تابعه إسرائيلُ على هذا الكلام وقال: عن عبدِ الرّحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة:
2701 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: أخبرنا يحيى بنُ آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدِ الرَّحمنِ بن الأسود، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأطْيَبِ ما كنتُ أجِدُ من الطِّيبِ حتى أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ في رأسِهِ ولِحْيَتِهِ قبلَ أَن يُحْرِمَ(1).--------------------------------------------
= وقد اختلف فيه على أبي إسحاق السَّبيعي:
فرواه أبو الأحوص كما في رواية المصنِّف هذه، وشريك بن عبد الله النَّخَعي كما سيأتي في الرواية (2703)، وزكريا بن أبي زائدة كما في "مسند" أحمد (25991)، ويونس بن أبي إسحاق كما في "علل" الدارقطني 9/ 76، كلُّهم رَوَوْه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي كما في الرواية الآتية بعده، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق كما في "صحيح" مسلم (1190): (44)، وسفيان الثوري كما في "علل" الدارقطني 9/ 77؛ ثلاثتهم رَوَوْهُ عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصحيح، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 77. وينظر ما سلف برقم (2693).
(1) إسناده صحيح، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3667).
وأخرجه أحمد (26163)، والبخاري (5923) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، دون قوله: قبل أن يُحرم، عند البخاري.
وأخرجه أحمد (25752) عن وكيع وأسود بن عامر، عن إسرائيل، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1190): (44) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (26129)، ومسلم (1190): (43) من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وسلف قبله من طريق أبي إسحاق، عن الأسود، وينظر الاختلاف عليه ثمة.
وينظر ما سلف برقم (2693) وتنظر رواياته في التعليق عليه.
2701 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: أخبرنا يحيى بنُ آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدِ الرَّحمنِ بن الأسود، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأطْيَبِ ما كنتُ أجِدُ من الطِّيبِ حتى أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ في رأسِهِ ولِحْيَتِهِ قبلَ أَن يُحْرِمَ(1).--------------------------------------------
= وقد اختلف فيه على أبي إسحاق السَّبيعي:
فرواه أبو الأحوص كما في رواية المصنِّف هذه، وشريك بن عبد الله النَّخَعي كما سيأتي في الرواية (2703)، وزكريا بن أبي زائدة كما في "مسند" أحمد (25991)، ويونس بن أبي إسحاق كما في "علل" الدارقطني 9/ 76، كلُّهم رَوَوْه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي كما في الرواية الآتية بعده، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق كما في "صحيح" مسلم (1190): (44)، وسفيان الثوري كما في "علل" الدارقطني 9/ 77؛ ثلاثتهم رَوَوْهُ عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصحيح، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 77. وينظر ما سلف برقم (2693).
(1) إسناده صحيح، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3667).
وأخرجه أحمد (26163)، والبخاري (5923) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، دون قوله: قبل أن يُحرم، عند البخاري.
وأخرجه أحمد (25752) عن وكيع وأسود بن عامر، عن إسرائيل، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1190): (44) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (26129)، ومسلم (1190): (43) من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وسلف قبله من طريق أبي إسحاق، عن الأسود، وينظر الاختلاف عليه ثمة.
وينظر ما سلف برقم (2693) وتنظر رواياته في التعليق عليه.
ইসরাঈল এই বক্তব্যের ওপর তার অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে:
২৭০১ - আবদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার কাছে পাওয়া সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এমনকি ইহরাম বাঁধার আগে তাঁর মাথা ও দাড়িতে আমি সুগন্ধির ঔজ্জ্বল্য দেখতে পেতাম(১)।--------------------------------------------
= আবু ইসহাক আস-সাবীয়ীর বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
আবুল আহওয়াস এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে গ্রন্থকারের এই বর্ণনায় রয়েছে, আর শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী বর্ণনা করেছেন যা সামনে (২৭০৩) নম্বর বর্ণনায় আসবে, এবং যাকারিয়া ইবনু আবি যাইদাহ যেভাবে আহমাদ-এর 'মুসনাদ' (২৫৯৯১)-এ রয়েছে, এবং ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক যেভাবে আদ-দারাকুতনীর 'ইলাল' ৯/৭৬-এ রয়েছে; তাঁরা সবাই এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইসরাঈল ইবনু ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী এটি বর্ণনা করেছেন যা এর পরের বর্ণনায় আসবে, এবং ইউসুফ ইবনু ইসহাক ইবনু আবি ইসহাক যেভাবে 'সহীহ' মুসলিম (১১৯০): (৪৪)-এ রয়েছে, এবং সুফিয়ান আস-সাওরী যেভাবে আদ-দারাকুতনীর 'ইলাল' ৯/৭৭-এ রয়েছে; তাঁরা তিনজনেই এটি আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক, যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'ইলাল' ৯/৭৭-এ উল্লেখ করেছেন। পূর্ববর্তী (২৬৯৩) নম্বরটি দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ীর পুত্র। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৬৬৭) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৬১৬৩) এবং বুখারী (৫৯২৩) ইয়াহইয়া ইবনু আদমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে বুখারীর বর্ণনায় 'ইহরাম বাঁধার আগে' কথাটি নেই।
আহমাদ (২৫৭৫২) ওয়াকী' এবং আসওয়াদ ইবনু আমির থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৯০): (৪৪) ইউসুফ ইবনু ইসহাক ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ীর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬১২৯) এবং মুসলিম (১১৯০): (৪৩) মালিক ইবনু মিগওয়ালের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর আগে আবু ইসহাক থেকে আসওয়াদের সূত্রে গত হয়েছে, সেখানে এ বিষয়ে মতভেদ দ্রষ্টব্য।
পূর্বে বর্ণিত (২৬৯৩) নম্বর দ্রষ্টব্য এবং এর টীকায় এর অন্যান্য বর্ণনাগুলোও দ্রষ্টব্য।
২৭০১ - আবদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার কাছে পাওয়া সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এমনকি ইহরাম বাঁধার আগে তাঁর মাথা ও দাড়িতে আমি সুগন্ধির ঔজ্জ্বল্য দেখতে পেতাম(১)।--------------------------------------------
= আবু ইসহাক আস-সাবীয়ীর বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
আবুল আহওয়াস এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে গ্রন্থকারের এই বর্ণনায় রয়েছে, আর শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী বর্ণনা করেছেন যা সামনে (২৭০৩) নম্বর বর্ণনায় আসবে, এবং যাকারিয়া ইবনু আবি যাইদাহ যেভাবে আহমাদ-এর 'মুসনাদ' (২৫৯৯১)-এ রয়েছে, এবং ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক যেভাবে আদ-দারাকুতনীর 'ইলাল' ৯/৭৬-এ রয়েছে; তাঁরা সবাই এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইসরাঈল ইবনু ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী এটি বর্ণনা করেছেন যা এর পরের বর্ণনায় আসবে, এবং ইউসুফ ইবনু ইসহাক ইবনু আবি ইসহাক যেভাবে 'সহীহ' মুসলিম (১১৯০): (৪৪)-এ রয়েছে, এবং সুফিয়ান আস-সাওরী যেভাবে আদ-দারাকুতনীর 'ইলাল' ৯/৭৭-এ রয়েছে; তাঁরা তিনজনেই এটি আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক, যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'ইলাল' ৯/৭৭-এ উল্লেখ করেছেন। পূর্ববর্তী (২৬৯৩) নম্বরটি দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ীর পুত্র। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৩৬৬৭) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৬১৬৩) এবং বুখারী (৫৯২৩) ইয়াহইয়া ইবনু আদমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে বুখারীর বর্ণনায় 'ইহরাম বাঁধার আগে' কথাটি নেই।
আহমাদ (২৫৭৫২) ওয়াকী' এবং আসওয়াদ ইবনু আমির থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৯০): (৪৪) ইউসুফ ইবনু ইসহাক ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবীয়ীর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬১২৯) এবং মুসলিম (১১৯০): (৪৩) মালিক ইবনু মিগওয়ালের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর আগে আবু ইসহাক থেকে আসওয়াদের সূত্রে গত হয়েছে, সেখানে এ বিষয়ে মতভেদ দ্রষ্টব্য।
পূর্বে বর্ণিত (২৬৯৩) নম্বর দ্রষ্টব্য এবং এর টীকায় এর অন্যান্য বর্ণনাগুলোও দ্রষ্টব্য।
Isrā’īl concurred with this statement and said: from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, from ʿĀ’ishah:
2701 — ʿAbdah ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam informed us, from Isrā’īl, from Abū Isḥāq, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, from ʿĀ’ishah, who said: I used to perfume the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with the finest perfume I could find, until I would see the glistening of the perfume on his head and beard before he entered iḥrām. (1)
--------------------------------------------
There is a difference of opinion regarding it from Abū Isḥāq al-Sabīʿī:
Abū al-Aḥwaṣ narrated it as in this narration of the author, as did Sharīk ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī as will come in narration (2703), and Zakariyyā ibn Abī Zā’idah as in the Musnad of Aḥmad (25991), and Yūnus ibn Abī Isḥāq as in al-Dāraquṭnī’s ʿIlal 9/76 — all of them narrated it from Abū Isḥāq, from al-Aswad, from ʿĀ’ishah.
And Isrā’īl ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī narrated it as in the following narration, as did Yūsuf ibn Isḥāq ibn Abī Isḥāq as in Ṣaḥīḥ Muslim (1190): (44), and Sufyān al-Thawrī as in al-Dāraquṭnī’s ʿIlal 9/77 — all three of them narrated it from Abū Isḥāq al-Sabīʿī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, from ʿĀ’ishah, and this is the correct version, as al-Dāraquṭnī mentioned in al-ʿIlal 9/77. See also what preceded under number (2693).
(1) Its chain is sound. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, and it is in al-Sunan al-Kubrā under number (3667).
Aḥmad (26163) and al-Bukhārī (5923) also transmitted it via the path of Yaḥyā ibn Ādam, with this chain, except that al-Bukhārī’s version does not include his words: “before he entered iḥrām.”
Aḥmad (25752) also transmitted it from Wakīʿ and Aswad ibn ʿĀmir, from Isrā’īl, with it.
Muslim (1190): (44) transmitted a similar version via the path of Yūsuf ibn Isḥāq ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, from Abū Isḥāq al-Sabīʿī, with it.
Aḥmad (26129) and Muslim (1190): (43) transmitted a similar version via the path of Mālik ibn Mighwal, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, with it.
It preceded earlier via the path of Abū Isḥāq, from al-Aswad, and see the difference of opinion regarding him there.
See also what preceded under number (2693), and see its narrations in the commentary on it.
Sign in to report a translation.
2701 — ʿAbdah ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam informed us, from Isrā’īl, from Abū Isḥāq, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, from ʿĀ’ishah, who said: I used to perfume the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with the finest perfume I could find, until I would see the glistening of the perfume on his head and beard before he entered iḥrām. (1)
--------------------------------------------
There is a difference of opinion regarding it from Abū Isḥāq al-Sabīʿī:
Abū al-Aḥwaṣ narrated it as in this narration of the author, as did Sharīk ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī as will come in narration (2703), and Zakariyyā ibn Abī Zā’idah as in the Musnad of Aḥmad (25991), and Yūnus ibn Abī Isḥāq as in al-Dāraquṭnī’s ʿIlal 9/76 — all of them narrated it from Abū Isḥāq, from al-Aswad, from ʿĀ’ishah.
And Isrā’īl ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī narrated it as in the following narration, as did Yūsuf ibn Isḥāq ibn Abī Isḥāq as in Ṣaḥīḥ Muslim (1190): (44), and Sufyān al-Thawrī as in al-Dāraquṭnī’s ʿIlal 9/77 — all three of them narrated it from Abū Isḥāq al-Sabīʿī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, from his father, from ʿĀ’ishah, and this is the correct version, as al-Dāraquṭnī mentioned in al-ʿIlal 9/77. See also what preceded under number (2693).
(1) Its chain is sound. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, and it is in al-Sunan al-Kubrā under number (3667).
Aḥmad (26163) and al-Bukhārī (5923) also transmitted it via the path of Yaḥyā ibn Ādam, with this chain, except that al-Bukhārī’s version does not include his words: “before he entered iḥrām.”
Aḥmad (25752) also transmitted it from Wakīʿ and Aswad ibn ʿĀmir, from Isrā’īl, with it.
Muslim (1190): (44) transmitted a similar version via the path of Yūsuf ibn Isḥāq ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī, from Abū Isḥāq al-Sabīʿī, with it.
Aḥmad (26129) and Muslim (1190): (43) transmitted a similar version via the path of Mālik ibn Mighwal, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, with it.
It preceded earlier via the path of Abū Isḥāq, from al-Aswad, and see the difference of opinion regarding him there.
See also what preceded under number (2693), and see its narrations in the commentary on it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 222)