2734 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن محمدِ بن عبدِ الله بن الحارثِ بن نَوْفَلِ بن الحارثِ بن عبدِ المطَّلب، أنَّه حدَّثه
أَنَّه سَمِعَ سعدَ بنَ أبي وقَّاص والضَّحَّاكَ بنَ قيس عامَ حَجَّ معاويةُ بنُ أبي سفيان وهما يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بالعُمرة إلى الحجِّ، فقال الضَّحَّاك: لا يصنعُ ذلك إلا مَنْ جَهِلَ أمْرَ اللهِ تعالى، فقال سعد: بئسما قلتَ يا ابنَ أخي، قال الضَّحَّاك: فإنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّاب نَهَى عن ذلك، قال سعد: قد صَنَعَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصَنَعْناها معه(1).--------------------------------------------
= وأخرج أحمد (431) و (432) و (756)، ومسلم (1223): (158) من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان ينهي عن المُتعة، وكان عليّ يأمر بها، فقال عثمان لعليّ كلمة، ثم قال عليّ: لقد علمتَ أنَّا قد تمتَّعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أجل، ولكنّا كنَّا خائفين. (لفظ مسلم). قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 425 في قوله: ولكنا كنا خائفين: هي رواية شاذّة، فقد روى الحديث مروان بن الحكم وسعيد بن المسيب، وهما أعلم من عبد الله بن شقيق، فلم يقولا ذلك، والتمتعُ إنما كان في حجة الوداع، وقد قال ابن مسعود كما ثبت عنه في الصحيحين: كنَّا آمنَ ما يكون الناس.
قال السندي: قوله: "إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحِلوا" أي: ارتحلوا معه مُلَبِّين بالعمرة، ليَعلَم أنكم قدَّمتُم السُّنَّة على قوله، وأنه لا طاعةَ له في مُقابلة السُّنَّة. "فلم يَنْهَهم" أي: بعد أنْ سبق بينه وبين عليٍّ ما سبق، وعلم أن عليًّا وأصحابَه ما انتهوا عن ذلك بقوله، وقيل: هذا رجوعٌ من عثمان عن النَّهي عن المتعة، ويُبعده آخر الحديث. "أُخْبَر" على بناء المفعول، وكأنّ عليًّا أراد أن يُعيد معه معه الكلام ليَرجعَ عن النَّهي، والحاصل أن عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا يَريان أن التمتُّعَ في وقته صلى الله عليه وسلم كان بسبب من الأسباب، وتَرْكُه، أفضل، وعليّ كان يراه أنه السنة أو أفضل، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن عبد الله بن الحارث، فقد روى عنه الزُّهري وعمر بنُ عبد العزيز، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. اهـ. وقد توبع، قتيبة: هو ابن سعيد، وابنُ شهاب: هو محمد بنُ مُسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3700). =
أَنَّه سَمِعَ سعدَ بنَ أبي وقَّاص والضَّحَّاكَ بنَ قيس عامَ حَجَّ معاويةُ بنُ أبي سفيان وهما يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بالعُمرة إلى الحجِّ، فقال الضَّحَّاك: لا يصنعُ ذلك إلا مَنْ جَهِلَ أمْرَ اللهِ تعالى، فقال سعد: بئسما قلتَ يا ابنَ أخي، قال الضَّحَّاك: فإنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّاب نَهَى عن ذلك، قال سعد: قد صَنَعَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصَنَعْناها معه(1).--------------------------------------------
= وأخرج أحمد (431) و (432) و (756)، ومسلم (1223): (158) من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان ينهي عن المُتعة، وكان عليّ يأمر بها، فقال عثمان لعليّ كلمة، ثم قال عليّ: لقد علمتَ أنَّا قد تمتَّعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أجل، ولكنّا كنَّا خائفين. (لفظ مسلم). قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 425 في قوله: ولكنا كنا خائفين: هي رواية شاذّة، فقد روى الحديث مروان بن الحكم وسعيد بن المسيب، وهما أعلم من عبد الله بن شقيق، فلم يقولا ذلك، والتمتعُ إنما كان في حجة الوداع، وقد قال ابن مسعود كما ثبت عنه في الصحيحين: كنَّا آمنَ ما يكون الناس.
قال السندي: قوله: "إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحِلوا" أي: ارتحلوا معه مُلَبِّين بالعمرة، ليَعلَم أنكم قدَّمتُم السُّنَّة على قوله، وأنه لا طاعةَ له في مُقابلة السُّنَّة. "فلم يَنْهَهم" أي: بعد أنْ سبق بينه وبين عليٍّ ما سبق، وعلم أن عليًّا وأصحابَه ما انتهوا عن ذلك بقوله، وقيل: هذا رجوعٌ من عثمان عن النَّهي عن المتعة، ويُبعده آخر الحديث. "أُخْبَر" على بناء المفعول، وكأنّ عليًّا أراد أن يُعيد معه معه الكلام ليَرجعَ عن النَّهي، والحاصل أن عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا يَريان أن التمتُّعَ في وقته صلى الله عليه وسلم كان بسبب من الأسباب، وتَرْكُه، أفضل، وعليّ كان يراه أنه السنة أو أفضل، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن عبد الله بن الحارث، فقد روى عنه الزُّهري وعمر بنُ عبد العزيز، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. اهـ. وقد توبع، قتيبة: هو ابن سعيد، وابنُ شهاب: هو محمد بنُ مُسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3700). =
২৭৩৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে শুনিয়েছেন
যে, তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং দাহ্হাক ইবনে কায়েসকে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের হজের বছর আলোচনা করতে শুনেছেন। তাঁরা হজের সাথে উমরা পালনের মাধ্যমে ‘তামাত্তু’ করা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন দাহ্হাক বললেন: আল্লাহ তাআলার বিধান সম্পর্কে যে অজ্ঞ, সে ছাড়া অন্য কেউ এরূপ করে না। সা’দ বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা বললে তা কতই না নিকৃষ্ট কথা! দাহ্হাক বললেন: নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব তা করতে নিষেধ করেছেন। সা’দ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তা করেছি(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৩১), (৪৩২) ও (৭৫৬), এবং মুসলিম (১২২৩): (১৫৮) শু’বাহর সূত্র ধরে কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে; তিনি বলেন: উসমান তামাত্তু’ থেকে নিষেধ করতেন এবং আলী এর নির্দেশ দিতেন। তখন উসমান আলীকে একটি কথা বললেন, অতঃপর আলী বললেন: আপনি তো জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তামাত্তু’ করেছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা তখন ভীত অবস্থায় ছিলাম। (এটি মুসলিমের শব্দ)। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৪২৫) তাঁর এই উক্তি "কিন্তু আমরা তখন ভীত অবস্থায় ছিলাম" প্রসঙ্গে বলেন: এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা; কেননা মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, অথচ তাঁরা এ কথা বলেননি। আর তামাত্তু’ তো বিদায় হজের সময় হয়েছিল, অথচ ইবনে মাসউদ থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তখন মানুষ চরম নিরাপদ অবস্থায় ছিল।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি "যখন দেখবে সে রওয়ানা হয়েছে, তখন তোমরাও রওয়ানা হও" অর্থাৎ: উমরার তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে তাঁর সাথে রওয়ানা হও, যাতে তিনি জানতে পারেন যে তোমরা তাঁর কথার ওপর সুন্নাহকে অগ্রাধিকার দিয়েছ এবং সুন্নাহর বিপরীতে তাঁর কোনো আনুগত্য নেই। "অতঃপর তিনি তাঁদের নিষেধ করেননি" অর্থাৎ: আলী এবং তাঁর মাঝে যা ঘটার তা ঘটে যাওয়ার পর এবং তিনি জানতে পারার পর যে আলী ও তাঁর সাথীরা তাঁর কথার কারণে তা থেকে বিরত হননি। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উসমানের তামাত্তু’র নিষেধাজ্ঞা থেকে ফিরে আসার প্রমাণ, কিন্তু হাদিসের শেষাংশ তা দূরবর্তী মনে করায়। "অবহিত করা হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যের শব্দ; মনে হচ্ছে আলী তাঁর সাথে পুনরায় কথা বলতে চেয়েছিলেন যেন তিনি নিষেধাজ্ঞা থেকে ফিরে আসেন। মূলকথা হলো, উমর ও উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহুমা মনে করতেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে তামাত্তু’ কোনো বিশেষ কারণে ছিল এবং তা ত্যাগ করা উত্তম। আর আলী মনে করতেন যে এটি সুন্নাহ অথবা এটিই উত্তম। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ব্যতীত; তবে তাঁর থেকে যুহরী এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। সমাপ্ত। আর তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৭০০ নম্বরে রয়েছে। =
যে, তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং দাহ্হাক ইবনে কায়েসকে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের হজের বছর আলোচনা করতে শুনেছেন। তাঁরা হজের সাথে উমরা পালনের মাধ্যমে ‘তামাত্তু’ করা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন দাহ্হাক বললেন: আল্লাহ তাআলার বিধান সম্পর্কে যে অজ্ঞ, সে ছাড়া অন্য কেউ এরূপ করে না। সা’দ বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা বললে তা কতই না নিকৃষ্ট কথা! দাহ্হাক বললেন: নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব তা করতে নিষেধ করেছেন। সা’দ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তা করেছি(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৩১), (৪৩২) ও (৭৫৬), এবং মুসলিম (১২২৩): (১৫৮) শু’বাহর সূত্র ধরে কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে; তিনি বলেন: উসমান তামাত্তু’ থেকে নিষেধ করতেন এবং আলী এর নির্দেশ দিতেন। তখন উসমান আলীকে একটি কথা বললেন, অতঃপর আলী বললেন: আপনি তো জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তামাত্তু’ করেছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা তখন ভীত অবস্থায় ছিলাম। (এটি মুসলিমের শব্দ)। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৪২৫) তাঁর এই উক্তি "কিন্তু আমরা তখন ভীত অবস্থায় ছিলাম" প্রসঙ্গে বলেন: এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা; কেননা মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, অথচ তাঁরা এ কথা বলেননি। আর তামাত্তু’ তো বিদায় হজের সময় হয়েছিল, অথচ ইবনে মাসউদ থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তখন মানুষ চরম নিরাপদ অবস্থায় ছিল।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি "যখন দেখবে সে রওয়ানা হয়েছে, তখন তোমরাও রওয়ানা হও" অর্থাৎ: উমরার তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে তাঁর সাথে রওয়ানা হও, যাতে তিনি জানতে পারেন যে তোমরা তাঁর কথার ওপর সুন্নাহকে অগ্রাধিকার দিয়েছ এবং সুন্নাহর বিপরীতে তাঁর কোনো আনুগত্য নেই। "অতঃপর তিনি তাঁদের নিষেধ করেননি" অর্থাৎ: আলী এবং তাঁর মাঝে যা ঘটার তা ঘটে যাওয়ার পর এবং তিনি জানতে পারার পর যে আলী ও তাঁর সাথীরা তাঁর কথার কারণে তা থেকে বিরত হননি। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উসমানের তামাত্তু’র নিষেধাজ্ঞা থেকে ফিরে আসার প্রমাণ, কিন্তু হাদিসের শেষাংশ তা দূরবর্তী মনে করায়। "অবহিত করা হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যের শব্দ; মনে হচ্ছে আলী তাঁর সাথে পুনরায় কথা বলতে চেয়েছিলেন যেন তিনি নিষেধাজ্ঞা থেকে ফিরে আসেন। মূলকথা হলো, উমর ও উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহুমা মনে করতেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে তামাত্তু’ কোনো বিশেষ কারণে ছিল এবং তা ত্যাগ করা উত্তম। আর আলী মনে করতেন যে এটি সুন্নাহ অথবা এটিই উত্তম। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ব্যতীত; তবে তাঁর থেকে যুহরী এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। সমাপ্ত। আর তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৭০০ নম্বরে রয়েছে। =
2734 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ibn Shihab, from Muhammad ibn 'Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal ibn al-Harith ibn 'Abd al-Muttalib, that he narrated to him
that he heard Sa'd ibn Abi Waqqas and al-Dahhak ibn Qays — in the year that Mu'awiyah ibn Abi Sufyan performed the Hajj — while the two of them were discussing tamattu' (performing 'Umrah before Hajj with the intention of combining them), and al-Dahhak said: "None does this except one who is ignorant of the command of Allah, the Exalted." Sa'd said: "How bad is what you have said, O son of my brother!" Al-Dahhak said: "But 'Umar ibn al-Khattab forbade that." Sa'd said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did it, and we did it with him."
============================================
Also narrated by Ahmad (431), (432), and (756), and Muslim (1223): (158) via the chain of Shu'bah, from Qatadah, from 'Abd Allah ibn Shaqiq, who said: 'Uthman used to forbid tamattu', while 'Ali used to command it. 'Uthman said something to 'Ali, then 'Ali said: "You know well that we performed tamattu' with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He replied: "Indeed, but we were fearful." (Muslim's wording). Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 3/425 regarding his statement "but we were fearful": it is an anomalous narration, for the hadith was narrated by Marwan ibn al-Hakam and Sa'id ibn al-Musayyab, and they are more knowledgeable than 'Abd Allah ibn Shaqiq, and they did not say that. Tamattu' was only during the Farewell Pilgrimage, and Ibn Mas'ud said, as is established from him in the two Sahihs: "We were at a time when the people were most secure."
Al-Sindi said: His statement: "When you see him having departed, then depart" — i.e., depart with him, reciting the talbiyah for 'Umrah, so that he may know that you have given precedence to the Sunnah over his statement, and that there is no obedience to him in opposition to the Sunnah. "And he did not forbid them" — i.e., after what had passed between him and 'Ali, and he knew that 'Ali and his companions had not desisted from that by his statement. And it was said: this is a retraction by 'Uthman from forbidding tamattu', but the end of the hadith makes this unlikely. "Was informed" — in the passive voice, and it seems that 'Ali wanted to repeat the discussion with him so that he would retract from the prohibition. The summary is that 'Umar and 'Uthman, may Allah be pleased with them, held the view that tamattu' during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, was due to certain circumstances, and that abandoning it was better, while 'Ali held that it was the Sunnah or better. And Allah the Exalted knows best.
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except Muhammad ibn 'Abd Allah ibn al-Harith — al-Zuhri and 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable. End quote. And he has been followed (in narration). Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3700). =
Sign in to report a translation.
that he heard Sa'd ibn Abi Waqqas and al-Dahhak ibn Qays — in the year that Mu'awiyah ibn Abi Sufyan performed the Hajj — while the two of them were discussing tamattu' (performing 'Umrah before Hajj with the intention of combining them), and al-Dahhak said: "None does this except one who is ignorant of the command of Allah, the Exalted." Sa'd said: "How bad is what you have said, O son of my brother!" Al-Dahhak said: "But 'Umar ibn al-Khattab forbade that." Sa'd said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did it, and we did it with him."
============================================
Also narrated by Ahmad (431), (432), and (756), and Muslim (1223): (158) via the chain of Shu'bah, from Qatadah, from 'Abd Allah ibn Shaqiq, who said: 'Uthman used to forbid tamattu', while 'Ali used to command it. 'Uthman said something to 'Ali, then 'Ali said: "You know well that we performed tamattu' with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He replied: "Indeed, but we were fearful." (Muslim's wording). Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 3/425 regarding his statement "but we were fearful": it is an anomalous narration, for the hadith was narrated by Marwan ibn al-Hakam and Sa'id ibn al-Musayyab, and they are more knowledgeable than 'Abd Allah ibn Shaqiq, and they did not say that. Tamattu' was only during the Farewell Pilgrimage, and Ibn Mas'ud said, as is established from him in the two Sahihs: "We were at a time when the people were most secure."
Al-Sindi said: His statement: "When you see him having departed, then depart" — i.e., depart with him, reciting the talbiyah for 'Umrah, so that he may know that you have given precedence to the Sunnah over his statement, and that there is no obedience to him in opposition to the Sunnah. "And he did not forbid them" — i.e., after what had passed between him and 'Ali, and he knew that 'Ali and his companions had not desisted from that by his statement. And it was said: this is a retraction by 'Uthman from forbidding tamattu', but the end of the hadith makes this unlikely. "Was informed" — in the passive voice, and it seems that 'Ali wanted to repeat the discussion with him so that he would retract from the prohibition. The summary is that 'Umar and 'Uthman, may Allah be pleased with them, held the view that tamattu' during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, was due to certain circumstances, and that abandoning it was better, while 'Ali held that it was the Sunnah or better. And Allah the Exalted knows best.
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except Muhammad ibn 'Abd Allah ibn al-Harith — al-Zuhri and 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable. End quote. And he has been followed (in narration). Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3700). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 247)