2704 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن بِشْر - يعني ابنَ المُفَضَّل - قال: حدَّثنا شعبة، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن المُنْتَشِر، عن أبيه قال:
سألتُ ابنَ عُمر عن الطِّيب عند الإحرام، فقال: لأَنْ أَطَّلِيَ بالقَطِرَانِ أحَبُّ إليَّ من ذلك.
فذكرتُ ذلك لعائشةَ فقالت: يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمن، لقد كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فيطوفُ في نسائه، ثم يصبحُ يَنْضَحُ طِيبًا(1).
2705 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن وكيع، عن مِسْعَر وسفيان، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن المُنتشر، عن أبيه قال:
سمعتُ ابنَ عُمر يقول: لأَنْ أُصبحَ مُطَّليًا بِقَطِرَانٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أُصْبحَ مُحْرمًا أَنْضَحُ طِيبًا.
فدخلتُ على عائشةَ فأخبرتُها بقوله، فقالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فطافَ في نسائه ثم أَصبحَ مُحْرِمًا(2).
43 - الزُّعْفَرَان للمُحْرِم
2706 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن إسماعيل، عن عبدِ العزيز بن صُهيب(3).--------------------------------------------
= وقد اختلف في إسناده على أبي إسحاق السَّبِيعي، والصواب فيه: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، كما في الرواية (2701)، وينظر ذكر الاختلاف في الرواية (2700).
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" (2760)، ومكرَّر رقم (431) دون ذكر ابن عمر فيه.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، وسفيان: هو الثَّوري، وهو مكرَّر رقم (417) سندًا ومتنًا.
(3) قوله: بن صهيب، من (م).
سألتُ ابنَ عُمر عن الطِّيب عند الإحرام، فقال: لأَنْ أَطَّلِيَ بالقَطِرَانِ أحَبُّ إليَّ من ذلك.
فذكرتُ ذلك لعائشةَ فقالت: يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمن، لقد كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فيطوفُ في نسائه، ثم يصبحُ يَنْضَحُ طِيبًا(1).
2705 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن وكيع، عن مِسْعَر وسفيان، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن المُنتشر، عن أبيه قال:
سمعتُ ابنَ عُمر يقول: لأَنْ أُصبحَ مُطَّليًا بِقَطِرَانٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أُصْبحَ مُحْرمًا أَنْضَحُ طِيبًا.
فدخلتُ على عائشةَ فأخبرتُها بقوله، فقالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فطافَ في نسائه ثم أَصبحَ مُحْرِمًا(2).
43 - الزُّعْفَرَان للمُحْرِم
2706 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن إسماعيل، عن عبدِ العزيز بن صُهيب(3).--------------------------------------------
= وقد اختلف في إسناده على أبي إسحاق السَّبِيعي، والصواب فيه: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، كما في الرواية (2701)، وينظر ذكر الاختلاف في الرواية (2700).
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" (2760)، ومكرَّر رقم (431) دون ذكر ابن عمر فيه.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، وسفيان: هو الثَّوري، وهو مكرَّر رقم (417) سندًا ومتنًا.
(3) قوله: بن صهيب، من (م).
২৭০৪ - হুমাইদ ইবন মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বিশর (অর্থাৎ ইবনুল মুফাযযাল) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবন উমরকে ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমার নিকট আলকাতরা মাখা এর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
আমি বিষয়টি আয়েশাকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানের ওপর রহম করুন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তার স্ত্রীদের নিকট যেতেন, অতঃপর সকালে এমন অবস্থায় উঠতেন যে তার থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ত(১)।
২৭০৫ - হান্নাদ ইবনাস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়াকী’ থেকে বর্ণিত, তিনি মিসআর ও সুফিয়ান থেকে, তারা ইব্রাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবন উমরকে বলতে শুনেছি: আলকাতরা মাখা অবস্থায় সকাল করা আমার নিকট মুহরিম অবস্থায় সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়া অবস্থায় সকাল করার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
এরপর আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে তাকে তার কথাটি জানালাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, অতঃপর তিনি তার স্ত্রীদের নিকট যেতেন, তারপর মুহরিম অবস্থায় সকাল করতেন(২)।
৪৩ - মুহরিমের জন্য জাফরান ব্যবহার
২৭০৬ - ইসহাক ইবন ইব্রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল আযীয ইবন সুহাইব থেকে(৩)।--------------------------------------------
= এর সানাদ সম্পর্কে আবু ইসহাক আস-সাবী’ঈ-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। এর সঠিক সানাদ হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ২৭০১ নং বর্ণনায় এসেছে। এ বিষয়ক মতভেদের আলোচনা ২৭০০ নং বর্ণনায় দ্রষ্টব্য।
(১) এর সানাদ সহীহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (২৭৬০)-তে রয়েছে। এটি ৪৩১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, তবে সেখানে ইবন উমরের উল্লেখ নেই।
(২) এর সানাদ সহীহ। ওয়াকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ, মিসআর হলেন ইবন কিদাম এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এটি ৪১৭ নম্বরে সানাদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৩) তার উক্তি: "ইবন সুহাইব" কথাটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
আমি ইবন উমরকে ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমার নিকট আলকাতরা মাখা এর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
আমি বিষয়টি আয়েশাকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানের ওপর রহম করুন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তার স্ত্রীদের নিকট যেতেন, অতঃপর সকালে এমন অবস্থায় উঠতেন যে তার থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ত(১)।
২৭০৫ - হান্নাদ ইবনাস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়াকী’ থেকে বর্ণিত, তিনি মিসআর ও সুফিয়ান থেকে, তারা ইব্রাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবন উমরকে বলতে শুনেছি: আলকাতরা মাখা অবস্থায় সকাল করা আমার নিকট মুহরিম অবস্থায় সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়া অবস্থায় সকাল করার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
এরপর আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে তাকে তার কথাটি জানালাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, অতঃপর তিনি তার স্ত্রীদের নিকট যেতেন, তারপর মুহরিম অবস্থায় সকাল করতেন(২)।
৪৩ - মুহরিমের জন্য জাফরান ব্যবহার
২৭০৬ - ইসহাক ইবন ইব্রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল আযীয ইবন সুহাইব থেকে(৩)।--------------------------------------------
= এর সানাদ সম্পর্কে আবু ইসহাক আস-সাবী’ঈ-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। এর সঠিক সানাদ হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ২৭০১ নং বর্ণনায় এসেছে। এ বিষয়ক মতভেদের আলোচনা ২৭০০ নং বর্ণনায় দ্রষ্টব্য।
(১) এর সানাদ সহীহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (২৭৬০)-তে রয়েছে। এটি ৪৩১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, তবে সেখানে ইবন উমরের উল্লেখ নেই।
(২) এর সানাদ সহীহ। ওয়াকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ, মিসআর হলেন ইবন কিদাম এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এটি ৪১৭ নম্বরে সানাদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৩) তার উক্তি: "ইবন সুহাইব" কথাটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
2704 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Bishr—meaning Ibn al-Mufaddal—who said: Shu'bah narrated to us, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, from his father, who said:
I asked Ibn 'Umar about perfume at the time of entering ihram, and he said: "That I should smear myself with qatiran (pitch/tar) is more beloved to me than that."
So I mentioned that to 'A'ishah, and she said: "May Allah have mercy on Abu 'Abd al-Rahman. I used to perfume the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he would go around to his wives, then wake up in the morning radiating the scent of perfume."(1)
2705 - Hannad ibn al-Sari informed us, from Waki', from Mis'ar and Sufyan, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, from his father, who said:
I heard Ibn 'Umar saying: "That I should wake up smeared with qatiran is more beloved to me than that I should wake up in ihram radiating the scent of perfume."
So I entered upon 'A'ishah and informed her of his statement, and she said: "I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he went around to his wives, then woke up in the morning in ihram."(2)
43 - Saffron (za'faran) for the one in ihram
2706 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, from Isma'il, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb.(3)
---
= There is a discrepancy regarding its chain of transmission from Abu Ishaq al-Sabi'i, and the correct version is: from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, from 'A'ishah, as in narration (2701), and see the mention of the discrepancy in narration (2700).
(1) Its chain is authentic, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" (2760), and it is a repetition of number (431) without the mention of Ibn 'Umar in it.
(2) Its chain is authentic. Waki': he is Ibn al-Jarrah, and Mis'ar: he is Ibn Kidam, and Sufyan: he is al-Thawri. It is a repetition of number (417) in chain and text.
(3) The phrase "ibn Suhayb" is from (M).
Sign in to report a translation.
I asked Ibn 'Umar about perfume at the time of entering ihram, and he said: "That I should smear myself with qatiran (pitch/tar) is more beloved to me than that."
So I mentioned that to 'A'ishah, and she said: "May Allah have mercy on Abu 'Abd al-Rahman. I used to perfume the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he would go around to his wives, then wake up in the morning radiating the scent of perfume."(1)
2705 - Hannad ibn al-Sari informed us, from Waki', from Mis'ar and Sufyan, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, from his father, who said:
I heard Ibn 'Umar saying: "That I should wake up smeared with qatiran is more beloved to me than that I should wake up in ihram radiating the scent of perfume."
So I entered upon 'A'ishah and informed her of his statement, and she said: "I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he went around to his wives, then woke up in the morning in ihram."(2)
43 - Saffron (za'faran) for the one in ihram
2706 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, from Isma'il, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb.(3)
---
= There is a discrepancy regarding its chain of transmission from Abu Ishaq al-Sabi'i, and the correct version is: from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, from 'A'ishah, as in narration (2701), and see the mention of the discrepancy in narration (2700).
(1) Its chain is authentic, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" (2760), and it is a repetition of number (431) without the mention of Ibn 'Umar in it.
(2) Its chain is authentic. Waki': he is Ibn al-Jarrah, and Mis'ar: he is Ibn Kidam, and Sufyan: he is al-Thawri. It is a repetition of number (417) in chain and text.
(3) The phrase "ibn Suhayb" is from (M).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 224)