كان ابن عُمَرَ يُنكِرُ الاشتراطَ في الحَجّ، ويقول: أليسَ حَسْبَكُم سنَّةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ إِنْ حُبِسَ أحدُكُم عن الحَجِّ طافَ بالبيت وبالصَّفَا والمَرْوَة، ثم حَلَّ من كلِّ شيءٍ حتَّى يَحُجَّ عامًا قابلًا، ويُهْدِي، ويصومُ إِنْ لم يَجِدْ هَدْيًا(1).
2770 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريّ، عن سالم
عن أبيه، أنَّه كان يُنْكِرُ الاشتراطَ في الحَجّ، ويقول: ما(2) حَسْبُكُم سُنَّةَ نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم؟ إِنَّه لم يَشْتَرط، فإِنْ حَبَسَ أحدَكُم حابسٌ، فلْيَأْتِ البيت، فلْيَطُفْ به وبين الصَّفَا والمَرْوَةِ، ثم لْيَحْلِقُ أو ليُقَصِّرْ(3)، ثم لْيَحْلِلْ، وعليه الحَجُّ من قابِل(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأيْليّ، وابنُ شِهاب: هو محمدُ بنُ مُسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3735).
وأخرجه البخاري (1810) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، بهذا الإسناد، دون قوله أوله: كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 8: وأشار ابن عمر بإنكار الاشتراط إلى ما كان يُفتي به ابن عباس، قال البيهقي: لو بلغ ابنَ عمر حديثُ ضُباعة في الاشتراط لَقالَ به. اهـ.
وسلف خبر ضُباعة في حديث ابن عباس برقم (2765).
وسيأتي بعده من طريق مَعْمر، عن الزُّهْري، به، وينظر الحديث السالف قبله.
(2) بتقدير همزة الاستفهام، ولم ترد لفظة "ما" في (ر).
(3) في (ك): يقصّر.
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعبد الرزّاق: هو ابن همام الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3736).
وأخرجه مختصرًا أحمد (4881) عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، وفيه: كان يكره، بدل: ينكر. =
2770 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريّ، عن سالم
عن أبيه، أنَّه كان يُنْكِرُ الاشتراطَ في الحَجّ، ويقول: ما(2) حَسْبُكُم سُنَّةَ نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم؟ إِنَّه لم يَشْتَرط، فإِنْ حَبَسَ أحدَكُم حابسٌ، فلْيَأْتِ البيت، فلْيَطُفْ به وبين الصَّفَا والمَرْوَةِ، ثم لْيَحْلِقُ أو ليُقَصِّرْ(3)، ثم لْيَحْلِلْ، وعليه الحَجُّ من قابِل(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأيْليّ، وابنُ شِهاب: هو محمدُ بنُ مُسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3735).
وأخرجه البخاري (1810) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، بهذا الإسناد، دون قوله أوله: كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 8: وأشار ابن عمر بإنكار الاشتراط إلى ما كان يُفتي به ابن عباس، قال البيهقي: لو بلغ ابنَ عمر حديثُ ضُباعة في الاشتراط لَقالَ به. اهـ.
وسلف خبر ضُباعة في حديث ابن عباس برقم (2765).
وسيأتي بعده من طريق مَعْمر، عن الزُّهْري، به، وينظر الحديث السالف قبله.
(2) بتقدير همزة الاستفهام، ولم ترد لفظة "ما" في (ر).
(3) في (ك): يقصّر.
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعبد الرزّاق: هو ابن همام الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3736).
وأخرجه مختصرًا أحمد (4881) عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، وفيه: كان يكره، بدل: ينكر. =
ইবনে উমর হজের ক্ষেত্রে শর্তারোপ (ইশতিরাত) অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের জন্য কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ যথেষ্ট নয়? যদি তোমাদের কাউকে হজ থেকে আটকে দেওয়া হয়, তবে সে যেন কাবা ঘর এবং সাফা ও মারওয়া তওয়াফ করে, তারপর সব কিছু থেকে হালাল হয়ে যায়; এমনকি আগামী বছর সে যেন হজ করে এবং হাদয়ি (কুরবানির পশু) প্রদান করে, আর যদি হাদয়ি না পায় তবে যেন রোজা রাখে(১)।
২৭৭০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, জুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজের ক্ষেত্রে শর্তারোপ অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের জন্য তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কি(২) যথেষ্ট নয়? তিনি তো শর্তারোপ করেননি। সুতরাং তোমাদের কাউকে যদি কোনো প্রতিবন্ধক আটকে দেয়, তবে সে যেন কাবা ঘরে আসে, এরপর তা তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে (সাঈ করে), তারপর সে যেন মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে(৩), এরপর সে যেন হালাল হয়ে যায়; আর আগামী বছর তার ওপর হজ করা আবশ্যক(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলী, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি, এবং সালেম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৩৫ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
বুখারি (১৮১০) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে ইউনুস থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে শুরুর "ইবনে উমর হজের ক্ষেত্রে ইশতিরাত অস্বীকার করতেন" কথাটি ছাড়া।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৪/৮-এ বলেছেন: ইবনে উমর ইশতিরাত অস্বীকার করার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস যা ফতোয়া দিতেন সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: যদি ইবনে উমরের কাছে ইশতিরাত বিষয়ে দুবাআহ-এর হাদিসটি পৌঁছাত, তবে তিনি অবশ্যই তা বলতেন। সমাপ্ত।
আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে দুবাআহ-এর সংবাদ ইতিপূর্বে ২৭৬৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এর পরে এটি মা’মারের সূত্রে জুহরি থেকে আসবে, এবং এর আগের হাদিসটিও লক্ষ্য করুন।
(২) এখানে প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য ধরা হয়েছে, আর (রা) পাণ্ডুলিপিতে "মা" শব্দটি আসেনি।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চুল ছোট করা।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৩৬ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (৪৮৮১) এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, সেখানে "অস্বীকার করতেন" শব্দের স্থলে "অপছন্দ করতেন" শব্দ রয়েছে। =
২৭৭০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, জুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজের ক্ষেত্রে শর্তারোপ অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের জন্য তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কি(২) যথেষ্ট নয়? তিনি তো শর্তারোপ করেননি। সুতরাং তোমাদের কাউকে যদি কোনো প্রতিবন্ধক আটকে দেয়, তবে সে যেন কাবা ঘরে আসে, এরপর তা তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে (সাঈ করে), তারপর সে যেন মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে(৩), এরপর সে যেন হালাল হয়ে যায়; আর আগামী বছর তার ওপর হজ করা আবশ্যক(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলী, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি, এবং সালেম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৩৫ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
বুখারি (১৮১০) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে ইউনুস থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে শুরুর "ইবনে উমর হজের ক্ষেত্রে ইশতিরাত অস্বীকার করতেন" কথাটি ছাড়া।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৪/৮-এ বলেছেন: ইবনে উমর ইশতিরাত অস্বীকার করার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস যা ফতোয়া দিতেন সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: যদি ইবনে উমরের কাছে ইশতিরাত বিষয়ে দুবাআহ-এর হাদিসটি পৌঁছাত, তবে তিনি অবশ্যই তা বলতেন। সমাপ্ত।
আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে দুবাআহ-এর সংবাদ ইতিপূর্বে ২৭৬৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এর পরে এটি মা’মারের সূত্রে জুহরি থেকে আসবে, এবং এর আগের হাদিসটিও লক্ষ্য করুন।
(২) এখানে প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য ধরা হয়েছে, আর (রা) পাণ্ডুলিপিতে "মা" শব্দটি আসেনি।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চুল ছোট করা।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৩৬ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (৪৮৮১) এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, সেখানে "অস্বীকার করতেন" শব্দের স্থলে "অপছন্দ করতেন" শব্দ রয়েছে। =
Ibn ʿUmar used to disapprove of stipulating conditions in the Hajj, and he would say: "Is not the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ sufficient for you? If one of you is prevented from the Hajj, let him circumambulate the House (the Kaʿbah) and (walk) between al-Ṣafā and al-Marwah, then he may exit from all (states of iḥrām) until he performs the Hajj the following year, and he should offer a sacrificial animal (hady), and fast if he cannot find a sacrificial animal." (1)
2770 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, that he used to disapprove of stipulating conditions in the Hajj and would say: "Is not the Sunnah of your Prophet ﷺ sufficient for you? Indeed, he did not stipulate conditions. So if any one of you is detained by an obstacle, let him come to the House, circumambulate it and (walk) between al-Ṣafā and al-Marwah, then let him shave his head or shorten (his hair), then let him exit (from iḥrām), and he is obligated to perform the Hajj the following year." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is ʿAbdullāh, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Sālim: he is Ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar, may Allah be pleased with them both. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3735).
Al-Bukhārī also narrated it (1810) via the path of ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, with this chain of transmission, without his statement at the beginning: "Ibn ʿUmar used to disapprove of stipulating conditions in the Hajj."
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Fatḥ al-Bārī" 4/8: Ibn ʿUmar's disapproval of stipulating conditions referred to what Ibn ʿAbbās used to give as a legal ruling. Al-Bayhaqī said: Had the ḥadīth of Ḍubāʿah regarding stipulating conditions reached Ibn ʿUmar, he would have ruled according to it. End quote.
The report of Ḍubāʿah has preceded in the ḥadīth of Ibn ʿAbbās under number (2765).
It will follow afterward via the path of Maʿmar, from al-Zuhrī, with the same (chain), and reference is made to the preceding ḥadīth.
(2) With the interrogative hamzah implied, and the word "mā" is not found in (R).
(3) In (K): "yuqaṣṣir" (let him shorten).
(4) Its chain of transmission is authentic. Isḥāq ibn Ibrāhīm: he is Ibn Rāhawayh, and ʿAbd al-Razzāq: he is Ibn Hammām al-Ṣanʿānī, and Maʿmar: he is Ibn Rāshid. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3736).
Aḥmad also narrated it in abbreviated form (4881) from ʿAbd al-Razzāq with this chain of transmission, and in it (the wording) is "he used to dislike" instead of "he used to disapprove." =
Sign in to report a translation.
2770 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, that he used to disapprove of stipulating conditions in the Hajj and would say: "Is not the Sunnah of your Prophet ﷺ sufficient for you? Indeed, he did not stipulate conditions. So if any one of you is detained by an obstacle, let him come to the House, circumambulate it and (walk) between al-Ṣafā and al-Marwah, then let him shave his head or shorten (his hair), then let him exit (from iḥrām), and he is obligated to perform the Hajj the following year." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is ʿAbdullāh, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Sālim: he is Ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar, may Allah be pleased with them both. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3735).
Al-Bukhārī also narrated it (1810) via the path of ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, with this chain of transmission, without his statement at the beginning: "Ibn ʿUmar used to disapprove of stipulating conditions in the Hajj."
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Fatḥ al-Bārī" 4/8: Ibn ʿUmar's disapproval of stipulating conditions referred to what Ibn ʿAbbās used to give as a legal ruling. Al-Bayhaqī said: Had the ḥadīth of Ḍubāʿah regarding stipulating conditions reached Ibn ʿUmar, he would have ruled according to it. End quote.
The report of Ḍubāʿah has preceded in the ḥadīth of Ibn ʿAbbās under number (2765).
It will follow afterward via the path of Maʿmar, from al-Zuhrī, with the same (chain), and reference is made to the preceding ḥadīth.
(2) With the interrogative hamzah implied, and the word "mā" is not found in (R).
(3) In (K): "yuqaṣṣir" (let him shorten).
(4) Its chain of transmission is authentic. Isḥāq ibn Ibrāhīm: he is Ibn Rāhawayh, and ʿAbd al-Razzāq: he is Ibn Hammām al-Ṣanʿānī, and Maʿmar: he is Ibn Rāshid. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3736).
Aḥmad also narrated it in abbreviated form (4881) from ʿAbd al-Razzāq with this chain of transmission, and in it (the wording) is "he used to dislike" instead of "he used to disapprove." =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 272)