أَحْلِلْ(1)، ولم أطُفْ بالبيت، والنَّاسُ يذهبون إلى الحَجِّ الآن، فقال: "إنَّ هذا أمْرٌ كَتَبَهُ الله على بناتِ آدَم، فاغْتَسِلي، ثم أَهِلِّي بالحَجِّ". ففَعلَتْ، ووقَفَتِ المَواقِفَ(2)؛ حتى إذا طَهُرَتْ طافَتْ بالكعبة وبالصَّفا والمَرْوَة، ثم قال: "قد حَلَلْتِ من حَجَّتِكِ(3) وعُمْرَتِكِ جميعًا". فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أجِدُ في نفسي أنِّي لم أطُفْ بالبيت حتى حَجَجْتُ، قال: "فاذْهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمن، فأَعْمِرْها من التَّنْعِيم". وذلك ليلةَ الحَصْبَة(4).--------------------------------------------
(1) في (م): أحِلّ.
(2) في هامش (هـ): بالمواقف.
(3) فوقها في (م): حجّك.
(4) حديث صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر عند أحمد (14322) ومسلم، ثمَّ إنَّ هذا الحديث من رواية الليث عنه؛ حيث روى عنه ما ثبت له سماعه من جابر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3729).
وأخرجه مسلم (1213): (136)، وأبو داود (1785) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن مسلم بقُتيبة محمدَ بنَ رُمْح.
وأخرجه أحمد (15244) عن حُجَيْن بن المُثَنَّى ويونس بن محمد، عن الليث، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (14116) و (14322) و (14944) و (15163)، ومسلم (1213): (137)، وأبو داود (1786)، والمصنف في "السنن الكبرى" (4217)، وابن حبان (3919) و (3924) من طرق عن أبي الزبير، به، وقُرن بأبي الزُّبير عطاء بن أبي رباح عند المصنف في "السنن الكبرى"، وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه بنحوه أحمد (14279) و (14942)، والبخاري (1651) و (1785) و (7230)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" مختصرًا (4217) من طريق عطاء، عن جابر، به.
وعلَّقه البخاري مختصرًا قبل (305) عن عطاء، عن جابر: حاضت عائشة؛ فنَسكت المناسك غير الطَّواف بالبيت، ولا تصلِّي.
وسيأتي من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، برقم (2805) دون ذكر خبر عائشة، وفيه سؤال سُراقة عن العُمرة وقدوم عليّ من اليمن. =
(1) في (م): أحِلّ.
(2) في هامش (هـ): بالمواقف.
(3) فوقها في (م): حجّك.
(4) حديث صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر عند أحمد (14322) ومسلم، ثمَّ إنَّ هذا الحديث من رواية الليث عنه؛ حيث روى عنه ما ثبت له سماعه من جابر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3729).
وأخرجه مسلم (1213): (136)، وأبو داود (1785) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن مسلم بقُتيبة محمدَ بنَ رُمْح.
وأخرجه أحمد (15244) عن حُجَيْن بن المُثَنَّى ويونس بن محمد، عن الليث، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (14116) و (14322) و (14944) و (15163)، ومسلم (1213): (137)، وأبو داود (1786)، والمصنف في "السنن الكبرى" (4217)، وابن حبان (3919) و (3924) من طرق عن أبي الزبير، به، وقُرن بأبي الزُّبير عطاء بن أبي رباح عند المصنف في "السنن الكبرى"، وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه بنحوه أحمد (14279) و (14942)، والبخاري (1651) و (1785) و (7230)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" مختصرًا (4217) من طريق عطاء، عن جابر، به.
وعلَّقه البخاري مختصرًا قبل (305) عن عطاء، عن جابر: حاضت عائشة؛ فنَسكت المناسك غير الطَّواف بالبيت، ولا تصلِّي.
وسيأتي من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، برقم (2805) دون ذكر خبر عائشة، وفيه سؤال سُراقة عن العُمرة وقدوم عليّ من اليمن. =
আমি কি ইহরাম মুক্ত হব?(১) অথচ আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করিনি, আর মানুষ এখন হজের দিকে যাচ্ছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদমের কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি গোসল করো, এরপর হজের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করো।" অতঃপর তিনি তা-ই করলেন এবং সকল অবস্থানে (আরাফাত, মুজদালিফা ইত্যাদি) অবস্থান করলেন(২); অবশেষে যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন কাবার তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করলেন। এরপর তিনি বললেন: "তুমি তোমার হজ(৩) ও উমরা উভয়টি থেকেই ইহরাম মুক্ত হয়ে গেছো।" তখন তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি নিজের মধ্যে কিছুটা অস্বস্তি বোধ করছি যে, আমি হজ সম্পন্ন করা পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারিনি। তিনি বললেন: "হে আব্দুর রহমান, একে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে একে উমরা করাও।" আর এটি ছিল হাসবাহর রাত(৪)।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইহরাম মুক্ত হও।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অবস্থানস্থলগুলোতে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: তোমার হজ।
(৪) এটি একটি সহিহ হাদিস। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; আবু যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরুস। আহমদ (১৪৩২২) ও মুসলিমের বর্ণনায় জাবির (রা.) থেকে তার সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। এরপর এই হাদিসটি তার নিকট থেকে লাইসের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি তার নিকট থেকে জাবির (রা.) থেকে যা শোনা প্রমাণিত হয়েছে তা বর্ণনা করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭২৯ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১২১৩): (১৩৬) এবং আবু দাউদ (১৭৮৫) কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম কুতাইবার সাথে মুহাম্মদ বিন রুমহ-কেও উল্লেখ করেছেন।
আহমদ (১৫২৪৪) হুজাইন বিন মুসান্না ও ইউনুস বিন মুহাম্মদ থেকে, লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা আহমদ (১৪১১৬), (১৪৩২২), (১৪৯৪৪) ও (১৫১৬৩); মুসলিম (১২১৩): (১৩৭); আবু দাউদ (১৭৮৬); "আস-সুনানুল কুবরা" (৪২১৭) গ্রন্থে গ্রন্থকার এবং ইবনে হিব্বান (৩৯১৯) ও (৩৯২৪) আবু যুবাইর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে গ্রন্থকারের নিকট আবু যুবাইরের সাথে আতা বিন আবি রাবাহ-কে যুক্ত করা হয়েছে এবং কিছু বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
অনুরূপ বর্ণনা আহমদ (১৪২৭৯) ও (১৪৯৪২); বুখারি (১৬৫১), (১৭৮৫) ও (৭২৩০); এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে সংক্ষেপে (৪২১৭) আতা থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩০৫)-এর আগে সংক্ষেপে আতা থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনাটি 'তালিক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন: আয়েশা (রা.) ঋতুবতী হলেন; ফলে তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সালাত ব্যতীত হজের অন্যান্য সকল আমল সম্পাদন করলেন।
সামনে আতা বিন আবি রাবাহ থেকে জাবিরের সূত্রে ২৮০৫ নম্বরে আয়েশা (রা.)-এর এই প্রসঙ্গের উল্লেখ ছাড়া আসবে, সেখানে উমরা সম্পর্কে সুরাকার প্রশ্ন এবং ইয়েমেন থেকে আলীর আগমনের কথা বর্ণিত হয়েছে। =
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইহরাম মুক্ত হও।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অবস্থানস্থলগুলোতে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: তোমার হজ।
(৪) এটি একটি সহিহ হাদিস। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; আবু যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরুস। আহমদ (১৪৩২২) ও মুসলিমের বর্ণনায় জাবির (রা.) থেকে তার সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। এরপর এই হাদিসটি তার নিকট থেকে লাইসের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি তার নিকট থেকে জাবির (রা.) থেকে যা শোনা প্রমাণিত হয়েছে তা বর্ণনা করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৭২৯ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১২১৩): (১৩৬) এবং আবু দাউদ (১৭৮৫) কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম কুতাইবার সাথে মুহাম্মদ বিন রুমহ-কেও উল্লেখ করেছেন।
আহমদ (১৫২৪৪) হুজাইন বিন মুসান্না ও ইউনুস বিন মুহাম্মদ থেকে, লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা আহমদ (১৪১১৬), (১৪৩২২), (১৪৯৪৪) ও (১৫১৬৩); মুসলিম (১২১৩): (১৩৭); আবু দাউদ (১৭৮৬); "আস-সুনানুল কুবরা" (৪২১৭) গ্রন্থে গ্রন্থকার এবং ইবনে হিব্বান (৩৯১৯) ও (৩৯২৪) আবু যুবাইর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে গ্রন্থকারের নিকট আবু যুবাইরের সাথে আতা বিন আবি রাবাহ-কে যুক্ত করা হয়েছে এবং কিছু বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
অনুরূপ বর্ণনা আহমদ (১৪২৭৯) ও (১৪৯৪২); বুখারি (১৬৫১), (১৭৮৫) ও (৭২৩০); এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে সংক্ষেপে (৪২১৭) আতা থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩০৫)-এর আগে সংক্ষেপে আতা থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনাটি 'তালিক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন: আয়েশা (রা.) ঋতুবতী হলেন; ফলে তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সালাত ব্যতীত হজের অন্যান্য সকল আমল সম্পাদন করলেন।
সামনে আতা বিন আবি রাবাহ থেকে জাবিরের সূত্রে ২৮০৫ নম্বরে আয়েশা (রা.)-এর এই প্রসঙ্গের উল্লেখ ছাড়া আসবে, সেখানে উমরা সম্পর্কে সুরাকার প্রশ্ন এবং ইয়েমেন থেকে আলীর আগমনের কথা বর্ণিত হয়েছে। =
"Begin the talbiyah (1), and I have not performed the circumambulation of the House, and the people are now heading to the Hajj." He said: "This is a matter that Allah has decreed upon the daughters of Adam. So perform ghusl (ritual bath), then begin the talbiyah for the Hajj." She did so, and stood at the standing places (2), until when she became pure, she circumambulated the Ka'bah and (performed the sa'i between) al-Safa and al-Marwah. Then he said: "You have now been released from both your Hajj (3) and your 'Umrah." She said: "O Messenger of Allah, I find in myself that I did not circumambulate the House until I had performed the Hajj." He said: "Then take her, O 'Abd al-Rahman, and let her perform 'Umrah from al-Tan'im." That was on the night of al-Hasbah (4).
--------------------------------------------
(1) In (M): "ahill" (begin the talbiyah).
(2) In the margin of (H): "at the standing places."
(3) Above it in (M): "your Hajj."
(4) A sound hadith. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad bin Muslim bin Tadrus, and he explicitly stated that he heard it from Jabir as recorded by Ahmad (14322) and Muslim. Moreover, this hadith is from the narration of al-Layth from him, as he narrated from him what was established of his hearing from Jabir, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3729).
It was also recorded by Muslim (1213): (136), and Abu Dawud (1785) from Qutaybah bin Sa'id, with this chain of transmission, and Muslim paired with Qutaybah Muhammad bin Rumh.
It was recorded by Ahmad (15244) from Hujayn bin al-Muthanna and Yunus bin Muhammad, from al-Layth, with it.
It was recorded with similar wording by Ahmad (14116), (14322), (14944), and (15163), Muslim (1213): (137), Abu Dawud (1786), the author in "al-Sunan al-Kubra" (4217), and Ibn Hibban (3919) and (3924) through multiple paths from Abu al-Zubayr, with it, and 'Ata' bin Abi Rabah was paired with Abu al-Zubayr in the author's "al-Sunan al-Kubra," and some narrations are abridged.
It was recorded with similar wording by Ahmad (14279) and (14942), al-Bukhari (1651), (1785), and (7230), and the author in "al-Sunan al-Kubra" in abridged form (4217) via the path of 'Ata', from Jabir, with it.
Al-Bukhari attached it in abridged form before (305) from 'Ata', from Jabir: 'A'ishah menstruated, so she omitted the rites except the circumambulation of the House, and she did not pray.'
It will come via the path of 'Ata' bin Abi Rabah, from Jabir, under number (2805) without mentioning the report of 'A'ishah, and in it is the question of Suraqah about the 'Umrah and the arrival of 'Ali from Yemen. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) In (M): "ahill" (begin the talbiyah).
(2) In the margin of (H): "at the standing places."
(3) Above it in (M): "your Hajj."
(4) A sound hadith. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad bin Muslim bin Tadrus, and he explicitly stated that he heard it from Jabir as recorded by Ahmad (14322) and Muslim. Moreover, this hadith is from the narration of al-Layth from him, as he narrated from him what was established of his hearing from Jabir, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3729).
It was also recorded by Muslim (1213): (136), and Abu Dawud (1785) from Qutaybah bin Sa'id, with this chain of transmission, and Muslim paired with Qutaybah Muhammad bin Rumh.
It was recorded by Ahmad (15244) from Hujayn bin al-Muthanna and Yunus bin Muhammad, from al-Layth, with it.
It was recorded with similar wording by Ahmad (14116), (14322), (14944), and (15163), Muslim (1213): (137), Abu Dawud (1786), the author in "al-Sunan al-Kubra" (4217), and Ibn Hibban (3919) and (3924) through multiple paths from Abu al-Zubayr, with it, and 'Ata' bin Abi Rabah was paired with Abu al-Zubayr in the author's "al-Sunan al-Kubra," and some narrations are abridged.
It was recorded with similar wording by Ahmad (14279) and (14942), al-Bukhari (1651), (1785), and (7230), and the author in "al-Sunan al-Kubra" in abridged form (4217) via the path of 'Ata', from Jabir, with it.
Al-Bukhari attached it in abridged form before (305) from 'Ata', from Jabir: 'A'ishah menstruated, so she omitted the rites except the circumambulation of the House, and she did not pray.'
It will come via the path of 'Ata' bin Abi Rabah, from Jabir, under number (2805) without mentioning the report of 'A'ishah, and in it is the question of Suraqah about the 'Umrah and the arrival of 'Ali from Yemen. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 267)