2664 - أخبرني أحمدُ بنُ فَضَالَةَ بن إبراهيمَ النَّسائيُّ قال: حدَّثنا خالدُ بنُ مَخْلَدٍ قال: حدَّثني سليمانُ بنُ بلال قال: حدَّثني يحيى - وهو ابن سعيد الأنصاريُّ - قال: سمعتُ القاسمَ بنَ محمد يُحَدِّثُ عن أبيه
عن أبي بكر، أنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الوَدَاع ومعَه امرأتُهُ أسماءُ بنتُ عُمَيْس الخَثْعَمِيَّةُ، فلمَّا كانوا بذي الحُلَيْفَةِ؛ وَلَدَتْ أسماءُ محمدَ بنَ أبي بكر، فأتَى أبو بكر النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرَه، فأمرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يأمُرَها أنْ تَغْتَسِلَ، ثمَّ تُهِلَّ بالحَجِّ، وتصنعَ ما يصنعُ النَّاس؛ إلا أنَّها لا تطوفُ بالبيت(1).
27 - باب غُسل المُحْرِم
2665 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن زيدِ بن أَسْلَم، عن إبراهيمَ بن عبدِ اللهِ بن حُنَيْن، عن أبيه--------------------------------------------
= وخالفَه عُبيد الله بنُ عُمر العُمريّ، فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: نُفِسَتْ أسماء … كما في "صحيح" مسلم (1209)، و"سنن" أبي داود (1743)، و"سنن" ابن ماجه (2911)، وقد صوَّب الدارقطنيّ حديثَ مالك في "التَّتَبُّع" ص 347، و"العلل" 1/ 271، لكن قال البيهقي في "السنن" 5/ 32: جوَّدَه عُبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن، وهو حافظ ثقة.
وثمة اختلافاتٌ أخرى، تُنظر في التعليق على حديث "المسند" المذكور، وقد صحَّ الخبر من حديث عائشة - وهو في "صحيح" مسلم - كما سلف ذكرُه، وصحَّ أيضًا من حديث جابر كما سلف برقم (214).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف خالد بن مَخْلَد، ولانقطاعه أيضًا، فحديثُ محمد بن أبي بكر عن أبيه مرسَل، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعَة، والقاسمُ بنُ محمد لم يُدرك أباه أيضًا كما في "جامع التحصيل" للعلائي، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3630).
وأخرجه ابن ماجه (2912) من طريق خالد بن مَخْلد، بهذا الإسناد، وينظر الحديثان السالفان قبله.
عن أبي بكر، أنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الوَدَاع ومعَه امرأتُهُ أسماءُ بنتُ عُمَيْس الخَثْعَمِيَّةُ، فلمَّا كانوا بذي الحُلَيْفَةِ؛ وَلَدَتْ أسماءُ محمدَ بنَ أبي بكر، فأتَى أبو بكر النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرَه، فأمرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يأمُرَها أنْ تَغْتَسِلَ، ثمَّ تُهِلَّ بالحَجِّ، وتصنعَ ما يصنعُ النَّاس؛ إلا أنَّها لا تطوفُ بالبيت(1).
27 - باب غُسل المُحْرِم
2665 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن زيدِ بن أَسْلَم، عن إبراهيمَ بن عبدِ اللهِ بن حُنَيْن، عن أبيه--------------------------------------------
= وخالفَه عُبيد الله بنُ عُمر العُمريّ، فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: نُفِسَتْ أسماء … كما في "صحيح" مسلم (1209)، و"سنن" أبي داود (1743)، و"سنن" ابن ماجه (2911)، وقد صوَّب الدارقطنيّ حديثَ مالك في "التَّتَبُّع" ص 347، و"العلل" 1/ 271، لكن قال البيهقي في "السنن" 5/ 32: جوَّدَه عُبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن، وهو حافظ ثقة.
وثمة اختلافاتٌ أخرى، تُنظر في التعليق على حديث "المسند" المذكور، وقد صحَّ الخبر من حديث عائشة - وهو في "صحيح" مسلم - كما سلف ذكرُه، وصحَّ أيضًا من حديث جابر كما سلف برقم (214).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف خالد بن مَخْلَد، ولانقطاعه أيضًا، فحديثُ محمد بن أبي بكر عن أبيه مرسَل، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعَة، والقاسمُ بنُ محمد لم يُدرك أباه أيضًا كما في "جامع التحصيل" للعلائي، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3630).
وأخرجه ابن ماجه (2912) من طريق خالد بن مَخْلد، بهذا الإسناد، وينظر الحديثان السالفان قبله.
২৬৬৪ - আহমদ ইবন ফাযালাহ ইবন ইবরাহীম আন-নাসায়ী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবন মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবন বিলাল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—যিনি ইবন সাঈদ আল-আনসারী—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস আল-খাশআমিয়্যাহ ছিলেন। যখন তাঁরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন আসমা মুহাম্মাদ ইবন আবু বকরকে জন্ম দিলেন। তখন আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে (আসমাকে) গোসল করার আদেশ দেন, এরপর হজ্জের ইহরাম বাঁধেন (তালবিয়া পাঠ করেন) এবং মানুষ যা করে তা-ই করেন; তবে তিনি যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করেন(১)।
২৭ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম গ্রহণকারীর গোসল
২৬৬৫ - কুতাইবা ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মালিকের সূত্রে, তিনি যায়েদ ইবন আসলাম থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে--------------------------------------------
= উবাইদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আবদুর রহমান ইবন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আসমা প্রসবোত্তর রক্তস্রাবগ্রস্ত হলেন … যেমনটি 'সহীহ' মুসলিম (১২০৯), 'সুনান' আবু দাউদ (১৭৪৩), এবং 'সুনান' ইবন মাজাহ (২৯১১)-তে রয়েছে। আদ-দারা কুতনী 'আত-তাতাব্বু' পৃ. ৩৪৭ এবং 'আল-ইলাল' ১/ ২৭১-এ মালিকের বর্ণিত হাদীসটিকে সঠিক বলেছেন, তবে আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩২-এ বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবন উমর আবদুর রহমানের সূত্রে এটি উত্তমভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ।
আরও কিছু মতপার্থক্য রয়েছে, যা উল্লিখিত 'আল-মুসনাদ' হাদীসের টীকায় দেখা যেতে পারে। আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে এই সংবাদটি বিশুদ্ধ—যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত 'সহীহ' মুসলিম-এ রয়েছে। জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকেও এটি ২১৪ নম্বরে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি গাইরিহি)। তবে এই সনদটি দুর্বল; খালিদ ইবন মাখলাদ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতে) হওয়ার কারণেও। কারণ, মুহাম্মাদ ইবন আবু বকরের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনাটি 'মুরসাল', যেমনটি আবু যুরআর সূত্রে ইবন আবী হাতিমের 'আল-মরাসীল'-এ বর্ণিত। আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদও তাঁর পিতাকে পাননি, যেমনটি আল-আলাঈর 'জামিুত তাহসীল'-এ বর্ণিত। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৩৬৩০ নম্বরে রয়েছে।
ইবন মাজাহ (২৯১২) খালিদ ইবন মাখলাদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের দুটি হাদীসের দিকে লক্ষ্য করুন।
আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস আল-খাশআমিয়্যাহ ছিলেন। যখন তাঁরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন আসমা মুহাম্মাদ ইবন আবু বকরকে জন্ম দিলেন। তখন আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে (আসমাকে) গোসল করার আদেশ দেন, এরপর হজ্জের ইহরাম বাঁধেন (তালবিয়া পাঠ করেন) এবং মানুষ যা করে তা-ই করেন; তবে তিনি যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করেন(১)।
২৭ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম গ্রহণকারীর গোসল
২৬৬৫ - কুতাইবা ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মালিকের সূত্রে, তিনি যায়েদ ইবন আসলাম থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে--------------------------------------------
= উবাইদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আবদুর রহমান ইবন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আসমা প্রসবোত্তর রক্তস্রাবগ্রস্ত হলেন … যেমনটি 'সহীহ' মুসলিম (১২০৯), 'সুনান' আবু দাউদ (১৭৪৩), এবং 'সুনান' ইবন মাজাহ (২৯১১)-তে রয়েছে। আদ-দারা কুতনী 'আত-তাতাব্বু' পৃ. ৩৪৭ এবং 'আল-ইলাল' ১/ ২৭১-এ মালিকের বর্ণিত হাদীসটিকে সঠিক বলেছেন, তবে আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩২-এ বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবন উমর আবদুর রহমানের সূত্রে এটি উত্তমভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ।
আরও কিছু মতপার্থক্য রয়েছে, যা উল্লিখিত 'আল-মুসনাদ' হাদীসের টীকায় দেখা যেতে পারে। আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে এই সংবাদটি বিশুদ্ধ—যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত 'সহীহ' মুসলিম-এ রয়েছে। জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকেও এটি ২১৪ নম্বরে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি গাইরিহি)। তবে এই সনদটি দুর্বল; খালিদ ইবন মাখলাদ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতে) হওয়ার কারণেও। কারণ, মুহাম্মাদ ইবন আবু বকরের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনাটি 'মুরসাল', যেমনটি আবু যুরআর সূত্রে ইবন আবী হাতিমের 'আল-মরাসীল'-এ বর্ণিত। আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদও তাঁর পিতাকে পাননি, যেমনটি আল-আলাঈর 'জামিুত তাহসীল'-এ বর্ণিত। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৩৬৩০ নম্বরে রয়েছে।
ইবন মাজাহ (২৯১২) খালিদ ইবন মাখলাদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের দুটি হাদীসের দিকে লক্ষ্য করুন।
2664 - Ahmad ibn Fadalah ibn Ibrahim al-Nasa'i informed me, saying: Khalid ibn Makhlad narrated to us, saying: Sulayman ibn Bilal narrated to me, saying: Yahya — and he is Ibn Sa'id al-Ansari — narrated to me, saying: I heard al-Qasim ibn Muhammad narrating from his father, from Abu Bakr, that he set out for the Hajj with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, on the Farewell Pilgrimage, and with him was his wife Asma' bint 'Umays al-Khath'amiyyah. When they were at Dhu al-Hulayfah, Asma' gave birth to Muhammad ibn Abi Bakr. Abu Bakr came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and informed him. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ordered him to tell her to perform the ritual bath (ghusl), then enter into the state of ihram for the Hajj, and do what the people do, except that she should not circumambulate the House (tawaf).
Chapter 27: The Ghusl of the Muhrim (One in Ihram)
2665 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Zayd ibn Aslam, from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father...
Sign in to report a translation.
Chapter 27: The Ghusl of the Muhrim (One in Ihram)
2665 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Zayd ibn Aslam, from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 195)