أنَّ عثمانَ نَهَى عن المُتعة وأن يجمعَ الرَّجلُ بين الحَجِّ والعُمرة، فقال عليّ: لَبَّيْكَ بحَجَّةٍ(1) وعُمرة؛ معًا(2)، فقال عثمان: أتَفْعَلُها وأنا أَنْهَى عنها(3) فقال عليّ: لم أكُنْ لِأَدَعَ سُنَّةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأحدٍ من النَّاس(4).
2724 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا النَّضْر، عن شعبة، بهذا الإسناد؛ مثلَه(5).
2725 - أخبرني معاويةُ بنُ صالحٍ قال: حدَّثني يحيى بنُ مَعِينٍ قال: حدَّثنا حَجَّاجٌ قال: حدَّثنا يونُس، عن أبي إسحاق
عن البراءِ قال: كنتُ مع عَلِيِّ بن أبي طالب حين أمَّرَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فلمَّا قَدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال عليّ: فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في (ك) ونسخة في (م): بحج.
(2) لفظة "معًا" ليست في (ر).
(3) فوقها في: (م): عنهما.
(4) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، والحَكَم: هو ابن عُتَيبة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3689).
وأخرجه أحمد (1139)، والبخاري (1563) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق مُسلم البَطين، عن علي بن الحسين، به، وانظر ما بعده.
قوله: وأن يجمعَ الرجلُ بين الحجّ والعمرة - وعند البخاري: وأن يُجمعَ بينهما - قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 425: يحتمل أن تكون الواو عاطفة؛ فيكون نَهى عن التَّمَتُّع والقِرَان معًا، ويحتمل أن يكون عطفًا تفسيريًا، وهو أن السَّلَفَ كانوا يُطلقون على القِرَان تمتُّعًا، ووجهُه أن القارن يتمتَّع بترك النَّصَب بالسَّفَر مرَّتين، فيكون المراد أن يجمع بينهما قِرانًا، أو إيقاعًا لهما في سَنَةٍ واحدة بتقديم العمرة على الحجّ.
(5) إسناده صحيح، النَّضْر: هو ابن شُمَيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3690).
وسلف قبله من طريق أبي عامر العَقَدي، عن شعبة، به.
2724 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا النَّضْر، عن شعبة، بهذا الإسناد؛ مثلَه(5).
2725 - أخبرني معاويةُ بنُ صالحٍ قال: حدَّثني يحيى بنُ مَعِينٍ قال: حدَّثنا حَجَّاجٌ قال: حدَّثنا يونُس، عن أبي إسحاق
عن البراءِ قال: كنتُ مع عَلِيِّ بن أبي طالب حين أمَّرَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فلمَّا قَدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال عليّ: فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في (ك) ونسخة في (م): بحج.
(2) لفظة "معًا" ليست في (ر).
(3) فوقها في: (م): عنهما.
(4) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، والحَكَم: هو ابن عُتَيبة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3689).
وأخرجه أحمد (1139)، والبخاري (1563) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق مُسلم البَطين، عن علي بن الحسين، به، وانظر ما بعده.
قوله: وأن يجمعَ الرجلُ بين الحجّ والعمرة - وعند البخاري: وأن يُجمعَ بينهما - قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 425: يحتمل أن تكون الواو عاطفة؛ فيكون نَهى عن التَّمَتُّع والقِرَان معًا، ويحتمل أن يكون عطفًا تفسيريًا، وهو أن السَّلَفَ كانوا يُطلقون على القِرَان تمتُّعًا، ووجهُه أن القارن يتمتَّع بترك النَّصَب بالسَّفَر مرَّتين، فيكون المراد أن يجمع بينهما قِرانًا، أو إيقاعًا لهما في سَنَةٍ واحدة بتقديم العمرة على الحجّ.
(5) إسناده صحيح، النَّضْر: هو ابن شُمَيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3690).
وسلف قبله من طريق أبي عامر العَقَدي، عن شعبة، به.
উসমান (রা.) তামাত্তু হজ এবং একই সাথে হজ ও ওমরাহ পালন করতে নিষেধ করছিলেন। এমতাবস্থায় আলী (রা.) বললেন: আমি হজ(১) ও ওমরাহর তালবিয়া পাঠ করছি; একত্রে(২)। তখন উসমান (রা.) বললেন: আপনি কি তা পালন করছেন অথচ আমি তা থেকে নিষেধ করছি?(৩) আলী (রা.) বললেন: আমি কোনো মানুষের কথার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত ত্যাগ করতে পারি না(৪)।
২৭২৪ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা থেকে, এই একই সনদে; অনুরূপ(৫)।
২৭২৫ - মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে ছিলাম যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামানের আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, আলী (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম,--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: ‘হজ সহকারে’।
(২) ‘একত্রে’ শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘তাদের উভয়টি থেকে’।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৬৮৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১১৩৯) এবং বুখারী (১৫৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে মুসলিম আল-বাতীন-এর সূত্রে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: ‘এবং কোনো ব্যক্তি হজ ও ওমরাহর মাঝে একত্রে অবস্থান করে’—এবং বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘এবং তাদের উভয়কে একত্রিত করা’—হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (৩/৪২৫) গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি সংযোজক অব্যয়; ফলে তিনি ‘তামাত্তু’ ও ‘কিরান’ উভয়টি থেকেই নিষেধ করেছেন। আবার এটি ব্যাখ্যামূলক সংযোজনও হতে পারে, আর তা হলো পূর্বসূরিগণ ‘কিরান’ হজকে ‘তামাত্তু’ বলতেন। এর কারণ হলো যে ব্যক্তি কিরান হজ করেন তিনি দুইবার সফরের কষ্ট থেকে বেঁচে যান, ফলে এখানে উদ্দেশ্য হতে পারে ‘কিরান’ হজের মাধ্যমে উভয়টিকে একত্র করা অথবা ওমরাহকে হজের আগে করে একই বছরে উভয়টি আদায় করা।
(৫) এর সনদ সহীহ। আন-নাদর হলেন ইবনে শুমাইল। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৬৯০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এর পূর্বে আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে শু'বা থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৭২৪ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা থেকে, এই একই সনদে; অনুরূপ(৫)।
২৭২৫ - মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে ছিলাম যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামানের আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, আলী (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম,--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: ‘হজ সহকারে’।
(২) ‘একত্রে’ শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘তাদের উভয়টি থেকে’।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৬৮৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১১৩৯) এবং বুখারী (১৫৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে মুসলিম আল-বাতীন-এর সূত্রে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: ‘এবং কোনো ব্যক্তি হজ ও ওমরাহর মাঝে একত্রে অবস্থান করে’—এবং বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘এবং তাদের উভয়কে একত্রিত করা’—হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (৩/৪২৫) গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি সংযোজক অব্যয়; ফলে তিনি ‘তামাত্তু’ ও ‘কিরান’ উভয়টি থেকেই নিষেধ করেছেন। আবার এটি ব্যাখ্যামূলক সংযোজনও হতে পারে, আর তা হলো পূর্বসূরিগণ ‘কিরান’ হজকে ‘তামাত্তু’ বলতেন। এর কারণ হলো যে ব্যক্তি কিরান হজ করেন তিনি দুইবার সফরের কষ্ট থেকে বেঁচে যান, ফলে এখানে উদ্দেশ্য হতে পারে ‘কিরান’ হজের মাধ্যমে উভয়টিকে একত্র করা অথবা ওমরাহকে হজের আগে করে একই বছরে উভয়টি আদায় করা।
(৫) এর সনদ সহীহ। আন-নাদর হলেন ইবনে শুমাইল। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৩৬৯০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এর পূর্বে আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে শু'বা থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
That ʿUthmān forbade tamattuʿ (performing ʿUmrah during the Hajj season before Hajj) and that a man should combine Hajj and ʿUmrah. ʿAlī said: "Labbayk for a Hajj and an ʿUmrah together." ʿUthmān said: "Do you do it while I forbid it?" ʿAlī said: "I would not abandon the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ for anyone among the people."
2724 – Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: al-Naḍr informed us, from Shuʿbah, with this chain of transmission; similar to it.
2725 – Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ informed me, saying: Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to me, saying: Ḥajjāj narrated to us, saying: Yūnus narrated to us, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ, who said: I was with ʿAlī ibn Abī Ṭālib when the Messenger of Allah ﷺ appointed him over Yemen. When he returned to the Prophet ﷺ, ʿAlī said: I came to the Messenger of Allah ﷺ—
Sign in to report a translation.
2724 – Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: al-Naḍr informed us, from Shuʿbah, with this chain of transmission; similar to it.
2725 – Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ informed me, saying: Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to me, saying: Ḥajjāj narrated to us, saying: Yūnus narrated to us, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ, who said: I was with ʿAlī ibn Abī Ṭālib when the Messenger of Allah ﷺ appointed him over Yemen. When he returned to the Prophet ﷺ, ʿAlī said: I came to the Messenger of Allah ﷺ—
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 238)