আপনাকে কি(১) এ থেকে নিষেধ করা হয়নি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই দুটির (হজ ও উমরাহ) জন্য একসাথে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি, তাই আপনার কথার কারণে আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বর্জন করতে পারি না(২)।

২৭২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলি ইবন হুসাইন(৩) থেকে শুনেছি, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করছেন--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "আমরা কি নিষেধ করছিলাম না" (উভয় ক্ষেত্রে 'নুন' সহ) এবং "নুনহা" শব্দটি উভয় স্থানে কর্মবাচ্যে (passive) হিসেবে স্বরচিহ্নযুক্ত করা হয়েছে, যা ভুল। কারণ তাদেরকে কিরান (হজ ও উমরাহ একত্রে করা) থেকে নিষেধ করা হয়নি, বরং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তা নিষেধ করেছিলেন। অতএব 'নুন' যোগে বর্ণনায় সঠিক হলো: "নানহা" কর্তৃবাচ্যে (active) যেমনটি মূল উৎসগুলোতে এর অর্থ এবং এর পরবর্তী বর্ণনা ও সামনে উল্লিখিত আহমদের বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সানাদ (সূত্র) সহিহ। ঈসা ইবন ইউনুস: তিনি হলেন ইবন আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ। আর আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবন মিহরান। মুসলিম আল-বাতিন: তিনি হলেন ইবন ইমরান। আলি ইবন হুসাইন: তিনি হলেন আলি ইবন আবি তালিব হাশিমির পুত্র যয়নুল আবিদিন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"র ৩৬৮৮ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (৭৩৩) ওয়াকি'র সূত্রে আমাশ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উসমানের উক্তি রয়েছে: আপনি কি জানেন না যে আমি এ থেকে নিষেধ করেছি? …
এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিসে হাকাম ইবন উতাইবাহ-এর সূত্রে আলি ইবন হুসাইন থেকে এটি আসবে।
হাদিস নং ২৭৩৩ দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "আপনাকে কি নিষেধ করা হয়নি" সম্বোধনের রূপে এবং "তুনহা" শব্দটি কর্মবাচ্যে (passive), অর্থাৎ আমি সকল মানুষকে একত্রে (হজ ও উমরাহ) করা থেকে নিষেধ করছি যেমনটি উমর তাদের নিষেধ করতেন, আর আপনি, আপনার জন্য কি করে সম্ভব যে আপনি খলিফার আদেশের বিরোধিতা করবেন? তখন আলি ইঙ্গিত করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিপরীতে কারও আনুগত্য করা যাবে না যে ব্যক্তি তা জানে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
এবং নববী "শারহু মুসলিম" (৮/২০২)-এ বলেছেন: উমর ও উসমান ইফরাদ (শুধু হজ) করার আদেশ দিতেন কারণ তা উত্তম, এবং তামান্নু' থেকে নিষেধ করতেন অপছন্দনীয় (তানজিহ) হিসেবে, কারণ তিনি প্রজাদের কল্যাণের জন্য আদিষ্ট ছিলেন এবং তিনি ইফরাদের নির্দেশ প্রদানকে তাদের কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। আল্লাহ ভালো জানেন।
হাফিজ ইবন হাজার "ফাতহুল বারি" (৩/৪২৫)-এ এই হাদিসের শিক্ষা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি মূল পাঠ থেকে উদ্ভাবন (ইস্তিনবাত), কারণ উসমানের কাছে তামান্নু ও কিরান জায়েজ হওয়ার বিষয়টি অজানা ছিল না, বরং তিনি উমরের মতো উত্তম আমল করার জন্য তা থেকে নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু আলি আশঙ্কা করেছিলেন যে অন্য কেউ হয়তো এই নিষেধকে হারাম হিসেবে গ্রহণ করবে, তাই তিনি এর বৈধতা প্রচার করেছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই মুজতাহিদ এবং পুরস্কারপ্রাপ্ত।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: আল-হুসাইন।