2735 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى ومحمدُ بنُ بشَّار - واللَّفظُ له - قالا: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم، عن عُمارَةَ بن عُمير، عن إبراهيمَ بن أبي موسى
عن أبي موسى، أنّه كان يُفْتي بالمُتْعَة، فقال له رجلٌ: رُوَيْدَكَ ببعضِ فُتْيَاكَ(1)، فإنَّكَ لا تدري ما(2) أحدثَ أميرُ المؤمنين في النُّسُك بعدُ؛ حتى لقيتُه فسألتُه، فقال عمر: قد علمتُ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد فعلَه، ولكن كَرِهْتُ أن يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهنَّ في الأرَاك، ثم يَرُوحُوا في الحجّ(3) تَقْطُرُ رؤوسُهُم(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (823) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 344، ومن طريقه أخرجه أحمد (1503)، وابن حبان (3939).
وأخرجه ابن حبان (3923) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، به.
وأخرج أحمد (1568)، ومسلم (1225) من طريق سليمان التيمي، عن غُنيم بن قيس قال: سألتُ سعدَ بنَ أبي وقاص عن المتعة (يعني المتعة في الحج) فقال: فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعُرُش. يعني بيوت مكة، وفي رواية أحمد وروايةٍ لمسلم: يعني معاوية؛ قال النووي في شرحه 8/ 204: والمراد أنّا تمتَّعنا ومعاوية يومئذ كافر على دين الجاهلية مقيمٌ بمكة ..
وسيأتي نهي عمر رضي الله عنه عن التَّمتُّع في الحديث بعده.
(1) في (ر): فتاويك.
(2) في هامش (ك): بما (نسخة).
(3) في (هـ) والمطبوع: بالحجّ.
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3701).
وأخرجه مسلم (1222) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وابن ماجه (2979) عن محمد بن بشار وحده، بهذا الإسناد. وقرن ابن ماجه بمحمد بن بشار أبا بكر بن أبي شيبة.
وأخرجه أحمد (351) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2979 - أيضًا) من طريق عليٍّ بن نصر الجَهْضَميّ، عن شعبة، به.
وسيأتي بأطول منه من طريق طارق بن شهاب، عن أبي موسى، به، برقمي (2738) و (2742). =
عن أبي موسى، أنّه كان يُفْتي بالمُتْعَة، فقال له رجلٌ: رُوَيْدَكَ ببعضِ فُتْيَاكَ(1)، فإنَّكَ لا تدري ما(2) أحدثَ أميرُ المؤمنين في النُّسُك بعدُ؛ حتى لقيتُه فسألتُه، فقال عمر: قد علمتُ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد فعلَه، ولكن كَرِهْتُ أن يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهنَّ في الأرَاك، ثم يَرُوحُوا في الحجّ(3) تَقْطُرُ رؤوسُهُم(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (823) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 344، ومن طريقه أخرجه أحمد (1503)، وابن حبان (3939).
وأخرجه ابن حبان (3923) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، به.
وأخرج أحمد (1568)، ومسلم (1225) من طريق سليمان التيمي، عن غُنيم بن قيس قال: سألتُ سعدَ بنَ أبي وقاص عن المتعة (يعني المتعة في الحج) فقال: فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعُرُش. يعني بيوت مكة، وفي رواية أحمد وروايةٍ لمسلم: يعني معاوية؛ قال النووي في شرحه 8/ 204: والمراد أنّا تمتَّعنا ومعاوية يومئذ كافر على دين الجاهلية مقيمٌ بمكة ..
وسيأتي نهي عمر رضي الله عنه عن التَّمتُّع في الحديث بعده.
(1) في (ر): فتاويك.
(2) في هامش (ك): بما (نسخة).
(3) في (هـ) والمطبوع: بالحجّ.
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3701).
وأخرجه مسلم (1222) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وابن ماجه (2979) عن محمد بن بشار وحده، بهذا الإسناد. وقرن ابن ماجه بمحمد بن بشار أبا بكر بن أبي شيبة.
وأخرجه أحمد (351) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2979 - أيضًا) من طريق عليٍّ بن نصر الجَهْضَميّ، عن شعبة، به.
وسيأتي بأطول منه من طريق طارق بن شهاب، عن أبي موسى، به، برقمي (2738) و (2742). =
২৭৩৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—শব্দাবলি তাঁর (ইবনু বাশশারের)—তাঁরা উভয়ে বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি উমারাহ ইবনু উমায়ের থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবী মূসা থেকে
আবূ মূসা থেকে বর্ণিত যে, তিনি (হজ) তাত্তামু’-এর পক্ষে ফতোয়া দিতেন। তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনার কিছু ফতোয়ার ব্যাপারে কিছুটা ধীরস্থির হোন(১), কারণ আপনি জানেন না আমীরুল মুমিনীন পরবর্তীতে হজের কার্যাবলিতে (মানাসিক) কী নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছেন; অবশেষে আমি তাঁর (উমারের) সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন উমার বললেন: আমি জানি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক (গাছতলায়) স্ত্রীদের সাথে সহবাসে লিপ্ত থাকুক, অতঃপর হজের উদ্দেশ্যে এমন অবস্থায় বের হোক(৩) যে তাদের মাথা (গোসলের পানিতে) টপকাচ্ছে(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (৮২৩) কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৪৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (১৫০৩) ও ইবনু হিব্বান (৩৯৩৯) বর্ণনা করেছেন।
ইবনু হিব্বান (৩৯২৩) ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৬৮) এবং মুসলিম (১২২৫) সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি গুনাইম ইবনু কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে মুত’আ (অর্থাৎ হজে তাত্তামু’) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমরা এটি করেছি যখন এই (ব্যক্তি) মক্কার ঘরবাড়িতে কাফির অবস্থায় ছিল। অর্থাৎ মক্কার ঘরসমূহ। আহমাদ ও মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: অর্থাৎ মুয়াবিয়া; নববী তাঁর শরহ-এ (৮/২০৪) বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো আমরা তাত্তামু’ করেছি যখন মুয়াবিয়া জাহিলিয়াতের ধর্মের ওপর মক্কায় কাফির অবস্থায় অবস্থান করছিলেন...
পরবর্তী হাদিসে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর তাত্তামু’ থেকে নিষেধ করার বিষয়টি আসবে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: আপনার ফতোয়াসমূহ।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুসারে: যা কিছু (সংস্করণ)।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে: হজের মাধ্যমে।
(৪) এর সনদ সহীহ, মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনু জা’ফর, এবং হাকাম: তিনি হলেন ইবনু উতাইবাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭০১ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১২২২) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু মাজাহ (২৯৭৯) এককভাবে মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ মুহাম্মাদ ইবনু বাশশারের সাথে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহকেও যুক্ত করেছেন।
আহমাদ (৩৫১) মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২৯৭৯ - এও) আলী ইবনু নাসর আল-জাহদামী থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবূ মূসা থেকে তারিক ইবনু শিহাবের সূত্রে আরও বিস্তারিতভাবে ২৭৩৮ ও ২৭৪২ নম্বরে সামনে আসবে। =
আবূ মূসা থেকে বর্ণিত যে, তিনি (হজ) তাত্তামু’-এর পক্ষে ফতোয়া দিতেন। তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনার কিছু ফতোয়ার ব্যাপারে কিছুটা ধীরস্থির হোন(১), কারণ আপনি জানেন না আমীরুল মুমিনীন পরবর্তীতে হজের কার্যাবলিতে (মানাসিক) কী নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছেন; অবশেষে আমি তাঁর (উমারের) সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন উমার বললেন: আমি জানি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক (গাছতলায়) স্ত্রীদের সাথে সহবাসে লিপ্ত থাকুক, অতঃপর হজের উদ্দেশ্যে এমন অবস্থায় বের হোক(৩) যে তাদের মাথা (গোসলের পানিতে) টপকাচ্ছে(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (৮২৩) কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৪৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (১৫০৩) ও ইবনু হিব্বান (৩৯৩৯) বর্ণনা করেছেন।
ইবনু হিব্বান (৩৯২৩) ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৬৮) এবং মুসলিম (১২২৫) সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি গুনাইম ইবনু কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে মুত’আ (অর্থাৎ হজে তাত্তামু’) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমরা এটি করেছি যখন এই (ব্যক্তি) মক্কার ঘরবাড়িতে কাফির অবস্থায় ছিল। অর্থাৎ মক্কার ঘরসমূহ। আহমাদ ও মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: অর্থাৎ মুয়াবিয়া; নববী তাঁর শরহ-এ (৮/২০৪) বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো আমরা তাত্তামু’ করেছি যখন মুয়াবিয়া জাহিলিয়াতের ধর্মের ওপর মক্কায় কাফির অবস্থায় অবস্থান করছিলেন...
পরবর্তী হাদিসে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর তাত্তামু’ থেকে নিষেধ করার বিষয়টি আসবে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: আপনার ফতোয়াসমূহ।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুসারে: যা কিছু (সংস্করণ)।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে: হজের মাধ্যমে।
(৪) এর সনদ সহীহ, মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনু জা’ফর, এবং হাকাম: তিনি হলেন ইবনু উতাইবাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৭০১ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১২২২) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু মাজাহ (২৯৭৯) এককভাবে মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ মুহাম্মাদ ইবনু বাশশারের সাথে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহকেও যুক্ত করেছেন।
আহমাদ (৩৫১) মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২৯৭৯ - এও) আলী ইবনু নাসর আল-জাহদামী থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবূ মূসা থেকে তারিক ইবনু শিহাবের সূত্রে আরও বিস্তারিতভাবে ২৭৩৮ ও ২৭৪২ নম্বরে সামনে আসবে। =
2735 - Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar informed us — and the wording is his — both saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Ibrahim ibn Abi Musa, from Abu Musa, that he used to give legal rulings permitting tamattu' (performing 'Umrah during the Hajj season before the Hajj). A man said to him: "Hold back some of your rulings, for you do not know what the Commander of the Faithful has introduced regarding the rites of pilgrimage." So he continued until he met him and asked him. 'Umar said: "I know that the Prophet, peace and blessings be upon him, did it, but I disliked that they should remain intimate with their wives among the arak trees, then go forth to the Hajj with their heads dripping [with water]."
=====================================================
Also recorded by al-Tirmidhi (823) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission, and he said: a sound hadith.
It is in the Muwatta' of Malik 1/344, and from his path it was recorded by Ahmad (1503) and Ibn Hibban (3939).
It was also recorded by Ibn Hibban (3923) from the path of Yunus ibn Yazid, from Ibn Shihab, with it.
Ahmad (1568) and Muslim (1225) recorded from the path of Sulayman al-Taymi, from Ghunaym ibn Qays, who said: I asked Sa'd ibn Abi Waqqas about tamattu' (meaning tamattu' in the Hajj), and he said: "We did it, and on that day he was an unbeliever in al-'Urush" — meaning the houses of Mecca. In Ahmad's narration and one narration of Muslim: meaning Mu'awiyah. Al-Nawawi said in his commentary 8/204: The meaning is that we performed tamattu' while Mu'awiyah on that day was an unbeliever following the religion of the Jahiliyyah, residing in Mecca.
The prohibition of 'Umar, may Allah be pleased with him, against tamattu' will come in the hadith after this one.
(1) In (R): your rulings.
(2) In the margin of (K): with what (variant reading).
(3) In (H) and the printed edition: to the Hajj.
(4) Its chain of transmission is sound. Muhammad: he is Ibn Ja'far, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah. It is in al-Sunan al-Kubra under number (3701).
Muslim (1222) recorded it from Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar, and Ibn Majah (2979) from Muhammad ibn Bashshar alone, with this chain. Ibn Majah paired Abu Bakr ibn Abi Shaybah with Muhammad ibn Bashshar.
Ahmad (351) recorded it from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Ibn Majah (2979 — also) recorded it from the path of 'Ali ibn Nasr al-Jahdami, from Shu'bah, with it.
A longer version will come from the path of Tariq ibn Shihab, from Abu Musa, with it, under numbers (2738) and (2742). =
Sign in to report a translation.
=====================================================
Also recorded by al-Tirmidhi (823) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission, and he said: a sound hadith.
It is in the Muwatta' of Malik 1/344, and from his path it was recorded by Ahmad (1503) and Ibn Hibban (3939).
It was also recorded by Ibn Hibban (3923) from the path of Yunus ibn Yazid, from Ibn Shihab, with it.
Ahmad (1568) and Muslim (1225) recorded from the path of Sulayman al-Taymi, from Ghunaym ibn Qays, who said: I asked Sa'd ibn Abi Waqqas about tamattu' (meaning tamattu' in the Hajj), and he said: "We did it, and on that day he was an unbeliever in al-'Urush" — meaning the houses of Mecca. In Ahmad's narration and one narration of Muslim: meaning Mu'awiyah. Al-Nawawi said in his commentary 8/204: The meaning is that we performed tamattu' while Mu'awiyah on that day was an unbeliever following the religion of the Jahiliyyah, residing in Mecca.
The prohibition of 'Umar, may Allah be pleased with him, against tamattu' will come in the hadith after this one.
(1) In (R): your rulings.
(2) In the margin of (K): with what (variant reading).
(3) In (H) and the printed edition: to the Hajj.
(4) Its chain of transmission is sound. Muhammad: he is Ibn Ja'far, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah. It is in al-Sunan al-Kubra under number (3701).
Muslim (1222) recorded it from Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar, and Ibn Majah (2979) from Muhammad ibn Bashshar alone, with this chain. Ibn Majah paired Abu Bakr ibn Abi Shaybah with Muhammad ibn Bashshar.
Ahmad (351) recorded it from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Ibn Majah (2979 — also) recorded it from the path of 'Ali ibn Nasr al-Jahdami, from Shu'bah, with it.
A longer version will come from the path of Tariq ibn Shihab, from Abu Musa, with it, under numbers (2738) and (2742). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 248)