50 - التَّمتُّع
2732 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُبارَك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا حُجَيْنُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُقَيْل، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله
أنَّ عبدَ الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ، وأَهْدَى، فَسَاقَ(1) معه الهَدْيَ بذي الحُلَيْفَة، وبَدَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأَهَلَّ بالعُمرة، ثم أَهَلَّ بالحَجِّ، وتَمَتَّعَ النَّاسُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَةِ إلى الحَجّ، فكان من النَّاس مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ، ومنهم مَنْ لم يُهْدِ، فلمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكَّةَ قال للنَّاس: "مَنْ كانَ منكم أَهْدَى؛ فإنَّهُ لا يَحِلُّ من شَيْءٍ حَرُمَ منه حتى يَقْضِيَ حَجَّهُ، ومَنْ لم يَكُنْ أَهْدَى فلْيَطُفْ بالبيت وبالصَّفا والمَرْوةِ(2)، ولْيُقَصِّرْ ولْيَحْلِلْ(3)، ثمَّ لْيُهِلَّ بالحَجّ، ثمَّ لْيُهْدِ(4)، ومَنْ لم يَجِدْ هَدْيًا فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجّ وسبعةً إذا رَجَعَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11961)، ومسلم (1232): (185) من طريق هُشيم، بهذا الإسناد، دون قوله: "معًا"، والظاهر أن هذه اللفظة من قول أنس رضي الله عنه.
وأخرجه بنحوه أحمد (4996) و (5147) و (5509)، والبخاري (4353 - 4354)، وابن حبان (3933) من طرق عن حميد الطويل، به.
وقد روى حُميد الطويل هذا الحديث عن أنس أيضًا كما سلف في الحديث (2729)، وجمعَ ابن حبان في روايته بين الحديثين.
وأخرجه مسلم (1232): (186) من طريق حبيب بن الشَّهيد، عن بكر بن عبد الله، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
قوله: ما تَعُدُّونا إلا صِبْيانًا؛ أي: كأنكم ما تأخذون بقولنا لِعَدِّكم إيَّانا صِبْيانًا حينئذٍ، قاله السِّندي.
(1) في (هـ) والمطبوع وهامش (ك): وساق.
(2) في (ك): وبالمروة.
(3) في هامش (م): وليتحلَّل، ويتحلَّل. (نسختان).
(4) في (هـ) وفوقها في (م): وليُهْدِ.
2732 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُبارَك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا حُجَيْنُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُقَيْل، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله
أنَّ عبدَ الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ، وأَهْدَى، فَسَاقَ(1) معه الهَدْيَ بذي الحُلَيْفَة، وبَدَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأَهَلَّ بالعُمرة، ثم أَهَلَّ بالحَجِّ، وتَمَتَّعَ النَّاسُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَةِ إلى الحَجّ، فكان من النَّاس مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ، ومنهم مَنْ لم يُهْدِ، فلمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكَّةَ قال للنَّاس: "مَنْ كانَ منكم أَهْدَى؛ فإنَّهُ لا يَحِلُّ من شَيْءٍ حَرُمَ منه حتى يَقْضِيَ حَجَّهُ، ومَنْ لم يَكُنْ أَهْدَى فلْيَطُفْ بالبيت وبالصَّفا والمَرْوةِ(2)، ولْيُقَصِّرْ ولْيَحْلِلْ(3)، ثمَّ لْيُهِلَّ بالحَجّ، ثمَّ لْيُهْدِ(4)، ومَنْ لم يَجِدْ هَدْيًا فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجّ وسبعةً إذا رَجَعَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11961)، ومسلم (1232): (185) من طريق هُشيم، بهذا الإسناد، دون قوله: "معًا"، والظاهر أن هذه اللفظة من قول أنس رضي الله عنه.
وأخرجه بنحوه أحمد (4996) و (5147) و (5509)، والبخاري (4353 - 4354)، وابن حبان (3933) من طرق عن حميد الطويل، به.
وقد روى حُميد الطويل هذا الحديث عن أنس أيضًا كما سلف في الحديث (2729)، وجمعَ ابن حبان في روايته بين الحديثين.
وأخرجه مسلم (1232): (186) من طريق حبيب بن الشَّهيد، عن بكر بن عبد الله، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
قوله: ما تَعُدُّونا إلا صِبْيانًا؛ أي: كأنكم ما تأخذون بقولنا لِعَدِّكم إيَّانا صِبْيانًا حينئذٍ، قاله السِّندي.
(1) في (هـ) والمطبوع وهامش (ك): وساق.
(2) في (ك): وبالمروة.
(3) في هامش (م): وليتحلَّل، ويتحلَّل. (نسختان).
(4) في (هـ) وفوقها في (م): وليُهْدِ.
৫০ - তামাত্তু
২৭৩২ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আল-মুবারক আল-মুখাররামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুজাইন ইবন আল-মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু করেছেন এবং কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে নিয়েছিলেন। তিনি যুল-হুলাইফা থেকে কুরবানীর পশু চালিয়ে নিয়ে আসেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে উমরার তালবিয়া পাঠ করে ইহরাম গ্রহণ করেন, এরপর হজ্জের তালবিয়া পাঠ করেন। মানুষেরাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু করেছিল। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কুরবানীর পশু সাথে এনেছিল, আবার কেউ কেউ আনেনি। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কুরবানীর পশু সাথে এনেছে, সে তার জন্য নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার হজ্জ সম্পন্ন করবে। আর যে কুরবানীর পশু সাথে আনেনি, সে যেন বায়তুল্লাহর তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ায় সায়ী করে, এরপর চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়। অতঃপর সে হজ্জের ইহরাম গ্রহণ করবে এবং কুরবানী করবে। আর যে কুরবানীর পশুর সামর্থ্য রাখবে না, সে যেন হজ্জের সময় তিনটি রোজা রাখে এবং ফিরে আসার পর সাতটি।"--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (১১৯৬১) ও মুসলিম (১২৩২): (১৮৫) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে "একত্রে" কথাটি ব্যতীত। এবং স্পষ্টত এই শব্দটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি।
এবং এটি অনুরূপভাবে আহমাদ (৪৯৯৬), (৫১৪৭), (৫৫০৯), বুখারী (৪৩৫৩ - ৪৩৫৪) এবং ইবন হিব্বান (৩৯৩৩) বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদ আত-তাবীল এই হাদীসটি আনাস থেকেও বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস নং (২৭২৯)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইবন হিব্বান তাঁর বর্ণনায় দুটি হাদীসকে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
এবং মুসলিম (১২৩২): (১৮৬) হাবীব ইবনুল শাহীদ-এর সূত্রে বাকর ইবন আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বিগত হাদীস দুটি দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আমাদের শিশু ছাড়া আর কিছু মনে করো না"; অর্থাৎ: মনে হচ্ছে তোমরা আমাদের কথা গ্রহণ করছ না কারণ তোমরা তখন আমাদের শিশু মনে করতে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) (হ), মুদ্রিত সংস্করণ এবং (ক)-এর হাশিয়ায়: 'ওয়া সাক্বা' (এবং চালিয়ে নিয়ে আসেন)।
(২) (ক)-তে রয়েছে: 'ওয়া বিল-মারওয়াতি' (এবং মারওয়ায়)।
(৩) (ম)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: 'ওয়া লি-ইয়াতাহাল্লাল' এবং 'ইয়াতাহাল্লাল' (দুটি পাঠান্তর)।
(৪) (হ)-তে এবং (ম)-এর উপরে রয়েছে: 'ওয়া লি-ইউহদি' (এবং যেন কুরবানী করে)।
২৭৩২ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আল-মুবারক আল-মুখাররামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুজাইন ইবন আল-মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু করেছেন এবং কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে নিয়েছিলেন। তিনি যুল-হুলাইফা থেকে কুরবানীর পশু চালিয়ে নিয়ে আসেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে উমরার তালবিয়া পাঠ করে ইহরাম গ্রহণ করেন, এরপর হজ্জের তালবিয়া পাঠ করেন। মানুষেরাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু করেছিল। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কুরবানীর পশু সাথে এনেছিল, আবার কেউ কেউ আনেনি। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কুরবানীর পশু সাথে এনেছে, সে তার জন্য নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার হজ্জ সম্পন্ন করবে। আর যে কুরবানীর পশু সাথে আনেনি, সে যেন বায়তুল্লাহর তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ায় সায়ী করে, এরপর চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়। অতঃপর সে হজ্জের ইহরাম গ্রহণ করবে এবং কুরবানী করবে। আর যে কুরবানীর পশুর সামর্থ্য রাখবে না, সে যেন হজ্জের সময় তিনটি রোজা রাখে এবং ফিরে আসার পর সাতটি।"--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (১১৯৬১) ও মুসলিম (১২৩২): (১৮৫) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে "একত্রে" কথাটি ব্যতীত। এবং স্পষ্টত এই শব্দটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি।
এবং এটি অনুরূপভাবে আহমাদ (৪৯৯৬), (৫১৪৭), (৫৫০৯), বুখারী (৪৩৫৩ - ৪৩৫৪) এবং ইবন হিব্বান (৩৯৩৩) বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদ আত-তাবীল এই হাদীসটি আনাস থেকেও বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস নং (২৭২৯)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইবন হিব্বান তাঁর বর্ণনায় দুটি হাদীসকে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
এবং মুসলিম (১২৩২): (১৮৬) হাবীব ইবনুল শাহীদ-এর সূত্রে বাকর ইবন আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বিগত হাদীস দুটি দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আমাদের শিশু ছাড়া আর কিছু মনে করো না"; অর্থাৎ: মনে হচ্ছে তোমরা আমাদের কথা গ্রহণ করছ না কারণ তোমরা তখন আমাদের শিশু মনে করতে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) (হ), মুদ্রিত সংস্করণ এবং (ক)-এর হাশিয়ায়: 'ওয়া সাক্বা' (এবং চালিয়ে নিয়ে আসেন)।
(২) (ক)-তে রয়েছে: 'ওয়া বিল-মারওয়াতি' (এবং মারওয়ায়)।
(৩) (ম)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: 'ওয়া লি-ইয়াতাহাল্লাল' এবং 'ইয়াতাহাল্লাল' (দুটি পাঠান্তর)।
(৪) (হ)-তে এবং (ম)-এর উপরে রয়েছে: 'ওয়া লি-ইউহদি' (এবং যেন কুরবানী করে)।
50 - Tamattuʿ (Performing ʿUmrah and Ḥajj Together)
2732 - Muhammad ibn ʿAbdillah ibn al-Mubārak al-Mukharrimī informed us, saying: Ḥujayn ibn al-Muthannā narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from ʿUqayl, from Ibn Shihāb, from Sālim ibn ʿAbdillah, that ʿAbdullah ibn ʿUmar, may Allah be pleased with them both, said:
The Messenger of Allah ﷺ performed tamattuʿ during the Farewell Pilgrimage, combining ʿumrah with ḥajj, and he offered a sacrificial animal, driving the hady (sacrificial animal) with him from Dhul-Ḥulayfah. The Messenger of Allah ﷺ began by entering iḥrām for ʿumrah, then entered iḥrām for ḥajj. The people performed tamattuʿ with the Messenger of Allah ﷺ, combining ʿumrah with ḥajj. Among the people were those who had brought a sacrificial animal and drove it, and among them were those who had not brought one. When the Messenger of Allah ﷺ arrived in Makkah, he said to the people: "Whoever among you has brought a sacrificial animal, then he may not release himself from anything that was forbidden to him until he completes his ḥajj. And whoever has not brought a sacrificial animal, let him circumambulate the House and (walk between) aṣ-Ṣafā and al-Marwah, shorten (his hair), and release himself from iḥrām. Then let him enter iḥrām for ḥajj, and then let him offer a sacrificial animal. And whoever cannot find a sacrificial animal, let him fast three days during the ḥajj and seven when he returns (home)."
---
= Also recorded by Aḥmad (11961) and Muslim (1232): (185) via the chain of Hushaym, with this same isnād, without his saying "together" — and it appears that this wording is from the statement of Anas, may Allah be pleased with him.
Also recorded in similar form by Aḥmad (4996), (5147), and (5509), al-Bukhārī (4353–4354), and Ibn Ḥibbān (3933) via multiple chains from Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, with it.
Ḥumayd aṭ-Ṭawīl also narrated this ḥadīth from Anas as well, as mentioned previously in ḥadīth (2729), and Ibn Ḥibbān combined the two ḥadīths in his narration.
Also recorded by Muslim (1232): (186) via the chain of Ḥabīb ibn ash-Shahīd, from Bakr ibn ʿAbdillah, with it.
See also the two preceding ḥadīths before it.
His saying: "You only count us as boys" — meaning: it is as if you do not accept our statement, because you counted us as boys at that time. Al-Sindī said this.
(1) In (H) and the printed edition and the margin of (K): "and he drove" (wa-sāqa).
(2) In (K): "and al-Marwah."
(3) In the margin of (M): "and let him release himself" (wa-l-yataḥallal / wa-taḥallal) — two copies.
(4) In (H) and above it in (M): "and let him offer" (wa-l-yuhdī).
Sign in to report a translation.
2732 - Muhammad ibn ʿAbdillah ibn al-Mubārak al-Mukharrimī informed us, saying: Ḥujayn ibn al-Muthannā narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from ʿUqayl, from Ibn Shihāb, from Sālim ibn ʿAbdillah, that ʿAbdullah ibn ʿUmar, may Allah be pleased with them both, said:
The Messenger of Allah ﷺ performed tamattuʿ during the Farewell Pilgrimage, combining ʿumrah with ḥajj, and he offered a sacrificial animal, driving the hady (sacrificial animal) with him from Dhul-Ḥulayfah. The Messenger of Allah ﷺ began by entering iḥrām for ʿumrah, then entered iḥrām for ḥajj. The people performed tamattuʿ with the Messenger of Allah ﷺ, combining ʿumrah with ḥajj. Among the people were those who had brought a sacrificial animal and drove it, and among them were those who had not brought one. When the Messenger of Allah ﷺ arrived in Makkah, he said to the people: "Whoever among you has brought a sacrificial animal, then he may not release himself from anything that was forbidden to him until he completes his ḥajj. And whoever has not brought a sacrificial animal, let him circumambulate the House and (walk between) aṣ-Ṣafā and al-Marwah, shorten (his hair), and release himself from iḥrām. Then let him enter iḥrām for ḥajj, and then let him offer a sacrificial animal. And whoever cannot find a sacrificial animal, let him fast three days during the ḥajj and seven when he returns (home)."
---
= Also recorded by Aḥmad (11961) and Muslim (1232): (185) via the chain of Hushaym, with this same isnād, without his saying "together" — and it appears that this wording is from the statement of Anas, may Allah be pleased with him.
Also recorded in similar form by Aḥmad (4996), (5147), and (5509), al-Bukhārī (4353–4354), and Ibn Ḥibbān (3933) via multiple chains from Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, with it.
Ḥumayd aṭ-Ṭawīl also narrated this ḥadīth from Anas as well, as mentioned previously in ḥadīth (2729), and Ibn Ḥibbān combined the two ḥadīths in his narration.
Also recorded by Muslim (1232): (186) via the chain of Ḥabīb ibn ash-Shahīd, from Bakr ibn ʿAbdillah, with it.
See also the two preceding ḥadīths before it.
His saying: "You only count us as boys" — meaning: it is as if you do not accept our statement, because you counted us as boys at that time. Al-Sindī said this.
(1) In (H) and the printed edition and the margin of (K): "and he drove" (wa-sāqa).
(2) In (K): "and al-Marwah."
(3) In the margin of (M): "and let him release himself" (wa-l-yataḥallal / wa-taḥallal) — two copies.
(4) In (H) and above it in (M): "and let him offer" (wa-l-yuhdī).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 244)