2716 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن أبي الأسود محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن عُروةَ بن الزُّبير
عن عائشة قالت: أهَلَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالحَجِّ(1).
2717 - أخبرنا يحيى بنُ حَبِيبِ بن عَرَبيٍّ، عن حَمَّاد، عن هشام، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُوَافِينَ لهلالِ ذِي الحِجَّة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شاءَ أنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ شاءَ أنْ يُهِلَّ بعُمْرةٍ فلْيُهِلَّ بعُمْرة"(2).--------------------------------------------
= قال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 258: هذا أصحُّ حديث يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أفردَ الحجّ، وإليه ذهبَ مالك في اختيارِه الإفرادَ وأصحابُه، وأبو ثور وجماعة، ورُوي ذلك عن أبي بكر وعمر وعثمان، وهو أحد قولي الشافعي واختياره …
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 429: كلُّ مَن رَوَى عنه الإفرادَ حمل على ما أهلَّ به في أوَّل الحال، وكلُّ مَنْ رَوَى عنه التمتّع أرادَ ما أَمرَ به أصحابَه، وكلُّ مَنْ رَوَى عنه القِرانَ أرادَ ما استَقَرَّ عليه أمْرُه … وينظر تتمة كلامه.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن: هو ابن نَوْفَل يتيم عروة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3682).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 335 بأطول منه، ولفظُه: خَرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجَّة الوداع، فمنّا مَن أهلَّ بعمرة، ومنّا مَن أهلَّ بحجٍّ وعمرة، ومنّا مَن أهلَّ بالحج، وأَهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجّ، فأمّا مّن أهلَّ بالحج، أو جمع الحج والعمرة؛ لم يَحِلُّوا حتى كان يوم النَّحْر.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد (24076)، والبخاري (1562) و (4408)، ومسلم (1211): (118)، وأبو داود (1779) و (1780).
وأخرج مالك 1/ 335 بهذا الإسناد أيضًا عن عائشة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحجَّ، ومن طريقه أخرجه أحمد (24727) و (26063)، وابنه عبد الله في زوائده على المسند (26064)، وابن ماجه (2965)، وابن حبان (3936).
وينظر الحديث السالف قبله والحديث الآتي بعده، والحديث السالف برقم (2650).
(2) إسناده صحيح، حَمَّاد: هو ابن زيد، وهشام: هو ابن عُروة بن الزُّبير. وهو في السُّنن الكبرى" برقم (3683). =
عن عائشة قالت: أهَلَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالحَجِّ(1).
2717 - أخبرنا يحيى بنُ حَبِيبِ بن عَرَبيٍّ، عن حَمَّاد، عن هشام، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُوَافِينَ لهلالِ ذِي الحِجَّة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شاءَ أنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ شاءَ أنْ يُهِلَّ بعُمْرةٍ فلْيُهِلَّ بعُمْرة"(2).--------------------------------------------
= قال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 258: هذا أصحُّ حديث يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أفردَ الحجّ، وإليه ذهبَ مالك في اختيارِه الإفرادَ وأصحابُه، وأبو ثور وجماعة، ورُوي ذلك عن أبي بكر وعمر وعثمان، وهو أحد قولي الشافعي واختياره …
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 429: كلُّ مَن رَوَى عنه الإفرادَ حمل على ما أهلَّ به في أوَّل الحال، وكلُّ مَنْ رَوَى عنه التمتّع أرادَ ما أَمرَ به أصحابَه، وكلُّ مَنْ رَوَى عنه القِرانَ أرادَ ما استَقَرَّ عليه أمْرُه … وينظر تتمة كلامه.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن: هو ابن نَوْفَل يتيم عروة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3682).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 335 بأطول منه، ولفظُه: خَرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجَّة الوداع، فمنّا مَن أهلَّ بعمرة، ومنّا مَن أهلَّ بحجٍّ وعمرة، ومنّا مَن أهلَّ بالحج، وأَهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجّ، فأمّا مّن أهلَّ بالحج، أو جمع الحج والعمرة؛ لم يَحِلُّوا حتى كان يوم النَّحْر.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد (24076)، والبخاري (1562) و (4408)، ومسلم (1211): (118)، وأبو داود (1779) و (1780).
وأخرج مالك 1/ 335 بهذا الإسناد أيضًا عن عائشة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحجَّ، ومن طريقه أخرجه أحمد (24727) و (26063)، وابنه عبد الله في زوائده على المسند (26064)، وابن ماجه (2965)، وابن حبان (3936).
وينظر الحديث السالف قبله والحديث الآتي بعده، والحديث السالف برقم (2650).
(2) إسناده صحيح، حَمَّاد: هو ابن زيد، وهشام: هو ابن عُروة بن الزُّبير. وهو في السُّنن الكبرى" برقم (3683). =
২৭১৬ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন(১)।
২৭১৭ - ইয়াহইয়া ইবন হাবীব ইবন আরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যিলহজ মাসের নতুন চাঁদের সময় বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার ইচ্ছা সে হজের ইহরাম বাঁধুক, আর যার ইচ্ছা সে উমরার ইহরাম বাঁধুক"(২)।--------------------------------------------
= ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১৯/২৫৮) গ্রন্থে বলেন: এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ হাদীস যে তিনি হজে ইফরাদ (একক হজ) করেছিলেন। মালিক তার ইখতিয়ারে ইফরাদের দিকেই গিয়েছেন এবং তার অনুসারীগণ, আবু সাওর এবং একদল আলিমও এটি গ্রহণ করেছেন। এটি আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম শাফেয়ীর দু'টি মতের একটি এবং তার মনোনীত মত …
হাফিয ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' (৩/৪২৯) গ্রন্থে বলেন: যারা তাঁর থেকে ইফরাদের কথা বর্ণনা করেছেন, তারা একে ইহরামের শুরুর অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর যারা তাঁর থেকে তামাত্তু'র কথা বর্ণনা করেছেন, তারা এর দ্বারা তিনি তাঁর সাহাবীদের যা আদেশ করেছিলেন তা বুঝিয়েছেন। আর যারা তাঁর থেকে কিরানের কথা বর্ণনা করেছেন, তারা এর দ্বারা তাঁর সর্বশেষ চূড়ান্ত অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন … তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখা যেতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবন সাঈদ। আর আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবন নাওফাল, যিনি উরওয়াহ-এর ইয়াতিম (পালিত) ছিলেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৮২ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' (১/৩৩৫) গ্রন্থে আরও দীর্ঘাকারে বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দবিন্যাস হলো: আমরা বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ ও উমরার একত্রে ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন। যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছিল, তারা কুরবানির দিন (১০ই যিলহজ) পর্যন্ত হালাল হয়নি (ইহরামমুক্ত হয়নি)।
মালিকের সূত্রে এটি আহমাদ (২৪০৭৬), বুখারী (১৫৬২) ও (৪৪০৮), মুসলিম (১২১১): (১১৮) এবং আবু দাউদ (১৭৭৯) ও (১৭৮০) বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক (১/৩৩৫) এই একই সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজে ইফরাদ করেছিলেন। তাঁর সূত্রে এটি আহমাদ (২৪৭২৭) ও (২৬০৬৩), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ (২৬০৬৪), ইবন মাজাহ (২৯৬৫) এবং ইবন হিব্বান (৩৯৩৬) বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদীস এবং ২৬৫০ নম্বর হাদীসটি দেখা যেতে পারে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন যায়িদ। হিশাম: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরের ছেলে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৮৩ নম্বরে রয়েছে। =
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন(১)।
২৭১৭ - ইয়াহইয়া ইবন হাবীব ইবন আরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যিলহজ মাসের নতুন চাঁদের সময় বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার ইচ্ছা সে হজের ইহরাম বাঁধুক, আর যার ইচ্ছা সে উমরার ইহরাম বাঁধুক"(২)।--------------------------------------------
= ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১৯/২৫৮) গ্রন্থে বলেন: এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ হাদীস যে তিনি হজে ইফরাদ (একক হজ) করেছিলেন। মালিক তার ইখতিয়ারে ইফরাদের দিকেই গিয়েছেন এবং তার অনুসারীগণ, আবু সাওর এবং একদল আলিমও এটি গ্রহণ করেছেন। এটি আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম শাফেয়ীর দু'টি মতের একটি এবং তার মনোনীত মত …
হাফিয ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' (৩/৪২৯) গ্রন্থে বলেন: যারা তাঁর থেকে ইফরাদের কথা বর্ণনা করেছেন, তারা একে ইহরামের শুরুর অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর যারা তাঁর থেকে তামাত্তু'র কথা বর্ণনা করেছেন, তারা এর দ্বারা তিনি তাঁর সাহাবীদের যা আদেশ করেছিলেন তা বুঝিয়েছেন। আর যারা তাঁর থেকে কিরানের কথা বর্ণনা করেছেন, তারা এর দ্বারা তাঁর সর্বশেষ চূড়ান্ত অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন … তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখা যেতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবন সাঈদ। আর আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবন নাওফাল, যিনি উরওয়াহ-এর ইয়াতিম (পালিত) ছিলেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৮২ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' (১/৩৩৫) গ্রন্থে আরও দীর্ঘাকারে বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দবিন্যাস হলো: আমরা বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ ও উমরার একত্রে ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন। যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছিল, তারা কুরবানির দিন (১০ই যিলহজ) পর্যন্ত হালাল হয়নি (ইহরামমুক্ত হয়নি)।
মালিকের সূত্রে এটি আহমাদ (২৪০৭৬), বুখারী (১৫৬২) ও (৪৪০৮), মুসলিম (১২১১): (১১৮) এবং আবু দাউদ (১৭৭৯) ও (১৭৮০) বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক (১/৩৩৫) এই একই সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজে ইফরাদ করেছিলেন। তাঁর সূত্রে এটি আহমাদ (২৪৭২৭) ও (২৬০৬৩), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ (২৬০৬৪), ইবন মাজাহ (২৯৬৫) এবং ইবন হিব্বান (৩৯৩৬) বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদীস এবং ২৬৫০ নম্বর হাদীসটি দেখা যেতে পারে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন যায়িদ। হিশাম: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরের ছেলে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৮৩ নম্বরে রয়েছে। =
2716 - Qutaybah informed us, from Malik, from Abu al-Aswad Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, entered into the state of ihram for Hajj (1).
2717 - Yahya ibn Habib ibn 'Arabi informed us, from Hammad, from Hisham, from his father, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, arriving in time for the new moon of Dhu al-Hijjah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever wishes to enter into the state of ihram for Hajj, let him do so, and whoever wishes to enter into the state of ihram for 'Umrah, let him do so for 'Umrah" (2).
--------------------------------------------
= Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 19/258: This is the most authentic hadith narrated from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, that he performed Hajj alone (ifrad), and it is the view adopted by Malik in his preference for ifrad, and his companions, and Abu Thawr and a group. It was also narrated from Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman, and it is one of the two opinions of al-Shafi'i and his preferred choice...
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 3/429: Everyone who narrated ifrad from him referred to what he entered into ihram with at the beginning of the matter, and everyone who narrated tamattu' from him meant what he commanded his companions to do, and everyone who narrated qiran from him meant what his final command settled upon... And the rest of his words may be consulted.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu al-Aswad Muhammad ibn 'Abd al-Rahman: he is Ibn Nawfal, the orphan of 'Urwah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3682).
It is in Malik's "Muwatta'" 1/335 in a longer form, and its wording is: We set out with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the year of the Farewell Pilgrimage. Among us were those who entered into ihram for 'Umrah, among us were those who entered into ihram for Hajj and 'Umrah, and among us were those who entered into ihram for Hajj. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, entered into ihram for Hajj. As for those who entered into ihram for Hajj, or combined Hajj and 'Umrah, they did not exit ihram until the Day of Sacrifice.
From the path of Malik, it was also narrated by Ahmad (24076), al-Bukhari (1562) and (4408), Muslim (1211): (118), Abu Dawud (1779) and (1780).
Malik also narrated in 1/335 with this same chain of transmission from 'A'ishah that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, performed Hajj alone (ifrad), and from his path it was narrated by Ahmad (24727) and (26063), his son 'Abdullah in his additions to the Musnad (26064), Ibn Majah (2965), and Ibn Hibban (3936).
And see the preceding hadith and the one following it, and the preceding hadith under number (2650).
(2) Its chain of transmission is authentic. Hammad: he is Ibn Zayd, and Hisham: he is Ibn 'Urwah ibn al-Zubayr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3683). =
Sign in to report a translation.
2717 - Yahya ibn Habib ibn 'Arabi informed us, from Hammad, from Hisham, from his father, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, arriving in time for the new moon of Dhu al-Hijjah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever wishes to enter into the state of ihram for Hajj, let him do so, and whoever wishes to enter into the state of ihram for 'Umrah, let him do so for 'Umrah" (2).
--------------------------------------------
= Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 19/258: This is the most authentic hadith narrated from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, that he performed Hajj alone (ifrad), and it is the view adopted by Malik in his preference for ifrad, and his companions, and Abu Thawr and a group. It was also narrated from Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman, and it is one of the two opinions of al-Shafi'i and his preferred choice...
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 3/429: Everyone who narrated ifrad from him referred to what he entered into ihram with at the beginning of the matter, and everyone who narrated tamattu' from him meant what he commanded his companions to do, and everyone who narrated qiran from him meant what his final command settled upon... And the rest of his words may be consulted.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu al-Aswad Muhammad ibn 'Abd al-Rahman: he is Ibn Nawfal, the orphan of 'Urwah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3682).
It is in Malik's "Muwatta'" 1/335 in a longer form, and its wording is: We set out with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the year of the Farewell Pilgrimage. Among us were those who entered into ihram for 'Umrah, among us were those who entered into ihram for Hajj and 'Umrah, and among us were those who entered into ihram for Hajj. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, entered into ihram for Hajj. As for those who entered into ihram for Hajj, or combined Hajj and 'Umrah, they did not exit ihram until the Day of Sacrifice.
From the path of Malik, it was also narrated by Ahmad (24076), al-Bukhari (1562) and (4408), Muslim (1211): (118), Abu Dawud (1779) and (1780).
Malik also narrated in 1/335 with this same chain of transmission from 'A'ishah that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, performed Hajj alone (ifrad), and from his path it was narrated by Ahmad (24727) and (26063), his son 'Abdullah in his additions to the Musnad (26064), Ibn Majah (2965), and Ibn Hibban (3936).
And see the preceding hadith and the one following it, and the preceding hadith under number (2650).
(2) Its chain of transmission is authentic. Hammad: he is Ibn Zayd, and Hisham: he is Ibn 'Urwah ibn al-Zubayr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3683). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 232)