41 - إباحة الطِّيب عند الإحرام
2684 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عَمْرٍو، عن سالم
عن عائشةَ قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عندَ إحْرَامِهِ(1) حين أرادَ أنْ يُحْرِمَ، وعِنْدَ إحْلالِه قبلَ أنْ يَحِلَّ بيدَيَّ(2).
2685 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لإحْرَامِهِ قبلَ أنْ يُحْرِمَ، ولِحِلِّهِ قبلَ أنْ يَطُوفَ بالبيت(3).--------------------------------------------
= يَلْتَصق بعضُه ببعض، فلا يَتَخَلَّلُه الغُبار، ولا يُصيبُه الشَّعَث ولا القَمْل، وإنّما يفعلُه مَن يطُول مُكْثُه في الإحرام. قاله السِّندي.
(1) في هامش (ك): لإحرامه (نسخة).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وعَمرو: هو ابن دينار، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3650).
وأخرجه أحمد (24761)، وابن حبان (3881)، من طريقين، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد، ولفظُه: طيَّبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمنى قبلَ أن يزور البيتَ.
وأخرجه أحمد (24750) من طريق سفيان الثوري، عن عَمرو بن دينار، به، ولفظُه: كنتُ أُطيَّبُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعدما يرمي الجمرة قبل أن يُفيضَ إلى البيت. قال سالم: فسُنَّةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن نأخذ بها من قول عمر.
وأخرجه بنحوه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4152) من طريق الزُّهري، عن سالم، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1189) (38) من طريق عَمْرَة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها.
وسيأتي من طريق مالك في الحديث بعده، ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، برقمي (2686) و (2691)، ومن طريق منصور بن زاذان برقم (2692)، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم. وسيأتي أيضًا من طريق الزُّهري برقمي (2687) و (2688)، ومن طريق عثمان بن عروة برقمي (2689) و (2690)، كلاهما عن عروة بن الزُّبير، جميعًا (القاسم وعروة) عن عائشة، به.
وتنظر الأحاديث (417) و (2693) و (2704) و (2705).
(3) إسناده صحيح، القاسم (والد عبد الرحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو =
2684 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عَمْرٍو، عن سالم
عن عائشةَ قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عندَ إحْرَامِهِ(1) حين أرادَ أنْ يُحْرِمَ، وعِنْدَ إحْلالِه قبلَ أنْ يَحِلَّ بيدَيَّ(2).
2685 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لإحْرَامِهِ قبلَ أنْ يُحْرِمَ، ولِحِلِّهِ قبلَ أنْ يَطُوفَ بالبيت(3).--------------------------------------------
= يَلْتَصق بعضُه ببعض، فلا يَتَخَلَّلُه الغُبار، ولا يُصيبُه الشَّعَث ولا القَمْل، وإنّما يفعلُه مَن يطُول مُكْثُه في الإحرام. قاله السِّندي.
(1) في هامش (ك): لإحرامه (نسخة).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وعَمرو: هو ابن دينار، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3650).
وأخرجه أحمد (24761)، وابن حبان (3881)، من طريقين، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد، ولفظُه: طيَّبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمنى قبلَ أن يزور البيتَ.
وأخرجه أحمد (24750) من طريق سفيان الثوري، عن عَمرو بن دينار، به، ولفظُه: كنتُ أُطيَّبُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعدما يرمي الجمرة قبل أن يُفيضَ إلى البيت. قال سالم: فسُنَّةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن نأخذ بها من قول عمر.
وأخرجه بنحوه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4152) من طريق الزُّهري، عن سالم، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1189) (38) من طريق عَمْرَة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها.
وسيأتي من طريق مالك في الحديث بعده، ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، برقمي (2686) و (2691)، ومن طريق منصور بن زاذان برقم (2692)، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم. وسيأتي أيضًا من طريق الزُّهري برقمي (2687) و (2688)، ومن طريق عثمان بن عروة برقمي (2689) و (2690)، كلاهما عن عروة بن الزُّبير، جميعًا (القاسم وعروة) عن عائشة، به.
وتنظر الأحاديث (417) و (2693) و (2704) و (2705).
(3) إسناده صحيح، القاسم (والد عبد الرحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو =
৪১ - এহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহারের বৈধতা
২৬৮৪ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি সালিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এহরামের প্রাক্কালে যখন তিনি এহরাম বাঁধার ইচ্ছা করলেন এবং তাঁর হালাল হওয়ার সময় তিনি হালাল হওয়ার পূর্বে আমার এই দুই হাত দিয়ে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।
২৬৮৫ - কুতাইবাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এহরামের জন্য এহরাম বাঁধার পূর্বে এবং তাঁর হালাল হওয়ার জন্য বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।--------------------------------------------
= একটির সাথে অন্যটি লেগে থাকা, ফলে তাতে ধুলোবালি প্রবেশ করতে পারে না এবং তাতে চুল উস্কোখুস্কো হওয়া বা উকুন হওয়ার ভয় থাকে না। এটি কেবল সেই ব্যক্তিই করেন যার এহরাম অবস্থায় অবস্থান দীর্ঘ হয়। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর এহরামের জন্য (সংস্করণ)।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ; আমর: তিনি হলেন ইবনে দীনার; সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৬৫০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৪৭৬১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৮১) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিনায় বাইতুল্লাহ যিয়ারত করার আগে সুগন্ধি মাখিয়েছি।
আহমাদ (২৪৭৫০) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জামরাহ নিক্ষেপ করার পর বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার আগে সুগন্ধি মাখাতাম। সালিম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ উমরের কথার চেয়ে আমাদের গ্রহণ করার জন্য অধিকতর হকদার।
মুসান্নিফ (নাসায়ী) "আস-সুনান আল-কুবরা" (৪১৫২) গ্রন্থে যুহরী থেকে সালিমের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৮৯) (৩৮) আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমানের সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসে মালিকের সূত্রে এটি আসবে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে ২৬৮৬ ও ২৬৯১ নম্বরে আসবে, এবং মানসুর ইবনে যাযানের সূত্রে ২৬৯২ নম্বরে আসবে; তারা তিনজনেই আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর সূত্রেও ২৬৮৭ ও ২৬৮৮ নম্বরে আসবে, এবং উসমান ইবনে উরওয়ার সূত্রে ২৬৮৯ ও ২৬৯০ নম্বরে আসবে; তারা উভয়ই (কাসিম ও উরওয়া) উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, সবাই আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাদিস নং ৪১৭, ২৬৯৩, ২৭০৪ এবং ২৭০৫ দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ। কাসিম (আব্দুর রহমানের পিতা): তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দীক, এবং তিনি হলেন =
২৬৮৪ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি সালিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এহরামের প্রাক্কালে যখন তিনি এহরাম বাঁধার ইচ্ছা করলেন এবং তাঁর হালাল হওয়ার সময় তিনি হালাল হওয়ার পূর্বে আমার এই দুই হাত দিয়ে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।
২৬৮৫ - কুতাইবাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এহরামের জন্য এহরাম বাঁধার পূর্বে এবং তাঁর হালাল হওয়ার জন্য বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।--------------------------------------------
= একটির সাথে অন্যটি লেগে থাকা, ফলে তাতে ধুলোবালি প্রবেশ করতে পারে না এবং তাতে চুল উস্কোখুস্কো হওয়া বা উকুন হওয়ার ভয় থাকে না। এটি কেবল সেই ব্যক্তিই করেন যার এহরাম অবস্থায় অবস্থান দীর্ঘ হয়। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর এহরামের জন্য (সংস্করণ)।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ; আমর: তিনি হলেন ইবনে দীনার; সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৬৫০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৪৭৬১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৮১) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিনায় বাইতুল্লাহ যিয়ারত করার আগে সুগন্ধি মাখিয়েছি।
আহমাদ (২৪৭৫০) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জামরাহ নিক্ষেপ করার পর বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার আগে সুগন্ধি মাখাতাম। সালিম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ উমরের কথার চেয়ে আমাদের গ্রহণ করার জন্য অধিকতর হকদার।
মুসান্নিফ (নাসায়ী) "আস-সুনান আল-কুবরা" (৪১৫২) গ্রন্থে যুহরী থেকে সালিমের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৮৯) (৩৮) আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমানের সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসে মালিকের সূত্রে এটি আসবে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে ২৬৮৬ ও ২৬৯১ নম্বরে আসবে, এবং মানসুর ইবনে যাযানের সূত্রে ২৬৯২ নম্বরে আসবে; তারা তিনজনেই আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর সূত্রেও ২৬৮৭ ও ২৬৮৮ নম্বরে আসবে, এবং উসমান ইবনে উরওয়ার সূত্রে ২৬৮৯ ও ২৬৯০ নম্বরে আসবে; তারা উভয়ই (কাসিম ও উরওয়া) উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, সবাই আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাদিস নং ৪১৭, ২৬৯৩, ২৭০৪ এবং ২৭০৫ দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ। কাসিম (আব্দুর রহমানের পিতা): তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দীক, এবং তিনি হলেন =
41 - The Permissibility of Using Perfume at the Time of Ihrām
2684 - Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from 'Amr, from Salim, from 'A'ishah, who said: I perfumed the Messenger of Allah ﷺ at the time of his Ihrām when he intended to enter Ihrām, and at the time of his Ihll (leaving the state of Ihrām) before he had exited it, with my own hands.
2685 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from 'A'ishah, who said: I perfumed the Messenger of Allah ﷺ for his Ihrām before he entered Ihrām, and for his Ihll before he circumambulated the House.
Sign in to report a translation.
2684 - Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from 'Amr, from Salim, from 'A'ishah, who said: I perfumed the Messenger of Allah ﷺ at the time of his Ihrām when he intended to enter Ihrām, and at the time of his Ihll (leaving the state of Ihrām) before he had exited it, with my own hands.
2685 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from 'A'ishah, who said: I perfumed the Messenger of Allah ﷺ for his Ihrām before he entered Ihrām, and for his Ihll before he circumambulated the House.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 212)