2726 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى الصَّنْعانيُّ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثني حُمَيْدُ بنُ هلال قال: سمعتُ مُطَرِّفًا يقول:
قال لي عِمْرانُ بنُ حُصَيْن: جَمَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ حَجٍّ وعُمْرَة، ثم تُوفِّيَ قبلَ أن يَنْهَى عنها، وقبلَ أنْ ينزلَ القرآنُ بتحريمه(1).
2727 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن مُطَرِّف
عن عِمْران، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بين حَجٍّ(2) وعُمْرة، ثم لم يَنْزِل فيها--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث بأطولَ منه عن أحمد بن محمد بن جعفر، عن يحيى بن مَعِين، به، برقم (2745).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيميّ، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3692).
وأخرجه أحمد (19833)، ومسلم (1226): (167)، وابن حبان (3938) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: وقد كان يُسَلمُ عليَّ حتى اكْتَوَيْتُ، فتُرِكْتُ، ثم تَرَكتُ الكيَّ فعاد. (لفظ مسلم، ويعني رضي الله عنه أنه تُسلِّمُ عليه الملائكة).
وأخرجه بنحوه أحمد (19895)، ومسلم (1226): (165) و (166)، وابن ماجه (2978) من طريق سعيد بن إياس الجُريري، عن أبي العلاء يزيد بن الشِّخِّير، وابنُ حبان (3937) من طريق خالد بن دُرَيْك، كلاهما عن مُطَرِّف، به.
وأخرج أحمد (19907)، والبخاري (4518)، ومسلم (1226): (172) و (173)، والمصنف في "السنن الكبرى" (10965) من طريق أبي رجاء العُطاردي، عن عمرانَ قال: (واللفظ للمصنِّف): نزلت آية المتعة - يعني متعة الحج - في كتاب الله، وأمرَ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، لم تنزل آيةٌ تنسخُ آيةَ مُتْعة الحجّ، ولم يَنْهَ عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، قال رجلٌ برأيه ما شاء.
وسيأتي بعده من طريق قتادة، وبرقم (2728) من طريق محمد بن واسع، كلاهما عن مُطَرِّف، به.
(2) فوقها في (م): حجّة.
قال لي عِمْرانُ بنُ حُصَيْن: جَمَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ حَجٍّ وعُمْرَة، ثم تُوفِّيَ قبلَ أن يَنْهَى عنها، وقبلَ أنْ ينزلَ القرآنُ بتحريمه(1).
2727 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن مُطَرِّف
عن عِمْران، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بين حَجٍّ(2) وعُمْرة، ثم لم يَنْزِل فيها--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث بأطولَ منه عن أحمد بن محمد بن جعفر، عن يحيى بن مَعِين، به، برقم (2745).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيميّ، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3692).
وأخرجه أحمد (19833)، ومسلم (1226): (167)، وابن حبان (3938) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: وقد كان يُسَلمُ عليَّ حتى اكْتَوَيْتُ، فتُرِكْتُ، ثم تَرَكتُ الكيَّ فعاد. (لفظ مسلم، ويعني رضي الله عنه أنه تُسلِّمُ عليه الملائكة).
وأخرجه بنحوه أحمد (19895)، ومسلم (1226): (165) و (166)، وابن ماجه (2978) من طريق سعيد بن إياس الجُريري، عن أبي العلاء يزيد بن الشِّخِّير، وابنُ حبان (3937) من طريق خالد بن دُرَيْك، كلاهما عن مُطَرِّف، به.
وأخرج أحمد (19907)، والبخاري (4518)، ومسلم (1226): (172) و (173)، والمصنف في "السنن الكبرى" (10965) من طريق أبي رجاء العُطاردي، عن عمرانَ قال: (واللفظ للمصنِّف): نزلت آية المتعة - يعني متعة الحج - في كتاب الله، وأمرَ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، لم تنزل آيةٌ تنسخُ آيةَ مُتْعة الحجّ، ولم يَنْهَ عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، قال رجلٌ برأيه ما شاء.
وسيأتي بعده من طريق قتادة، وبرقم (2728) من طريق محمد بن واسع، كلاهما عن مُطَرِّف، به.
(2) فوقها في (م): حجّة.
২৭২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সানআনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ ইবনে হিলাল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে বলতে শুনেছি:
ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ ও ওমরাহ একত্রে পালন করেছেন, অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করার পূর্বেই এবং এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে কুরআন নাজিল হওয়ার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন(১)।
২৭২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে,
তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ(২) ও ওমরাহ একত্রে পালন করেছেন, অতঃপর সে বিষয়ে নাজিল হয়নি...--------------------------------------------
= এই হাদিসটি এর চেয়ে দীর্ঘভাবে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মা’ঈন থেকে, একই সূত্রে ২৭৪৫ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী, এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৬৯২ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৩৩), মুসলিম (১২২৬): (১৬৭), এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৩৮) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আমার উপর সালাম পেশ করা হতো যতক্ষণ না আমি দাগ লাগানোর (চিকিৎসা) পদ্ধতি গ্রহণ করি, তখন তা বন্ধ হয়ে যায়। অতঃপর আমি দাগ লাগানো ছেড়ে দিলে তা পুনরায় ফিরে আসে।" (এটি মুসলিমের শব্দ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—রাদিয়াল্লাহু আনহু—তাঁর উপর ফেরেশতারা সালাম পেশ করতেন)।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৯৫), মুসলিম (১২২৬): (১৬৫) ও (১৬৬), এবং ইবনে মাজাহ (২৯৭৮) সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরাইরী-এর সূত্রে আবু আল-আলা ইয়াযীদ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৩৭) খালিদ ইবনে দুরাইক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে মুতাররিফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৯০৭), বুখারী (৪৫১৮), মুসলিম (১২২৬): (১৭২) ও (১৭৩), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" তে (১০৯৬৫) আবু রাজা আল-উতারিদী-এর সূত্রে ইমরান থেকে, তিনি বলেন: (শব্দগুলো গ্রন্থকারের): আল্লাহর কিতাবে মুত’আর আয়াত—অর্থাৎ হজের মুত’আ—নাজিল হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন। হজের মুত’আর আয়াতকে রহিত করার মতো কোনো আয়াত নাজিল হয়নি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি। কোনো ব্যক্তি নিজের মত অনুযায়ী যা খুশি বলেছে।
এটি সামনে কাতাদাহ-এর সূত্রে আসবে এবং ২৭২৮ নং ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি’-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ে মুতাররিফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: হাজ্জাহ (একটি হজ)।
ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ ও ওমরাহ একত্রে পালন করেছেন, অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করার পূর্বেই এবং এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে কুরআন নাজিল হওয়ার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন(১)।
২৭২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে,
তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ(২) ও ওমরাহ একত্রে পালন করেছেন, অতঃপর সে বিষয়ে নাজিল হয়নি...--------------------------------------------
= এই হাদিসটি এর চেয়ে দীর্ঘভাবে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মা’ঈন থেকে, একই সূত্রে ২৭৪৫ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী, এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৩৬৯২ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৩৩), মুসলিম (১২২৬): (১৬৭), এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৩৮) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আমার উপর সালাম পেশ করা হতো যতক্ষণ না আমি দাগ লাগানোর (চিকিৎসা) পদ্ধতি গ্রহণ করি, তখন তা বন্ধ হয়ে যায়। অতঃপর আমি দাগ লাগানো ছেড়ে দিলে তা পুনরায় ফিরে আসে।" (এটি মুসলিমের শব্দ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—রাদিয়াল্লাহু আনহু—তাঁর উপর ফেরেশতারা সালাম পেশ করতেন)।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৯৫), মুসলিম (১২২৬): (১৬৫) ও (১৬৬), এবং ইবনে মাজাহ (২৯৭৮) সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরাইরী-এর সূত্রে আবু আল-আলা ইয়াযীদ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৩৭) খালিদ ইবনে দুরাইক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে মুতাররিফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৯০৭), বুখারী (৪৫১৮), মুসলিম (১২২৬): (১৭২) ও (১৭৩), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" তে (১০৯৬৫) আবু রাজা আল-উতারিদী-এর সূত্রে ইমরান থেকে, তিনি বলেন: (শব্দগুলো গ্রন্থকারের): আল্লাহর কিতাবে মুত’আর আয়াত—অর্থাৎ হজের মুত’আ—নাজিল হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন। হজের মুত’আর আয়াতকে রহিত করার মতো কোনো আয়াত নাজিল হয়নি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি। কোনো ব্যক্তি নিজের মত অনুযায়ী যা খুশি বলেছে।
এটি সামনে কাতাদাহ-এর সূত্রে আসবে এবং ২৭২৮ নং ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি’-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ে মুতাররিফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: হাজ্জাহ (একটি হজ)।
2726 — Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Ṣanʿānī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, saying: Ḥumayd ibn Hilāl narrated to me, saying: I heard Muṭarrif say:
ʿImrān ibn Ḥuṣayn said to me: The Messenger of Allah ﷺ combined Hajj and ʿUmrah, then he passed away before forbidding it, and before the Qur'an was revealed prohibiting it.
2727 — ʿAmrū ibn ʿAlī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Qatādah, from Muṭarrif, from ʿImrān, that the Messenger of Allah ﷺ combined Hajj and ʿUmrah, then nothing was revealed concerning it.
Sign in to report a translation.
ʿImrān ibn Ḥuṣayn said to me: The Messenger of Allah ﷺ combined Hajj and ʿUmrah, then he passed away before forbidding it, and before the Qur'an was revealed prohibiting it.
2727 — ʿAmrū ibn ʿAlī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Qatādah, from Muṭarrif, from ʿImrān, that the Messenger of Allah ﷺ combined Hajj and ʿUmrah, then nothing was revealed concerning it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 240)