ما أَهَلَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلا من مَسْجِدِ ذي الحُلَيْفَة(1).
2758 - أخبرني عيسى بنُ إبراهيم، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، أنَّ سالمَ بنَ عبدِ الله أخبره
أنَّ عبدَ الله بنَ عُمر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يركبُ راحلتَه بذي الحُليفة، ثمَّ يُهلُّ حيِن تستوي به قائمةً(2).
2759 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: أخبرنا شُعيب قال: أخبرنا ابن جُرَيْج قال:
أخبرني صالح بنُ كَيْسَان. ح: وأخبرني محمد بنُ إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا إسحاق - يعني ابنَ يوسُف - عن ابن جُرَيْجٍ، عن صالح بن كَيْسَان، عن نافع
عن ابن عمر أنَّه كان يُخبر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ حين اسْتَوَتْ به راحلتُه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3723).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 332، ومن طريقه أخرجه أحمد (5337)، والبخاري (1541 - مختصرًا)، ومسلم (1186): (23)، وأبو داود (1771)، وابن حبان (3762).
وأخرجه أحمد (4570) و (4820) و (5574) و (5907) و (6428)، والبخاري (1541 - أيضًا)، ومسلم (1186): (24)، والترمذي (818) من طرق عن موسى بن عُقبة، به، وبعض الروايات بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "تكذبون فيها": في شأنها ونسبةِ الإحرام إليها بأنه كان من عندها، "ما أَهَلَّ" أي: ما رفعَ صوتَه بالتلبية "إلا من مسجد ذي الحُلَيْفَة" أي: حين ركب؛ لا حين فرغَ من الرَّكعتين؛ فإنَّ ابنَ عمر كان يظنُّ الإهلالَ عند الركوب، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابن شهاب: هو الزُّهْري، وهو في "السنن الكبرى"" برقم (3724).
وأخرجه البخاري (1514)، ومسلم (1187) (29) من طريقين، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
(3) إسناداه صحيحان، عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد، وشعيب: هو ابن إسحاق الدمشقي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3725). =
2758 - أخبرني عيسى بنُ إبراهيم، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، أنَّ سالمَ بنَ عبدِ الله أخبره
أنَّ عبدَ الله بنَ عُمر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يركبُ راحلتَه بذي الحُليفة، ثمَّ يُهلُّ حيِن تستوي به قائمةً(2).
2759 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: أخبرنا شُعيب قال: أخبرنا ابن جُرَيْج قال:
أخبرني صالح بنُ كَيْسَان. ح: وأخبرني محمد بنُ إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا إسحاق - يعني ابنَ يوسُف - عن ابن جُرَيْجٍ، عن صالح بن كَيْسَان، عن نافع
عن ابن عمر أنَّه كان يُخبر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ حين اسْتَوَتْ به راحلتُه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3723).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 332، ومن طريقه أخرجه أحمد (5337)، والبخاري (1541 - مختصرًا)، ومسلم (1186): (23)، وأبو داود (1771)، وابن حبان (3762).
وأخرجه أحمد (4570) و (4820) و (5574) و (5907) و (6428)، والبخاري (1541 - أيضًا)، ومسلم (1186): (24)، والترمذي (818) من طرق عن موسى بن عُقبة، به، وبعض الروايات بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "تكذبون فيها": في شأنها ونسبةِ الإحرام إليها بأنه كان من عندها، "ما أَهَلَّ" أي: ما رفعَ صوتَه بالتلبية "إلا من مسجد ذي الحُلَيْفَة" أي: حين ركب؛ لا حين فرغَ من الرَّكعتين؛ فإنَّ ابنَ عمر كان يظنُّ الإهلالَ عند الركوب، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابن شهاب: هو الزُّهْري، وهو في "السنن الكبرى"" برقم (3724).
وأخرجه البخاري (1514)، ومسلم (1187) (29) من طريقين، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
(3) إسناداه صحيحان، عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد، وشعيب: هو ابن إسحاق الدمشقي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3725). =
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-হুলাইফার মসজিদ থেকেই তালবিয়া পাঠ করেছেন(১)।
২৭৫৮ - ঈসা ইবন ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন শিহাব থেকে যে, সালেম ইবন আবদুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, আবদুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-হুলাইফায় তাঁর সওয়ারীতে আরোহণ করতে দেখেছি, এরপর তিনি যখন সওয়ারীর পিঠে সোজা হয়ে উঠলেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করেন(২)।
২৭৫৯ - ইমরান ইবন ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
সালেহ ইবন কাইসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। (হাওলা): মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক—অর্থাৎ ইবন ইউসুফ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি সালেহ ইবন কাইসান থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি সংবাদ দিতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবন সাঈদ এবং সালেম হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৩) নম্বর।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৫৩৩৭), বুখারী (১৫৪১ - সংক্ষেপে), মুসলিম (১১৮৬): (২৩), আবু দাউদ (১৭৭১) এবং ইবন হিব্বান (৩৭৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৫৭০), (৪৮২০), (৫৫৭৪), (৫৯০৭) ও (৬৪২৮), বুখারী (১৫৪১ - ও), মুসলিম (১১৮৬): (২৪) এবং তিরমিযী (৮১৮) মুসা ইবন উকবা-এর বিভিন্ন সূত্রে, এবং কিছু বর্ণনা এর কাছাকাছি অর্থে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তোমরা এতে মিথ্যা বলছো": অর্থাৎ এর (মসজিদের) ব্যাপারে এবং এর সাথে ইহরামকে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে যে এটি তার নিকট থেকে ছিল। "মা আহাল্লা" অর্থাৎ তিনি উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করেননি "যুল-হুলাইফার মসজিদ ছাড়া" অর্থাৎ যখন তিনি আরোহণ করেছিলেন; দুই রাকাত সালাত শেষ করার সময় নয়; কেননা ইবন উমর মনে করতেন যে আরোহণের সময়ই তালবিয়া পাঠ শুরু হয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি, ইউনুস হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আয়লি, এবং ইবন শিহাব হলেন আয-যুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৪) নম্বর।
এবং বুখারী (১৫১৪) ও মুসলিম (১১৮৭) (২৯) ইবন ওয়াহবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) উভয় সনদ সহীহ। ইমরান ইবন ইয়াযীদ হলেন ইমরান ইবন খালিদ ইবন ইয়াযীদ, শুআইব হলেন ইবন ইসহাক আদ-দিমাশকি, ইবন জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবন আবদুল আযীয; তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৫) নম্বর। =
২৭৫৮ - ঈসা ইবন ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন শিহাব থেকে যে, সালেম ইবন আবদুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, আবদুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-হুলাইফায় তাঁর সওয়ারীতে আরোহণ করতে দেখেছি, এরপর তিনি যখন সওয়ারীর পিঠে সোজা হয়ে উঠলেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করেন(২)।
২৭৫৯ - ইমরান ইবন ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
সালেহ ইবন কাইসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। (হাওলা): মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক—অর্থাৎ ইবন ইউসুফ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি সালেহ ইবন কাইসান থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি সংবাদ দিতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবন সাঈদ এবং সালেম হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৩) নম্বর।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৫৩৩৭), বুখারী (১৫৪১ - সংক্ষেপে), মুসলিম (১১৮৬): (২৩), আবু দাউদ (১৭৭১) এবং ইবন হিব্বান (৩৭৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৫৭০), (৪৮২০), (৫৫৭৪), (৫৯০৭) ও (৬৪২৮), বুখারী (১৫৪১ - ও), মুসলিম (১১৮৬): (২৪) এবং তিরমিযী (৮১৮) মুসা ইবন উকবা-এর বিভিন্ন সূত্রে, এবং কিছু বর্ণনা এর কাছাকাছি অর্থে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তোমরা এতে মিথ্যা বলছো": অর্থাৎ এর (মসজিদের) ব্যাপারে এবং এর সাথে ইহরামকে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে যে এটি তার নিকট থেকে ছিল। "মা আহাল্লা" অর্থাৎ তিনি উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করেননি "যুল-হুলাইফার মসজিদ ছাড়া" অর্থাৎ যখন তিনি আরোহণ করেছিলেন; দুই রাকাত সালাত শেষ করার সময় নয়; কেননা ইবন উমর মনে করতেন যে আরোহণের সময়ই তালবিয়া পাঠ শুরু হয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি, ইউনুস হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আয়লি, এবং ইবন শিহাব হলেন আয-যুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৪) নম্বর।
এবং বুখারী (১৫১৪) ও মুসলিম (১১৮৭) (২৯) ইবন ওয়াহবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) উভয় সনদ সহীহ। ইমরান ইবন ইয়াযীদ হলেন ইমরান ইবন খালিদ ইবন ইয়াযীদ, শুআইব হলেন ইবন ইসহাক আদ-দিমাশকি, ইবন জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবন আবদুল আযীয; তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৭২৫) নম্বর। =
The Messenger of Allah (peace be upon him) did not raise his voice in the talbiyah except from the mosque of Dhu al-Hulayfah. (1)
2758 - `Isa ibn Ibrahim informed me, from Ibn Wahb, who said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, that Salim ibn `Abdullah informed him that `Abdullah ibn `Umar said: I saw the Messenger of Allah (peace be upon him) mounting his riding camel at Dhu al-Hulayfah, then he raised his voice in the talbiyah when it stood upright with him. (2)
2759 - `Imran ibn Yazid informed us, who said: Shu`ayb informed us, who said: Ibn Jurayj informed us, who said: Salih ibn Kaysan informed me. (Another chain:) And Muhammad ibn Isma`il ibn Ibrahim informed me, who said: Ishaq — meaning Ibn Yusuf — narrated to us, from Ibn Jurayj, from Salih ibn Kaysan, from Nafi`, from Ibn `Umar, that he used to report that the Prophet (peace be upon him) raised his voice in the talbiyah when his riding camel stood upright with him. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa`id, and Salim: he is Salim ibn `Abdullah ibn `Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3723).
It is in the "Muwatta'" of Malik 1/332, and from his transmission it was recorded by Ahmad (5337), al-Bukhari (1541 — abridged), Muslim (1186): (23), Abu Dawud (1771), and Ibn Hibban (3762).
It was also recorded by Ahmad (4570), (4820), (5574), (5907), and (6428), al-Bukhari (1541 — also), Muslim (1186): (24), and al-Tirmidhi (818) via multiple chains from Musa ibn `Uqbah, from him, with some versions similar to it.
Al-Sindi said: His statement "you lie about it": concerning its matter and the attribution of the ihram to it, that it was from it. "He did not raise his voice in the talbiyah" meaning: he did not raise his voice with the talbiyah "except from the mosque of Dhu al-Hulayfah" meaning: when he mounted; not when he finished the two rak`ahs. For Ibn `Umar used to think that the ihram was at the time of mounting, and Allah Most High knows best.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is `Abdullah Abu Muhammad al-Misri, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3724).
It was also recorded by al-Bukhari (1514) and Muslim (1187) (29) via two chains, from Ibn Wahb, with this chain of transmission.
(3) Both of its chains of transmission are authentic. `Imran ibn Yazid: he is `Imran ibn Khalid ibn Yazid, and Shu`ayb: he is Ibn Ishaq al-Dimashqi, and Ibn Jurayj: he is `Abd al-Malik ibn `Abd al-`Aziz, and he explicitly stated that he heard it (in the form of tahdith), so any suspicion of his tadlis is removed. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3725). =
Sign in to report a translation.
2758 - `Isa ibn Ibrahim informed me, from Ibn Wahb, who said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, that Salim ibn `Abdullah informed him that `Abdullah ibn `Umar said: I saw the Messenger of Allah (peace be upon him) mounting his riding camel at Dhu al-Hulayfah, then he raised his voice in the talbiyah when it stood upright with him. (2)
2759 - `Imran ibn Yazid informed us, who said: Shu`ayb informed us, who said: Ibn Jurayj informed us, who said: Salih ibn Kaysan informed me. (Another chain:) And Muhammad ibn Isma`il ibn Ibrahim informed me, who said: Ishaq — meaning Ibn Yusuf — narrated to us, from Ibn Jurayj, from Salih ibn Kaysan, from Nafi`, from Ibn `Umar, that he used to report that the Prophet (peace be upon him) raised his voice in the talbiyah when his riding camel stood upright with him. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa`id, and Salim: he is Salim ibn `Abdullah ibn `Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3723).
It is in the "Muwatta'" of Malik 1/332, and from his transmission it was recorded by Ahmad (5337), al-Bukhari (1541 — abridged), Muslim (1186): (23), Abu Dawud (1771), and Ibn Hibban (3762).
It was also recorded by Ahmad (4570), (4820), (5574), (5907), and (6428), al-Bukhari (1541 — also), Muslim (1186): (24), and al-Tirmidhi (818) via multiple chains from Musa ibn `Uqbah, from him, with some versions similar to it.
Al-Sindi said: His statement "you lie about it": concerning its matter and the attribution of the ihram to it, that it was from it. "He did not raise his voice in the talbiyah" meaning: he did not raise his voice with the talbiyah "except from the mosque of Dhu al-Hulayfah" meaning: when he mounted; not when he finished the two rak`ahs. For Ibn `Umar used to think that the ihram was at the time of mounting, and Allah Most High knows best.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is `Abdullah Abu Muhammad al-Misri, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is al-Zuhri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3724).
It was also recorded by al-Bukhari (1514) and Muslim (1187) (29) via two chains, from Ibn Wahb, with this chain of transmission.
(3) Both of its chains of transmission are authentic. `Imran ibn Yazid: he is `Imran ibn Khalid ibn Yazid, and Shu`ayb: he is Ibn Ishaq al-Dimashqi, and Ibn Jurayj: he is `Abd al-Malik ibn `Abd al-`Aziz, and he explicitly stated that he heard it (in the form of tahdith), so any suspicion of his tadlis is removed. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3725). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 264)