu al-Hulayfa, he marked the sacrificial animal on the right side of its hump, then wiped away the blood from it, then garlanded it with two sandals, then mounted his she-camel. When it stood upright with him at al-Bayda', he entered into ihram for Hajj, and he entered into ihram at noon, and he raised his voice with the talbiyah for Hajj.
Chapter 71: Does one enter into ihram when he garlands?
2792 - Qutayba informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, that when they were present with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Medina,
Sign in to report a translation.
Chapter 70: Garlands of two sandals for the sacrificial animal
2791 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Ibn 'Ulayya narrated to us, saying: Hisham al-Dastuwa'i narrated to us, from Qatada, from Abu Hassan al-A'raj, from Ibn Abbas, that when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived at Dhu al-Hulayfa, he marked the sacrificial animal on the right side of its hump, then wiped away the blood from it, then garlanded it with two sandals, then mounted his she-camel. When it stood upright with him at al-Bayda', he entered into ihram for Hajj, and he entered into ihram at noon, and he raised his voice with the talbiyah for Hajj.
Chapter 71: Does one enter into ihram when he garlands?
2792 - Qutayba informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, that when they were present with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Medina,
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 284)