مَسَّهُ وَرْسٌ ولا زَعْفَرَانٌ، ولا خُفَّيْنِ(1) إلا لِمَنْ لا(2) يَجِدُ نَعْلَيْن(3)، فإنْ لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ، فَلْيَقْطَعْهُما حتّى يكونا(4) أسْفَلَ من الكَعْبَيْن"(5).
29 - الجُبَّة في الإحرام
2668 - أخبرنا نُوحُ بنُ حَبِيب القُومَسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا ابن جُريجٍ قال: حدَّثني عطاء، عن صفوانَ بن يَعْلَى بن أميَّة
عن أبيه، أنَّه(6) قال: ليتَني أَرَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يُنَزَّلُ عليه، فبَيْنا--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): الخفين (نسخة).
(2) في هامش (ك): لم (نسخة).
(3) فوقها في (م): النعلين.
(4) في (هـ): يكون.
(5) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر بن الخطاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3633).
وأخرجه أحمد (4538) - وعنه أبو داود (1823) - والبخاري (5806)، ومسلم (1177): (2) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود بأحمد بن حنبل مُسَدَّدَ بنَ مُسَرْهَد، وعند أحمد: ما يلبس المحرم، وقال سفيان مرَّة: ما يترك المحرم، وعند أبي داود: ما يترك المحرم.
وأخرجه أحمد (4899) و (5243)، والبخاري (134) و (366) و (1842)، من طرق، عن الزُّهري، به، ووقع عند أحمد في الرواية الأولى: العَقِبين، بدل: الكعبَيْن، وهي لفظة شاذَّة، والرواية الثانية عنده مختصرة بذكر النَّهي عن لُبْس مَا مَسَّهُ وَرْسٌ أو زَعْفَرَان.
وأخرج أحمد (4836)، وأبو داود (1831)، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزُّهري، عن سالم، أن عبد الله بن عمر قد كان يصنع ذلك - يعني يقطعُ الخفين للمرأة المحرمة - ثم حدَّثَتْهُ صفيَّةُ بنتُ أبي عُبيد أنَّ عائشة حدَّثَتْها أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد كان رَخَّص للنساء في الخفَّين، فتركَ ذلك.
وينظر الحديث السالف قبله.
(6) لفظ (أنه ليس في (ك).
29 - الجُبَّة في الإحرام
2668 - أخبرنا نُوحُ بنُ حَبِيب القُومَسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا ابن جُريجٍ قال: حدَّثني عطاء، عن صفوانَ بن يَعْلَى بن أميَّة
عن أبيه، أنَّه(6) قال: ليتَني أَرَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يُنَزَّلُ عليه، فبَيْنا--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): الخفين (نسخة).
(2) في هامش (ك): لم (نسخة).
(3) فوقها في (م): النعلين.
(4) في (هـ): يكون.
(5) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر بن الخطاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3633).
وأخرجه أحمد (4538) - وعنه أبو داود (1823) - والبخاري (5806)، ومسلم (1177): (2) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود بأحمد بن حنبل مُسَدَّدَ بنَ مُسَرْهَد، وعند أحمد: ما يلبس المحرم، وقال سفيان مرَّة: ما يترك المحرم، وعند أبي داود: ما يترك المحرم.
وأخرجه أحمد (4899) و (5243)، والبخاري (134) و (366) و (1842)، من طرق، عن الزُّهري، به، ووقع عند أحمد في الرواية الأولى: العَقِبين، بدل: الكعبَيْن، وهي لفظة شاذَّة، والرواية الثانية عنده مختصرة بذكر النَّهي عن لُبْس مَا مَسَّهُ وَرْسٌ أو زَعْفَرَان.
وأخرج أحمد (4836)، وأبو داود (1831)، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزُّهري، عن سالم، أن عبد الله بن عمر قد كان يصنع ذلك - يعني يقطعُ الخفين للمرأة المحرمة - ثم حدَّثَتْهُ صفيَّةُ بنتُ أبي عُبيد أنَّ عائشة حدَّثَتْها أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد كان رَخَّص للنساء في الخفَّين، فتركَ ذلك.
وينظر الحديث السالف قبله.
(6) لفظ (أنه ليس في (ك).
যাতে ওয়ারস বা জাফরান লেগেছে এবং চামড়ার মোজাও নয়(১) তবে যার কাছে জুতো নেই সে ভিন্ন(২)(৩)। যদি সে জুতো না পায়, তবে সে যেন তা কেটে ফেলে যাতে তা টাখনুদ্বয়ের(৪) নিচে হয়ে যায়"(৫)।
২৯ - ইহরাম অবস্থায় জুব্বা পরিধান
২৬৬৮ - নুহ ইবনে হাবিব আল-কুমানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়া থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি(৬) বলেছিলেন: আমি যদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমতাবস্থায় দেখতে পেতাম যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হচ্ছিল! এমতাবস্থায়...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: চামড়ার মোজা (পাঠান্তর)।
(২) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লাম' (পাঠান্তর)।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: জুতো।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াকুন' (একবচন)।
(৫) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আল-জাওয়াজ আল-মাক্কি। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উইয়াইনা। জুহরি: তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। সালিম: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের পুত্র। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৬৩৩) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (৪৫৩৮) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ (১৮২৩) - এবং বুখারি (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭): (২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে। আবু দাউদ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সাথে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদকে যুক্ত করেছেন। আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: 'মুহরিম যা পরিধান করবে', এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: 'মুহরিম যা বর্জন করবে', আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'মুহরিম যা বর্জন করবে'।
এবং এটি আহমাদ (৪৮৯৯) ও (৫২৪৩), বুখারি (১৩৪), (৩৬৬) ও (১৮৪২) বিভিন্ন সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের প্রথম বর্ণনায় 'গোড়ালিদ্বয়' শব্দ এসেছে 'টাখনুদ্বয়' শব্দের পরিবর্তে, যা একটি শায (বিচ্যুত) শব্দ। তাঁর দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষেপে ওয়ারস বা জাফরান মাখানো কাপড় পরিধানের নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করে বর্ণিত।
এবং আহমাদ (৪৮৩৬) ও আবু দাউদ (১৮৩১) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এমনটি করতেন - অর্থাৎ তিনি মুহরিম নারীর জন্য চামড়ার মোজা কেটে দিতেন - অতঃপর সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ তাকে সংবাদ দেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের চামড়ার মোজা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তা ছেড়ে দেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(৬) 'নিশ্চয়ই সে' শব্দটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
২৯ - ইহরাম অবস্থায় জুব্বা পরিধান
২৬৬৮ - নুহ ইবনে হাবিব আল-কুমানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়া থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি(৬) বলেছিলেন: আমি যদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমতাবস্থায় দেখতে পেতাম যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হচ্ছিল! এমতাবস্থায়...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: চামড়ার মোজা (পাঠান্তর)।
(২) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লাম' (পাঠান্তর)।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: জুতো।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াকুন' (একবচন)।
(৫) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আল-জাওয়াজ আল-মাক্কি। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উইয়াইনা। জুহরি: তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। সালিম: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের পুত্র। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৬৩৩) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (৪৫৩৮) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ (১৮২৩) - এবং বুখারি (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭): (২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে। আবু দাউদ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সাথে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদকে যুক্ত করেছেন। আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: 'মুহরিম যা পরিধান করবে', এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: 'মুহরিম যা বর্জন করবে', আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'মুহরিম যা বর্জন করবে'।
এবং এটি আহমাদ (৪৮৯৯) ও (৫২৪৩), বুখারি (১৩৪), (৩৬৬) ও (১৮৪২) বিভিন্ন সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের প্রথম বর্ণনায় 'গোড়ালিদ্বয়' শব্দ এসেছে 'টাখনুদ্বয়' শব্দের পরিবর্তে, যা একটি শায (বিচ্যুত) শব্দ। তাঁর দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষেপে ওয়ারস বা জাফরান মাখানো কাপড় পরিধানের নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করে বর্ণিত।
এবং আহমাদ (৪৮৩৬) ও আবু দাউদ (১৮৩১) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এমনটি করতেন - অর্থাৎ তিনি মুহরিম নারীর জন্য চামড়ার মোজা কেটে দিতেন - অতঃপর সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ তাকে সংবাদ দেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের চামড়ার মোজা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তা ছেড়ে দেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(৬) 'নিশ্চয়ই সে' শব্দটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
He was touched by wars (a yellow dye) and not saffron, and no two khuffs (leather socks) except for one who cannot find two sandals. And if he cannot find two sandals, then let him cut them off so that they are below the ankles.
29 - The Jubbah (cloak) during Ihram
2668 - Nuh ibn Habib al-Qumasi informed us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: 'Ata' narrated to me, from Safwan ibn Ya'la ibn Umayyah, from his father, that he said: I wished that I could see the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while revelation was being sent down to him. And while we were...
Sign in to report a translation.
29 - The Jubbah (cloak) during Ihram
2668 - Nuh ibn Habib al-Qumasi informed us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: 'Ata' narrated to me, from Safwan ibn Ya'la ibn Umayyah, from his father, that he said: I wished that I could see the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while revelation was being sent down to him. And while we were...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 198)