السَّرَاوِيلاتِ، ولا الخِفَافَ، إلا أن يكونَ رجلٌ ليس له نَعْلَانِ، فلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ أسْفَلَ من الكَعْبَيْن، ولا يَلْبَسْ شيئًا من الثِّيابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، ولا الوَرْسُ، ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ الحَرَامُ، ولا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ"(1).

‌‌40 - التَّلبيد عند الإحْرَام
2682 - أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى، عن عُبيدِ الله قال: أخبرني نافع، عن عبدِ الله بن عُمَرَ
عن أختِه حفصةَ قالت: قلتُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله، ما شأنُ النَّاسِ حَلُّوا ولم تَحِلَّ من عُمْرَتِكَ؟ قال: "إنِّي لَبَّدْتُ رأسي، وقَلَّدْتُ هَدْيِي، فلا أَحِلُّ حتى أَحِلَّ من الحَجِّ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على اختلافٍ على نافع في رَفْعِ ووَقْفِ قوله: "ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ الحرامُ ولا تَلْبَسِ القُفَّازَين" وسلف الكلام على ذلك في الرواية (2673)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3647).
واختُلف في رَفْعِهِ ووَقْفِهِ أيضًا على موسى بن عُقبة:
فرواه عنه مرفوعًا عبدُ الله بن المبارك كما في هذه الرواية، وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن أيوب كما ذكر أبو داود بإثر الحديث (1825).
ورواه عنه موقوفًا موسى بن طارق، كما ذكر أبو داود أيضًا.
وسلف من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن نافع، به، برقم (2673)، وينظر الكلام عليه ثمة.
(2) إسناده صحيح، عُبيد الله بنُ سعيد: هو السَّرَخْسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3648).
وأخرجه أحمد (26424)، والبخاري (1697)، ومسلم (1229): (177) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1229): (178)، وابن ماجه (3046) من طريق أبي أسامة حمَّاد بن أسامة، عن عُبيد الله، به، وعندهما: "فلا أَحِلُّ حتى أَنْحر"، وسيأتي هذا الحرف برقم (2781). =
পায়জামা, এবং মোজা; তবে যদি কারো জুতো না থাকে, তবে সে যেন টাখনুর নিচ পর্যন্ত মোজা পরিধান করে। আর জাফরান বা ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) মাখানো কোনো পোশাক পরিধান করবে না। আর ইহরাম অবস্থায় নারী নেকাব পরবে না এবং হাতমোজা পরিধান করবে না"(১).

‌‌৪০ - ইহরামের সময় চুল জমিয়ে রাখা (তালবীদ)
২৬৮২ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন,
তিনি তার বোন হাফসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের অবস্থা কী যে তারা (উমরা শেষ করে) হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল হলেন না? তিনি বললেন: "আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে ফেলেছি (তালবীদ করেছি) এবং আমার কুরবানির পশুর গলায় মালা পরিয়েছি; তাই হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত আমি হালাল হব না"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, যদিও নাফে-এর বর্ণনায় "আর ইহরাম অবস্থায় নারী নেকাব পরবে না এবং হাতমোজা পরিধান করবে না" কথাটি মারফু (রাসূলের বক্তব্য) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। এই বিষয়ে ইতিপূর্বে ২৬৭৩ নং বর্ণনায় আলোচনা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৪৭ নং হাদিসে রয়েছে।
মূসা ইবনে উকবার বর্ণনার ক্ষেত্রেও এটি মারফু বা মাওকুফ হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক এটি তার থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় আছে, এবং হাতিম ইবনে ইসমাইল ও ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবও তেমনি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আবু দাউদ হাদিস নং ১৮২৫ এর ঠিক পরে উল্লেখ করেছেন।
আর মূসা ইবনে তারিক এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আবু দাউদও উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে নাফে থেকে ২৬৭৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা দেখা যেতে পারে।
(২) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ হলেন আস-সারাকসী; ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৬৪৮ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (২৬৪২৪), বুখারী (১৬৯৭) এবং মুসলিম (১২২৯/১৭৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (১২২৯/১৭৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪৬) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় শব্দ রয়েছে: "যতক্ষণ না আমি কুরবানি করি"। এই শব্দসহ হাদিসটি সামনে ২৭৮১ নম্বরে আসবে। =
...trousers, nor leather socks, unless a man has no sandals—then let him wear leather socks cut below the ankles. And let him not wear any garment touched by saffron or wars. And let not a woman in ihram wear a niqab, nor gloves."

40 - Wearing matted hair (talbīd) upon entering ihram

2682 - ʿUbaydullāh ibn Saʿīd informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, from ʿUbaydullāh, who said: Nāfiʿ informed me, from ʿAbdullāh ibn ʿUmar, from his sister Ḥafṣah, who said: I said to the Prophet, peace and blessings be upon him: O Messenger of Allah, how is it that the people have exited ihram from their ʿumrah, but you have not? He said: "I have matted my hair and garlanded my sacrificial animal, so I will not exit ihram until I exit from the Hajj."

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic, despite a discrepancy regarding Nāfiʿ as to whether the statement "And let not a woman in ihram wear a niqab, nor gloves" is raised to the Prophet or stopped at him. The discussion on this has already preceded in narration (2673), and it is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3647).
There is also a discrepancy as to whether it is raised or stopped regarding Mūsā ibn ʿUqbah:
It was narrated from him as raised by ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, as in this narration, and by Ḥātim ibn Ismāʿīl and Yaḥyā ibn Ayyūb, as Abū Dāwūd mentioned following the hadith (1825).
And it was narrated from him as stopped by Mūsā ibn Ṭāriq, as Abū Dāwūd also mentioned.
It has already preceded via the route of al-Layth ibn Saʿd, from Nāfiʿ, with it, under number (2673), and the discussion on it may be consulted there.

(2) Its chain of transmission is authentic. ʿUbaydullāh ibn Saʿīd: he is al-Sarakhsī, and Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and ʿUbaydullāh: he is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3648).
Aḥmad (26424), al-Bukhārī (1697), and Muslim (1229): (177) also extracted it via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain of transmission.
Muslim (1229): (178) and Ibn Mājah (3046) also extracted it via the route of Abū Usāmah Ḥammād ibn Usāmah, from ʿUbaydullāh, with it, and in their versions: "so I will not exit ihram until I slaughter," and this wording will come under number (2781). =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 210)