فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "كيفَ صنعتَ؟ " قلتُ: إنِّي أهْلَلْتُ بما أهْلَلْتَ، قال: "فإنِّي قد سُقْتُ الهَدْيَ وقَرَنْتُ"(1).

‌‌53 - إذا أَهَلَّ بعُمرةٍ؛ هل يجعلُ معها حَجًّا؟
2746 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
أنَّ ابنَ عمر أرادَ الحَجَّ عامَ نزلَ الحَجَّاجُ بابنِ الزُّبير، فقيل له: إنَّه كائنٌ بينَهم قتال، وإنَّا نخافُ(2) أنْ يَصُدُّوك، فقال(3): {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} إذًا أصنعُ كما صَنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، إنِّي أُشْهِدُكُم أنِّي قد أوْجَبْتُ عُمرةً. ثم خرجَ حتى إذا كان بظاهر البَيْداء قال: ما شأنُ الحَجِّ والعُمْرَة إلا واحد، أُشْهِدُكُم أنِّي قد أوْجَبْتُ حَجًّا مع عُمَرتي. وأهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاه بقُدَيْد، ثم انطلقَ يُهِلُّ بهما جميعًا حتى قَدِمَ مكَّة، فطافَ بالبيت--------------------------------------------
(1) خبر قِرانه صلى الله عليه وسلم صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3711).
وقولُه منه: كنت مع عليّ حين أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبتُ معه أواقيَ، أخرجه البخاري بنحوه (4349) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي إسحاق، به.
وقولُه منه: قال علي: وجدتُ فاطمة قد نضحت البيتَ بنَضُوح، قال: فتخطيتُه … سلف من حديث جابر (2712) وفيه: وإذا فاطمةُ قد لبست ثيابًا صَبِيغًا واكتحلَتْ؛ قال: فانطلقتُ مُحَرِّشًا أستفتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم … وإسناده صحيح.
وسلف الكلام على بقية ألفاظه في الرواية (2725)، وهي عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين، به.
(2) في (ك) و (هـ) والمطبوع: وأنا أخاف، والمثبت من (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وعليها علامة الصحة.
(3) في (هـ) والمطبوع وفوقها في (م): قال.
অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কী করেছ?" আমি বললাম: আপনি যেটির ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও সেটিরই ইহরাম বেঁধেছি। তিনি বললেন: "আমি তো হাদি (কুরবানির পশু) সাথে নিয়ে এসেছি এবং হজ্জ ও উমরাহ একত্রে (কিরান) করেছি।"(১).

‌‌৫৩ - কেউ উমরার ইহরাম বাঁধলে সে কি এর সাথে হজ্জ যুক্ত করতে পারে?
২৭৪৬ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে,
যে ইবনে উমর (রা.) সেই বছর হজ্জ করার ইচ্ছা করলেন যে বছর হাজ্জাজ ইবনুল জুবায়েরের বিরুদ্ধে অভিযানে এসেছিলেন। তাকে বলা হলো: তাদের মধ্যে যুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তারা আপনাকে (বাইতুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে) বাধা দেবে। তখন তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ}। সুতরাং আমি তেমনটাই করব যেমনটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরাহ আবশ্যক (ইহরাম) করে নিলাম। এরপর তিনি বের হলেন, যখন বাইদা নামক স্থানের উপরিভাগে পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: হজ্জ ও উমরার হুকুম তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজ্জকেও আবশ্যক করে নিলাম। তিনি কুদাইদ থেকে একটি হাদি ক্রয় করে তা সাথে নিলেন। তারপর তিনি হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের তালবিয়া পাঠ করতে করতে রওয়ানা হলেন এবং মক্কায় পৌঁছে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন।--------------------------------------------
(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জে কিরান করার বিষয়টি এই বর্ণনা ছাড়াও অন্যান্য সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত। ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের; বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৭১১ নম্বর অধীনে রয়েছে।
তার উক্তি: "আমি আলীর সাথে ছিলাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়েমেনের আমীর নিযুক্ত করেছিলেন, তখন আমি তার সাথে কিছু উকিয়াহ (রুপার মুদ্রা) পেয়েছিলাম।" ইমাম বুখারী ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৪৩৪৯)।
তার উক্তি: "আলী বললেন: আমি ফাতেমাকে পেলাম যে তিনি ঘর সুগন্ধি দিয়ে ধুয়ে পরিষ্কার করেছেন। তিনি বললেন: অতঃপর আমি তা অতিক্রম করলাম..." ইতিপূর্বে জাবের (রা.) বর্ণিত হাদিসে (২৭১২) অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে আছে: "হঠাৎ ফাতেমা (রা.) রঙিন কাপড় পরিহিত এবং চোখে সুরমা লাগানো অবস্থায় ছিলেন; তিনি বললেন: অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করার জন্য (তর্ক সাপেক্ষে) গেলাম..." এবং এর সনদ সহীহ।
এর বাকি শব্দগুলোর ব্যাপারে আলোচনা ইতিপূর্বে বর্ণনা নং ২৭২৫-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) "কাফ" এবং "হা" পাণ্ডুলিপিতে ও মুদ্রিত কপিতে "আর আমি ভয় পাচ্ছি" রয়েছে, তবে "রা" এবং "মিম" পাণ্ডুলিপি ও "কাফ" ও "হা" এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো "আমরা ভয় পাচ্ছি", এবং এর উপর সহীহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) "হা" পাণ্ডুলিপিতে, মুদ্রিত কপিতে এবং "মিম" এর উপরে "তিনি বললেন" রয়েছে।
I came to the Prophet ﷺ, and he said to me: "What did you do?" I said: "I have entered into the state of iḥrām with the same intention as you." He said: "Indeed, I have brought the sacrificial animal with me and have performed qirān (combining Ḥajj and ʿUmrah)."

53 — If one enters into iḥrām for ʿUmrah, may he combine Ḥajj with it?

2746 — Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nāfiʿ,
that Ibn ʿUmar intended to perform Ḥajj in the year when Al-Ḥajjāj besieged Ibn al-Zubayr. It was said to him: "There will be fighting between them, and we fear that they will prevent you [from reaching the Kaʿbah]." He said: "Indeed, in the Messenger of Allah ﷺ you have an excellent example." Then I will do as the Messenger of Allah ﷺ did. "I call you to witness that I have made ʿUmrah obligatory upon myself." Then he set out, and when he reached the open area of Al-Baydāʾ, he said: "Ḥajj and ʿUmrah are but one thing. I call you to witness that I have made Ḥajj obligatory upon myself along with my ʿUmrah." And he brought a sacrificial animal that he had purchased at Qudayd. Then he set off, raising his voice with the talbiyah for both of them together, until he arrived in Makkah. He performed ṭawāf around the House...

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 256)