2672 - أخبرني أيوبُ بنُ محمد الوَزَّانُ قال: حدَّثنا إسماعيلُ، عن أيوب، عن عَمْرِو بن دينار، عن جابرِ بن زيد
عن ابن عبّاس قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول(1): "مَنْ لم يَجِدْ إزارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاويلَ، ومَنْ لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ"(2).
33 - النَّهْي عن أنْ تَنْتَقِبَ المرأةُ الحَرَامُ (3)
2673 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع--------------------------------------------
= أحمد في الرواية الثالثة: قلت: ولم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا.
وسيأتي بعده، وبرقم (2679) من طريق أيوب السَّختياني وفي الثاني زيادة: "وليقطعهما أسفل من الكعبين"، وبرقم (5325) من طريق شعبة، كلاهما عن عَمرو بن دينار، به.
قال السِّندي: حملَ الجمهور هذا الحديث على حديث ابن عمر، فقيَّدوه بالقطع حملًا للمطلق على المقيَّد، وأجاب أحمد بأن حديث ابن عمر كان قبل هذا الإطلاق، وقد يُقال: قد جاء التقييد في روايات ابن عباس في الخُفّ كما سيجيءُ في الكتاب. انتهى كلامه. وسلف حديث ابن عمر قبله، وقد جاء قولُه: "ولْيَقْطَعْهُما أسفلَ من الكعبَيْن" في رواية ابن عباس (2679)، وفيه نظر، فقد انفرد به هذا الكتاب، ولم يرد في "السنن الكبرى" للمصنف، ولا في مصادر الحديث من رواية ابن عباس، كما سيأتي الكلام عليه.
(1) فوقها في (ر) و (م): يخطب وهو يقول.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3638).
وأخرجه ابن حبان (3785) عن الحُسين بن عبد الله القطَّان، عن أيوب بن محمد الوزَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم بإثر الحديث (1178): (4) عن علي بن حُجْر، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن عَمرو بن دينار، به، برقم (5325)، وفيه أي ذلك كان بعرفات. وينظر الحديث السالف قبله.
(3) في هامش (م): في الإحرام، وفي هامش (هـ): تتنقَّب.
عن ابن عبّاس قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول(1): "مَنْ لم يَجِدْ إزارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاويلَ، ومَنْ لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ"(2).
33 - النَّهْي عن أنْ تَنْتَقِبَ المرأةُ الحَرَامُ (3)
2673 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع--------------------------------------------
= أحمد في الرواية الثالثة: قلت: ولم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا.
وسيأتي بعده، وبرقم (2679) من طريق أيوب السَّختياني وفي الثاني زيادة: "وليقطعهما أسفل من الكعبين"، وبرقم (5325) من طريق شعبة، كلاهما عن عَمرو بن دينار، به.
قال السِّندي: حملَ الجمهور هذا الحديث على حديث ابن عمر، فقيَّدوه بالقطع حملًا للمطلق على المقيَّد، وأجاب أحمد بأن حديث ابن عمر كان قبل هذا الإطلاق، وقد يُقال: قد جاء التقييد في روايات ابن عباس في الخُفّ كما سيجيءُ في الكتاب. انتهى كلامه. وسلف حديث ابن عمر قبله، وقد جاء قولُه: "ولْيَقْطَعْهُما أسفلَ من الكعبَيْن" في رواية ابن عباس (2679)، وفيه نظر، فقد انفرد به هذا الكتاب، ولم يرد في "السنن الكبرى" للمصنف، ولا في مصادر الحديث من رواية ابن عباس، كما سيأتي الكلام عليه.
(1) فوقها في (ر) و (م): يخطب وهو يقول.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3638).
وأخرجه ابن حبان (3785) عن الحُسين بن عبد الله القطَّان، عن أيوب بن محمد الوزَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم بإثر الحديث (1178): (4) عن علي بن حُجْر، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن عَمرو بن دينار، به، برقم (5325)، وفيه أي ذلك كان بعرفات. وينظر الحديث السالف قبله.
(3) في هامش (م): في الإحرام، وفي هامش (هـ): تتنقَّب.
২৬৭২ - আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াজজান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবের ইবনে যায়িদ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি(১): "যে ব্যক্তি লুঙ্গি (ইযার) পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন চামড়ার মোজা (খুফ) পরিধান করে"(২)।
৩৩ - ইহরাম অবস্থায় নারীর নিকাব (মুখাবরণ) ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা (৩)
২৬৭৩ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে--------------------------------------------
= আহমাদ তৃতীয় বর্ণনায় বলেছেন: আমি বললাম: তিনি কি বলেননি যে 'সে যেন তা (মোজা দুটি) কেটে ফেলে'? তিনি বললেন: না।
এরপরে ২৬৭৯ নম্বর হাদিসে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে আসবে এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে"। ৫৩২৫ নম্বরে শু’বার সূত্রেও আসবে; তারা উভয়ই আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই হাদিসটিকে ইবনে উমরের হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন, তাই তারা 'মুতলাক' (সাধারণ)-কে 'মুকাইয়্যাদ' (শর্তযুক্ত)-এর ওপর প্রয়োগ করে মোজা কাটার শর্তারোপ করেছেন। আহমাদ এর উত্তরে বলেছেন যে, ইবনে উমরের হাদিসটি এই সাধারণ অনুমতির পূর্বের ঘটনা। আবার এও বলা যেতে পারে যে, ইবনে আব্বাসের বর্ণনায়ও মোজার ক্ষেত্রে এই শর্তের কথা এসেছে যা সামনে কিতাবে আসবে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। এর পূর্বে ইবনে উমরের হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় (২৬৭৯) "টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে" কথাটি এসেছে, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ কেবল এই কিতাবটিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছে; মুসান্নিফের "আস-সুনান আল-কুবরা" কিংবা ইবনে আব্বাসের অন্যান্য কোনো হাদিসের সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি, যার আলোচনা সামনে আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (মিম)-এ এর উপরে রয়েছে: "তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন"।
(২) এর সনদ সহিহ। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৬৩৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৭৮৫) হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাত্তানের সূত্রে আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াজজান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম ১১৭৮ নম্বর হাদিসের অনুবর্তিতায় (৪) আলি ইবনে হুজর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৫৩২৫ নম্বরে শু’বার সূত্রে আমর ইবনে দিনার থেকে এটি আসবে এবং সেখানে উল্লেখ আছে যে এটি আরাফার ময়দানে ঘটেছিল। পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "ইহরাম অবস্থায়", এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "সে যেন নিকাব না পরে"।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি(১): "যে ব্যক্তি লুঙ্গি (ইযার) পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন চামড়ার মোজা (খুফ) পরিধান করে"(২)।
৩৩ - ইহরাম অবস্থায় নারীর নিকাব (মুখাবরণ) ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা (৩)
২৬৭৩ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে--------------------------------------------
= আহমাদ তৃতীয় বর্ণনায় বলেছেন: আমি বললাম: তিনি কি বলেননি যে 'সে যেন তা (মোজা দুটি) কেটে ফেলে'? তিনি বললেন: না।
এরপরে ২৬৭৯ নম্বর হাদিসে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে আসবে এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে"। ৫৩২৫ নম্বরে শু’বার সূত্রেও আসবে; তারা উভয়ই আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই হাদিসটিকে ইবনে উমরের হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন, তাই তারা 'মুতলাক' (সাধারণ)-কে 'মুকাইয়্যাদ' (শর্তযুক্ত)-এর ওপর প্রয়োগ করে মোজা কাটার শর্তারোপ করেছেন। আহমাদ এর উত্তরে বলেছেন যে, ইবনে উমরের হাদিসটি এই সাধারণ অনুমতির পূর্বের ঘটনা। আবার এও বলা যেতে পারে যে, ইবনে আব্বাসের বর্ণনায়ও মোজার ক্ষেত্রে এই শর্তের কথা এসেছে যা সামনে কিতাবে আসবে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। এর পূর্বে ইবনে উমরের হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় (২৬৭৯) "টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে" কথাটি এসেছে, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ কেবল এই কিতাবটিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছে; মুসান্নিফের "আস-সুনান আল-কুবরা" কিংবা ইবনে আব্বাসের অন্যান্য কোনো হাদিসের সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি, যার আলোচনা সামনে আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (মিম)-এ এর উপরে রয়েছে: "তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন"।
(২) এর সনদ সহিহ। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৬৩৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৭৮৫) হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাত্তানের সূত্রে আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াজজান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম ১১৭৮ নম্বর হাদিসের অনুবর্তিতায় (৪) আলি ইবনে হুজর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৫৩২৫ নম্বরে শু’বার সূত্রে আমর ইবনে দিনার থেকে এটি আসবে এবং সেখানে উল্লেখ আছে যে এটি আরাফার ময়দানে ঘটেছিল। পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "ইহরাম অবস্থায়", এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "সে যেন নিকাব না পরে"।
2672 - Ayyub ibn Muhammad al-Wazzan informed me, saying: Isma'il narrated to us, from Ayyub, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Whoever cannot find a waist wrapper, let him wear trousers, and whoever cannot find sandals, let him wear leather socks."
33 - The prohibition of a woman in a state of ihram wearing a niqab
2673 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi'
Sign in to report a translation.
33 - The prohibition of a woman in a state of ihram wearing a niqab
2673 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi'
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 203)