163 - باب وُضوء الجُنُب إذا أراد أن يأكل
255 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيانَ بنِ حَبِيب، عن شعبة. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى وعبدُ الرَّحمن، عن شعبة، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقال عَمْرو: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أن يأكلَ أو ينامَ وهو جُنُبٌ(1) تَوَضَّأَ. زادَ عَمْرٌو في حديثه: وُضُوءَه للصَّلاة(2).--------------------------------------------
= وتابعَه ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 332، فرواه عن عبد الله بن إدريس بإسناده إلى ابن عباس قال: بِتُّ عند ميمونة خالتي، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاغتسلَ … وذكرَ نحوَه.
وأخرجه مسلم (317): (38) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بإسناده إلى ابن عبّاس، عن ميمونة، به، فجعلَه من حديث ميمونةَ، وهو المحفوظ كما في "تحفة الأشراف" 5/ 204، وسلف في الحديث قبله.
قوله: وجعلَ يقول بالماء، أي: يمسحُه عن البَدَن. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: وهو جُنُبٌ، ليس في (ر)، وجاء في هامش (ق) وعليه علامة نسخة.
(2) رجاله ثقات، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وعبد الرحمن: هو ابنُ مَهْدي، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" (249).
وقد رجعَ شعبة عن قوله: "يأكل" في هذا الحديث كما ذكر الإمام أحمد عن يحيى القطَّان، وقال أحمد: وذلك لأنه ليس أحدٌ يقولُه غيره، إنما هو في النَّوْم. نقله ابن رجب في "الفتح" 1/ 350، وسيأتي نحوه عن أحمد.
وأخرجه أحمد (25584)، وأبو داود (224) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وليس في رواية أحمد لفظة: يأكل، وذكرها بإثر الحديث عن وكيع ومحمد بن جعفر، ونقلَ في آخره عن يحيى قولَه: تركَ شعبةُ حديثَ الحَكَم في الجُنُب: "إذا أراد أن يأكل توضأ". اهـ. فالظاهر أنَّ رواية يحيى عن شعبة هذه عند أحمد كانت بعد ما ترك شعبة هذه اللفظة من الحديث، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (24949) و (25597)، ومسلم (305): (22)، وابن ماجه (591) من طرق، عن شعبة، به، واقتصرَ ابن ماجه على ذكر الوُضوء عند الأكل، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
255 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيانَ بنِ حَبِيب، عن شعبة. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى وعبدُ الرَّحمن، عن شعبة، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقال عَمْرو: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أن يأكلَ أو ينامَ وهو جُنُبٌ(1) تَوَضَّأَ. زادَ عَمْرٌو في حديثه: وُضُوءَه للصَّلاة(2).--------------------------------------------
= وتابعَه ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 332، فرواه عن عبد الله بن إدريس بإسناده إلى ابن عباس قال: بِتُّ عند ميمونة خالتي، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاغتسلَ … وذكرَ نحوَه.
وأخرجه مسلم (317): (38) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بإسناده إلى ابن عبّاس، عن ميمونة، به، فجعلَه من حديث ميمونةَ، وهو المحفوظ كما في "تحفة الأشراف" 5/ 204، وسلف في الحديث قبله.
قوله: وجعلَ يقول بالماء، أي: يمسحُه عن البَدَن. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: وهو جُنُبٌ، ليس في (ر)، وجاء في هامش (ق) وعليه علامة نسخة.
(2) رجاله ثقات، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وعبد الرحمن: هو ابنُ مَهْدي، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" (249).
وقد رجعَ شعبة عن قوله: "يأكل" في هذا الحديث كما ذكر الإمام أحمد عن يحيى القطَّان، وقال أحمد: وذلك لأنه ليس أحدٌ يقولُه غيره، إنما هو في النَّوْم. نقله ابن رجب في "الفتح" 1/ 350، وسيأتي نحوه عن أحمد.
وأخرجه أحمد (25584)، وأبو داود (224) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وليس في رواية أحمد لفظة: يأكل، وذكرها بإثر الحديث عن وكيع ومحمد بن جعفر، ونقلَ في آخره عن يحيى قولَه: تركَ شعبةُ حديثَ الحَكَم في الجُنُب: "إذا أراد أن يأكل توضأ". اهـ. فالظاهر أنَّ رواية يحيى عن شعبة هذه عند أحمد كانت بعد ما ترك شعبة هذه اللفظة من الحديث، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (24949) و (25597)، ومسلم (305): (22)، وابن ماجه (591) من طرق، عن شعبة، به، واقتصرَ ابن ماجه على ذكر الوُضوء عند الأكل، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
১৬৩ - পরিচ্ছেদ: অপবিত্র ব্যক্তি যখন খেতে চায় তখন ওজু করা
২৫৫ - হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে হাবীব থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে। (হ) এবং আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া এবং আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—এবং আমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যখন অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় খাওয়া অথবা ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন ওজু করতেন। আমর তার বর্ণিত হাদীসে আরও যোগ করেছেন: সালাতের ওজুর ন্যায়।--------------------------------------------
= ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (১/৩৩২) গ্রন্থে এটি অনুসরণ করেছেন। তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে তার সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার কাছে রাত যাপন করলাম, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠলেন এবং গোসল করলেন... এরপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (৩১৭): (৩৮) এটি আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে তার সনদে ইবনে আব্বাস থেকে মায়মুনা সূত্রে এটি বের করেছেন এবং একে মায়মুনার হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: 'তিনি পানি দিয়ে করতে লাগলেন', অর্থাৎ: শরীর থেকে পানি মুছতে লাগলেন। সিন্দী এরূপ বলেছেন।
(১) তার উক্তি: 'এমতাবস্থায় যে তিনি অপবিত্র', এটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে এবং এতে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী। হাকাম: তিনি হলেন হাকাম ইবনে উতাইবাহ। ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (২৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
শু’বাহ এই হাদীসে 'খাওয়ার' বিষয়টি থেকে ফিরে এসেছেন, যেমনটি ইমাম আহমাদ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বলেন: কারণ অন্য কেউ এটি বলেননি, এটি কেবল ঘুমানোর ক্ষেত্রে। ইবনে রাজাব 'আল-ফাতহ' (১/৩৫০) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং অচিরেই আহমাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
আহমাদ (২৫৫৮৪) এবং আবু দাউদ (২২৪) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনায় 'খাওয়ার' শব্দটি নেই। তিনি এটি ওকী' এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের হাদীসের পরে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে ইয়াহইয়ার উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "শু’বাহ হাকামের হাদীসে অপবিত্র ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'যখন সে খাওয়ার ইচ্ছা করবে তখন ওজু করবে' অংশটি ছেড়ে দিয়েছেন।" সমাপ্ত। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, আহমাদের নিকট শু’বাহ থেকে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি ছিল শু’বাহ কর্তৃক হাদীসের এই অংশটি বর্জন করার পরের। আল্লাহই ভালো জানেন।
আহমাদ (২৪৯৪৯) ও (২৫৫৯৭), মুসলিম (৩০৫): (২২) এবং ইবনে মাজাহ (৫৯১) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ কেবল খাওয়ার সময় ওজু করার বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এর পরবর্তী হাদীসগুলো দ্রষ্টব্য।
২৫৫ - হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে হাবীব থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে। (হ) এবং আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া এবং আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—এবং আমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যখন অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় খাওয়া অথবা ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন ওজু করতেন। আমর তার বর্ণিত হাদীসে আরও যোগ করেছেন: সালাতের ওজুর ন্যায়।--------------------------------------------
= ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (১/৩৩২) গ্রন্থে এটি অনুসরণ করেছেন। তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে তার সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার কাছে রাত যাপন করলাম, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠলেন এবং গোসল করলেন... এরপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (৩১৭): (৩৮) এটি আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে তার সনদে ইবনে আব্বাস থেকে মায়মুনা সূত্রে এটি বের করেছেন এবং একে মায়মুনার হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: 'তিনি পানি দিয়ে করতে লাগলেন', অর্থাৎ: শরীর থেকে পানি মুছতে লাগলেন। সিন্দী এরূপ বলেছেন।
(১) তার উক্তি: 'এমতাবস্থায় যে তিনি অপবিত্র', এটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে এবং এতে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী। হাকাম: তিনি হলেন হাকাম ইবনে উতাইবাহ। ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আসওয়াদ: তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (২৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
শু’বাহ এই হাদীসে 'খাওয়ার' বিষয়টি থেকে ফিরে এসেছেন, যেমনটি ইমাম আহমাদ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বলেন: কারণ অন্য কেউ এটি বলেননি, এটি কেবল ঘুমানোর ক্ষেত্রে। ইবনে রাজাব 'আল-ফাতহ' (১/৩৫০) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং অচিরেই আহমাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
আহমাদ (২৫৫৮৪) এবং আবু দাউদ (২২৪) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনায় 'খাওয়ার' শব্দটি নেই। তিনি এটি ওকী' এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের হাদীসের পরে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে ইয়াহইয়ার উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "শু’বাহ হাকামের হাদীসে অপবিত্র ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'যখন সে খাওয়ার ইচ্ছা করবে তখন ওজু করবে' অংশটি ছেড়ে দিয়েছেন।" সমাপ্ত। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, আহমাদের নিকট শু’বাহ থেকে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি ছিল শু’বাহ কর্তৃক হাদীসের এই অংশটি বর্জন করার পরের। আল্লাহই ভালো জানেন।
আহমাদ (২৪৯৪৯) ও (২৫৫৯৭), মুসলিম (৩০৫): (২২) এবং ইবনে মাজাহ (৫৯১) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ কেবল খাওয়ার সময় ওজু করার বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এর পরবর্তী হাদীসগুলো দ্রষ্টব্য।
163 - Chapter: The ablution of a person in a state of major ritual impurity (junub) when he wants to eat
255 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Sufyan ibn Habib, from Shu'bah. Likewise: 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya and 'Abd al-Rahman narrated to us, from Shu'bah, from al-Hakam, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him — and 'Amr said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — when he wanted to eat or sleep while in a state of major ritual impurity, he would perform ablution. 'Amr added in his narration: his ablution for prayer.
=================================
And Ibn Sa'd corroborated him in "al-Tabaqat" 1/332, narrating it from 'Abdullah ibn Idris with his chain of transmission to Ibn 'Abbas, who said: I spent the night at my aunt Maymunah's house, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, got up and performed a full bath (ghusl)… and he mentioned something similar.
Muslim also recorded it (317): (38) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from 'Abdullah ibn Idris, with his chain of transmission to Ibn 'Abbas, from Maymunah, with it, thus making it a hadith of Maymunah, and that is the preserved version as noted in "Tuhfat al-Ashraf" 5/204, and it has preceded in the hadith before this one.
His saying: "and he would say with the water," meaning: he would wipe it off his body. Al-Sindi said this.
(1) His saying: "while in a state of major ritual impurity" — it is not in (R), and it appears in the margin of (Q) with a mark indicating a variant copy.
(2) Its narrators are trustworthy. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi. Al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. Al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. And it is in "al-Sunan al-Kubra" (249).
Shu'bah retracted his statement "eat" in this hadith, as Imam Ahmad mentioned from Yahya al-Qattan. Ahmad said: That is because no one else says it; it is only concerning sleep. Ibn Rajab transmitted this in "al-Fath" 1/350, and something similar will come from Ahmad.
Ahmad also recorded it (25584), and Abu Dawud (224) via the route of Yahya al-Qattan with this chain of transmission, and in Ahmad's narration the word "eat" is not present, but he mentioned it after the hadith from Waki' and Muhammad ibn Ja'far, and at the end he transmitted Yahya's statement: Shu'bah abandoned the hadith of al-Hakam concerning the person in major ritual impurity: "when he wanted to eat, he performed ablution." End quote. So it appears that Yahya's narration from Shu'bah in Ahmad's version was after Shu'bah had abandoned this word from the hadith, and Allah knows best.
Ahmad also recorded it (24949) and (25597), and Muslim (305): (22), and Ibn Majah (591) via multiple routes, from Shu'bah, with it. Ibn Majah limited it to mentioning the ablution when eating, and the hadiths that follow after it should be consulted.
Sign in to report a translation.
255 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Sufyan ibn Habib, from Shu'bah. Likewise: 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya and 'Abd al-Rahman narrated to us, from Shu'bah, from al-Hakam, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him — and 'Amr said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — when he wanted to eat or sleep while in a state of major ritual impurity, he would perform ablution. 'Amr added in his narration: his ablution for prayer.
=================================
And Ibn Sa'd corroborated him in "al-Tabaqat" 1/332, narrating it from 'Abdullah ibn Idris with his chain of transmission to Ibn 'Abbas, who said: I spent the night at my aunt Maymunah's house, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, got up and performed a full bath (ghusl)… and he mentioned something similar.
Muslim also recorded it (317): (38) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from 'Abdullah ibn Idris, with his chain of transmission to Ibn 'Abbas, from Maymunah, with it, thus making it a hadith of Maymunah, and that is the preserved version as noted in "Tuhfat al-Ashraf" 5/204, and it has preceded in the hadith before this one.
His saying: "and he would say with the water," meaning: he would wipe it off his body. Al-Sindi said this.
(1) His saying: "while in a state of major ritual impurity" — it is not in (R), and it appears in the margin of (Q) with a mark indicating a variant copy.
(2) Its narrators are trustworthy. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi. Al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah. Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. Al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i. And it is in "al-Sunan al-Kubra" (249).
Shu'bah retracted his statement "eat" in this hadith, as Imam Ahmad mentioned from Yahya al-Qattan. Ahmad said: That is because no one else says it; it is only concerning sleep. Ibn Rajab transmitted this in "al-Fath" 1/350, and something similar will come from Ahmad.
Ahmad also recorded it (25584), and Abu Dawud (224) via the route of Yahya al-Qattan with this chain of transmission, and in Ahmad's narration the word "eat" is not present, but he mentioned it after the hadith from Waki' and Muhammad ibn Ja'far, and at the end he transmitted Yahya's statement: Shu'bah abandoned the hadith of al-Hakam concerning the person in major ritual impurity: "when he wanted to eat, he performed ablution." End quote. So it appears that Yahya's narration from Shu'bah in Ahmad's version was after Shu'bah had abandoned this word from the hadith, and Allah knows best.
Ahmad also recorded it (24949) and (25597), and Muslim (305): (22), and Ibn Majah (591) via multiple routes, from Shu'bah, with it. Ibn Majah limited it to mentioning the ablution when eating, and the hadiths that follow after it should be consulted.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)