فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كيف صنعتَ؟ " قلتُ: أهْلَلْتُ بإهْلالِكَ. قال: "فإنِّي سُقْتُ الهَدْيَ، وقَرَنْتُ". قال: وقال(1) لأصحابه: "لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما(2) اسْتَدْبَرْتُ، لَفَعَلْتُ كما فَعَلْتُم، ولكنْ(3) سُقْتُ الهَدْيَ وقَرَنْتُ"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) والمطبوع: وقال صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ك): كما، وبهامشها: ما. (نسخة).
(3) في (هـ) والمطبوع: ولكني.
(4) خبرُ قِرانِهِ صلى الله عليه وسلم صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد حسن، معاوية بن صالح - وهو الأشعري - ويونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبِيعي - صدوقان، وبقية رجاله ثقات. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3691).
وأخرجه بأطول منه أبو داود (1797) - ومن طريقه البيهقي في "السُّنن" 5/ 15 - عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد. قال البيهقي: كذا في هذه الرواية: "وقرنتُ" وليس ذلك في حديث جابر بن عبد الله حين وصفَ قدومَ عليٍّ وإهلالَه، وحديثُ جابر أصحُّ سندًا وأحسنُ سياقةً، ومع حديث جابر حديثُ أنس بن مالك. اهـ. لكن الحافظ ابن حجر صحّح لفظة "وقرنت" في "فتح الباري" 3/ 429 مع أنه قال في "تقريبه" في يونس بن أبي إسحاق: صدوق يهم قليلًا، وصححه أيضًا أبو العباس القرطبي في "المفهم" 3/ 359.
وأمَّا حديث جابر فسيأتي برقم (2743) وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: قلتُ: اللهمَّ إني أُهِلُّ بما أهلَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ومعي الهَدْي، قال: "فلا تَحِلَّ"، وسيأتي في الرواية (2744) قولُه صلى الله عليه وسلم له: "فأَهْدِ وامْكُثْ حَرَامًا كما أنتَ"، وسلف في الرواية (2712) قولُه صلى الله عليه وسلم: "لو اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما اسْتَدْبَرْتُ لم أسُق الهَدْيَ وجعَلتُها عُمرة"، وهي روايات صحيحة.
وأمَّا حديثُ أنس رضي الله عنه؛ فأخرجَ البخاريّ (1558) ومسلم (1250) عنه قال: قَدِمَ عليٌّ رضي الله عنه على النبيّ صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال: "بمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: بما أَهلَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم. فقال: "لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ".
وقوله: "سُقْتُ الهَدْيَ وقرنتُ" جاء أيضًا من حديث أنس رضي الله عنه عند أحمد (12502) وفي: إسناده أبو أسماء الصيقل، وهو مجهول. =
(1) في (هـ) والمطبوع: وقال صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ك): كما، وبهامشها: ما. (نسخة).
(3) في (هـ) والمطبوع: ولكني.
(4) خبرُ قِرانِهِ صلى الله عليه وسلم صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد حسن، معاوية بن صالح - وهو الأشعري - ويونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبِيعي - صدوقان، وبقية رجاله ثقات. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3691).
وأخرجه بأطول منه أبو داود (1797) - ومن طريقه البيهقي في "السُّنن" 5/ 15 - عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد. قال البيهقي: كذا في هذه الرواية: "وقرنتُ" وليس ذلك في حديث جابر بن عبد الله حين وصفَ قدومَ عليٍّ وإهلالَه، وحديثُ جابر أصحُّ سندًا وأحسنُ سياقةً، ومع حديث جابر حديثُ أنس بن مالك. اهـ. لكن الحافظ ابن حجر صحّح لفظة "وقرنت" في "فتح الباري" 3/ 429 مع أنه قال في "تقريبه" في يونس بن أبي إسحاق: صدوق يهم قليلًا، وصححه أيضًا أبو العباس القرطبي في "المفهم" 3/ 359.
وأمَّا حديث جابر فسيأتي برقم (2743) وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: قلتُ: اللهمَّ إني أُهِلُّ بما أهلَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ومعي الهَدْي، قال: "فلا تَحِلَّ"، وسيأتي في الرواية (2744) قولُه صلى الله عليه وسلم له: "فأَهْدِ وامْكُثْ حَرَامًا كما أنتَ"، وسلف في الرواية (2712) قولُه صلى الله عليه وسلم: "لو اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما اسْتَدْبَرْتُ لم أسُق الهَدْيَ وجعَلتُها عُمرة"، وهي روايات صحيحة.
وأمَّا حديثُ أنس رضي الله عنه؛ فأخرجَ البخاريّ (1558) ومسلم (1250) عنه قال: قَدِمَ عليٌّ رضي الله عنه على النبيّ صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال: "بمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: بما أَهلَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم. فقال: "لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ".
وقوله: "سُقْتُ الهَدْيَ وقرنتُ" جاء أيضًا من حديث أنس رضي الله عنه عند أحمد (12502) وفي: إسناده أبو أسماء الصيقل، وهو مجهول. =
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কী করেছ?" আমি বললাম: আমি আপনার ইহরামের অনুরূপ ইহরাম বেঁধেছি। তিনি বললেন: "আমি তো হাদী (কুরবানির পশু) নিয়ে এসেছি এবং কিরান (হজ ও ওমরাহ একত্রে) করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: এবং তিনি(১) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে তোমরা যা করেছ আমিও তাই করতাম; কিন্তু আমি হাদী নিয়ে এসেছি এবং কিরান করেছি"(৪)।--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কামা' (যেমন), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মা' (যা)। (পাণ্ডুলিপির পাঠ)।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: কিন্তু আমি।
(৪) তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরান করার সংবাদ এই বর্ণনাভঙ্গি ছাড়াও সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত। এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ—তিনি আল-আশআরি—এবং ইউনুস—তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ—উভয়ই 'সদুক' (সত্যবাদী)। অবশিষ্ট রাবীগণ 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৬৯১ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৭৯৭) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী "আস-সুনান" (৫/১৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের মাধ্যমে এই সনদে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। বাইহাকী বলেন: এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে—"এবং আমি কিরান করেছি"। অথচ জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসে আলী (রা.)-এর আগমন ও তাঁর ইহরাম বাধার বর্ণনায় এমনটি নেই। জাবির (রা.)-এর হাদীস সনদের দিক থেকে অধিক সহীহ এবং বর্ণনাভঙ্গি অধিক সুন্দর। জাবির (রা.)-এর হাদীসের সাথে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীসটিও রয়েছে। সমাপ্ত। তবে হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (৩/৪২৯) গ্রন্থে "এবং আমি কিরান করেছি" শব্দটিকে সহীহ বলেছেন, যদিও তিনি তাঁর "তাকরীব" গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সদুক কিন্তু মাঝেমধ্যে কিছুটা ভুল করেন। আবু আব্বাস আল-কুরতুবীও "আল-মুফহিম" (৩/৩৫৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
আর জাবিরের হাদীসটি সামনে ২৭৪৩ নম্বরে আসবে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি রয়েছে: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমি ইহরাম বাঁধছি সেই বিষয়ের ওপর যার ইহরাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেঁধেছেন। আর আমার সাথে হাদী (কুরবানির পশু) রয়েছে। তিনি বললেন: "তবে তুমি ইহরাম খুলবে না।" সামনে ২৭৪৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে তাঁর উক্তি: "সুতরাং তুমি কুরবানি করো এবং তুমি যে অবস্থায় আছ সেভাবে ইহরাম অবস্থায় থাকো।" এবং এর আগে ২৭১২ নম্বর বর্ণনায় তাঁর উক্তি অতিবাহিত হয়েছে: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি হাদী সাথে আনতাম না এবং একে ওমরাহ বানিয়ে নিতাম।" আর এগুলি সহীহ বর্ণনা।
আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস; বুখারী (১৫৫৮) ও মুসলিম (১২৫০) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ইয়েমেন থেকে আসলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন। তিনি বললেন: "আমার সাথে যদি হাদী না থাকত তবে আমি ইহরাম খুলে ফেলতাম।"
তাঁর উক্তি: "আমি হাদী নিয়ে এসেছি এবং কিরান করেছি"—এটি আহমাদ (১২৫০২) বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসেও এসেছে। এর সনদে আবু আসমা আস-সাইকাল রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। =
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কামা' (যেমন), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মা' (যা)। (পাণ্ডুলিপির পাঠ)।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: কিন্তু আমি।
(৪) তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরান করার সংবাদ এই বর্ণনাভঙ্গি ছাড়াও সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত। এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ—তিনি আল-আশআরি—এবং ইউনুস—তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ—উভয়ই 'সদুক' (সত্যবাদী)। অবশিষ্ট রাবীগণ 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩৬৯১ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৭৯৭) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী "আস-সুনান" (৫/১৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের মাধ্যমে এই সনদে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। বাইহাকী বলেন: এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে—"এবং আমি কিরান করেছি"। অথচ জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসে আলী (রা.)-এর আগমন ও তাঁর ইহরাম বাধার বর্ণনায় এমনটি নেই। জাবির (রা.)-এর হাদীস সনদের দিক থেকে অধিক সহীহ এবং বর্ণনাভঙ্গি অধিক সুন্দর। জাবির (রা.)-এর হাদীসের সাথে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীসটিও রয়েছে। সমাপ্ত। তবে হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (৩/৪২৯) গ্রন্থে "এবং আমি কিরান করেছি" শব্দটিকে সহীহ বলেছেন, যদিও তিনি তাঁর "তাকরীব" গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সদুক কিন্তু মাঝেমধ্যে কিছুটা ভুল করেন। আবু আব্বাস আল-কুরতুবীও "আল-মুফহিম" (৩/৩৫৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
আর জাবিরের হাদীসটি সামনে ২৭৪৩ নম্বরে আসবে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি রয়েছে: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমি ইহরাম বাঁধছি সেই বিষয়ের ওপর যার ইহরাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেঁধেছেন। আর আমার সাথে হাদী (কুরবানির পশু) রয়েছে। তিনি বললেন: "তবে তুমি ইহরাম খুলবে না।" সামনে ২৭৪৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে তাঁর উক্তি: "সুতরাং তুমি কুরবানি করো এবং তুমি যে অবস্থায় আছ সেভাবে ইহরাম অবস্থায় থাকো।" এবং এর আগে ২৭১২ নম্বর বর্ণনায় তাঁর উক্তি অতিবাহিত হয়েছে: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি হাদী সাথে আনতাম না এবং একে ওমরাহ বানিয়ে নিতাম।" আর এগুলি সহীহ বর্ণনা।
আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস; বুখারী (১৫৫৮) ও মুসলিম (১২৫০) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ইয়েমেন থেকে আসলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন। তিনি বললেন: "আমার সাথে যদি হাদী না থাকত তবে আমি ইহরাম খুলে ফেলতাম।"
তাঁর উক্তি: "আমি হাদী নিয়ে এসেছি এবং কিরান করেছি"—এটি আহমাদ (১২৫০২) বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসেও এসেছে। এর সনদে আবু আসমা আস-সাইকাল রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। =
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "What did you do?" I said: "I entered into the state of ihlal with the same ihlal as yours." He said: "Indeed, I have brought the sacrificial animal (hady) with me, and I performed qiran (combining Hajj and 'Umrah)." He said: And he said to his companions: "Had I known beforehand what I came to know later, I would have done as you did, but I brought the sacrificial animal and performed qiran."
--------------------------------------------
(1) In (H) and the printed edition: And the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said.
(2) In (K): kama, and in its margin: ma. (variant reading).
(3) In (H) and the printed edition: wa-lakinni.
(4) The report of his qiran (peace and blessings be upon him) is authentic apart from this particular wording, and this chain is hasan (good). Mu'awiyah ibn Salih — who is al-Ash'ari — and Yunus — who is Ibn Abi Ishaq al-Sabi'i — are sadiq (truthful), and the rest of its narrators are trustworthy. Hajjaj: he is Ibn Muhammad al-Missisi, and Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3691).
It was also narrated in a longer form by Abu Dawud (1797) — and through him al-Bayhaqi in "al-Sunan" 5/15 — from Yahya ibn Ma'in, with this chain. Al-Bayhaqi said: Thus in this narration: "and I performed qiran," and that is not in the hadith of Jabir ibn 'Abdullah when he described the arrival of 'Ali and his ihlal, and the hadith of Jabir is more authentic in chain and better in wording, and alongside the hadith of Jabir is the hadith of Anas ibn Malik. End quote. However, al-Hafiz Ibn Hajar authenticated the wording "and I performed qiran" in "Fath al-Bari" 3/429, even though he said in his "Taqrib" regarding Yunus ibn Abi Ishaq: sadiq, occasionally makes errors. It was also authenticated by Abu al-'Abbas al-Qurtubi in "al-Mufhim" 3/359.
As for the hadith of Jabir, it will come under number (2743), and in it is his saying (peace and blessings be upon him): "With what did you enter into ihlal?" He said: I said: "O Allah, I enter into ihlal with what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered into ihlal," and I had the sacrificial animal with me. He said: "Then do not exit the state of ihram." And in the narration (2744) will come his saying (peace and blessings be upon him) to him: "Then offer the sacrifice and remain in the state of ihram as you are." And in the narration (2712) has already preceded his saying (peace and blessings be upon him): "Had I known beforehand what I came to know later, I would not have brought the sacrificial animal, and I would have made it an 'Umrah." These are authentic narrations.
As for the hadith of Anas (may Allah be pleased with him): al-Bukhari (1558) and Muslim (1250) narrated from him that he said: 'Ali (may Allah be pleased with him) arrived to the Prophet (peace and blessings be upon him) from Yemen, and he said: "With what did you enter into ihlal?" He said: "With what the Prophet (peace and blessings be upon him) entered into ihlal." He said: "Were it not that I have the sacrificial animal with me, I would have exited the state of ihram."
And his saying: "I brought the sacrificial animal and performed qiran" also came from the hadith of Anas (may Allah be pleased with him) as narrated by Ahmad (12502), and in its chain is Abu Asma' al-Sayqal, who is unknown. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) In (H) and the printed edition: And the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said.
(2) In (K): kama, and in its margin: ma. (variant reading).
(3) In (H) and the printed edition: wa-lakinni.
(4) The report of his qiran (peace and blessings be upon him) is authentic apart from this particular wording, and this chain is hasan (good). Mu'awiyah ibn Salih — who is al-Ash'ari — and Yunus — who is Ibn Abi Ishaq al-Sabi'i — are sadiq (truthful), and the rest of its narrators are trustworthy. Hajjaj: he is Ibn Muhammad al-Missisi, and Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3691).
It was also narrated in a longer form by Abu Dawud (1797) — and through him al-Bayhaqi in "al-Sunan" 5/15 — from Yahya ibn Ma'in, with this chain. Al-Bayhaqi said: Thus in this narration: "and I performed qiran," and that is not in the hadith of Jabir ibn 'Abdullah when he described the arrival of 'Ali and his ihlal, and the hadith of Jabir is more authentic in chain and better in wording, and alongside the hadith of Jabir is the hadith of Anas ibn Malik. End quote. However, al-Hafiz Ibn Hajar authenticated the wording "and I performed qiran" in "Fath al-Bari" 3/429, even though he said in his "Taqrib" regarding Yunus ibn Abi Ishaq: sadiq, occasionally makes errors. It was also authenticated by Abu al-'Abbas al-Qurtubi in "al-Mufhim" 3/359.
As for the hadith of Jabir, it will come under number (2743), and in it is his saying (peace and blessings be upon him): "With what did you enter into ihlal?" He said: I said: "O Allah, I enter into ihlal with what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered into ihlal," and I had the sacrificial animal with me. He said: "Then do not exit the state of ihram." And in the narration (2744) will come his saying (peace and blessings be upon him) to him: "Then offer the sacrifice and remain in the state of ihram as you are." And in the narration (2712) has already preceded his saying (peace and blessings be upon him): "Had I known beforehand what I came to know later, I would not have brought the sacrificial animal, and I would have made it an 'Umrah." These are authentic narrations.
As for the hadith of Anas (may Allah be pleased with him): al-Bukhari (1558) and Muslim (1250) narrated from him that he said: 'Ali (may Allah be pleased with him) arrived to the Prophet (peace and blessings be upon him) from Yemen, and he said: "With what did you enter into ihlal?" He said: "With what the Prophet (peace and blessings be upon him) entered into ihlal." He said: "Were it not that I have the sacrificial animal with me, I would have exited the state of ihram."
And his saying: "I brought the sacrificial animal and performed qiran" also came from the hadith of Anas (may Allah be pleased with him) as narrated by Ahmad (12502), and in its chain is Abu Asma' al-Sayqal, who is unknown. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 239)