ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ইহরাম অবস্থায় আপনি আমাদের কী ধরনের কাপড় পরিধান করার নির্দেশ দিচ্ছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কামিজ, পাজামা, পাগড়ি, হুডযুক্ত আলখাল্লা এবং চামড়ার মোজা পরিধান করবে না; তবে যদি কারো জুতা না থাকে, তবে সে যেন টাখনুর নিচের অংশ পর্যন্ত(১) চামড়ার মোজা পরিধান করে। আর তোমরা এমন কোনো কাপড় পরিধান করবে না যাতে জাফরান বা ওয়ারস (সুগন্ধি রঞ্জক) লেগেছে। ইহরামকারী নারী যেন নিকাব পরিধান না করে এবং হাতমোজা পরিধান না করে।"(৩).--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিচের অংশে।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং সে যেন নিকাব না পরে (নুসখা)।
(৩) এর সনদ সহীহ, যদিও নাফে' থেকে বর্ণিত "ইহরামকারী নারী যেন নিকাব পরিধান না করে এবং হাতমোজা পরিধান না করে" অংশটুকু মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ; লাইস হলেন ইবনে সাদ; নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৩৬৩৯ নম্বর হাদিস।
এটি আবু দাউদ (১৮২৫) এবং তিরমিজি (৮৩২) কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন; ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস এবং ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
আহমদ (৬০০৩) এবং বুখারি (১৮৩৮) দুই সূত্রে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
লাইসের অনুসরণে মূসা ইবনে উকবা, ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম ইবনে উকবা, জুওয়ায়রিয়া ইবনে আসমা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই বর্ণনার নিকাব ও হাতমোজার অংশটুকুকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে উবায়দুল্লাহ আল-উমারি, মালিক এবং লাইস ইবনে আবি সুলাইম তার বিরোধিতা করেছেন; তারা নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা বুখারির হাদিস পরবর্তী আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয়।
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি এবং মূসা ইবনে তারিকের বর্ণনায় মূসা ইবনে উকবাও এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকও এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৭/৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মূসা ইবনে উকবা ও ইবনে ইসহাক থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হওয়াটাই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। সমাপ্ত। তবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি মারফু হিসেবেও বর্ণনা করেছেন যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে; তার মারফু বর্ণনাটি 'মুসনাদে আহমদ' (৪৭৪০) এবং 'সুনানে আবু দাউদ' (১৮২৭)-এ রয়েছে।
আবু উমর ইবনে আব্দুল বার 'আল-তামহীদ' (১৫/১০৬) গ্রন্থে এর মারফু হওয়াকে সহীহ বলেছেন। তাছাড়া ইমাম বুখারি তার 'সহীহ' গ্রন্থে লাইসের বর্ণনাটি সংকলন করায় এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি নিকাব ও হাতমোজার অংশটুকু মারফু হিসেবেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'ফাতহুল বারী' (৪/৫৩-৫৪) দেখা যেতে পারে। =