المَوَاقيت
17 - ميقاتُ أهلِ المدينة
2651 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن نافع
عن عَبْدِ الله بن عُمر أخبرَه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُهِلُّ أهلُ المدينةِ من ذي الحُلَيْفَة، وأهلُ الشَّام من الجُحْفَة، وأهلُ نَجْدٍ من قَرْن". قال عبدُ الله: وبَلَغَني أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ويُهِلُّ أهلُ اليَمنِ من يَلَمْلَمَ"(2).--------------------------------------------
= علينا يومَ النَّحْر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ فقيل: ذبح النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أزواجه، وزادوا غير ابن ماجه: قال يحيى: فذكرتُ هذا الحديث للقاسم فقال: أتَتْكَ بالحديث على وجهه.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (3928) من طريق جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عَمْرة، عن عَمْرَة، به.
وسيأتي من طريق يحيى القطَّان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، برقم (2804).
ومن طريق القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه برقم (2990)، ومختصرًا أيضًا من طريقه بلفظ أنه صلى الله عليه وسلم أفردَ الحجّ برقم (2715).
ومن طريق عروة بن الزُّبير بالأرقام: (2716) و (2717) و (2991)، ومن طريق الأسود بن يزيد برقمي (2718) و (2803) كلاهما عن عائشة، به.
قوله: "لا نُرى إلا الحجّ" قال السِّندي: حكاية لحال غالب القوم، وإلا فكان فيهم من نوى العمرة، بل قد جاء أنها كانت مُحرمة بعمرة.
وقوله: "حتى إذا دنَوْنا من مكة … " قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 23/ 356: فهذا فَسْخُ الحجّ في العُمرة، وقد تواترت به الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من طُرقٍ صحاح من حديث عائشة وغيرها، ولم يُرو عن النبيّ صلى الله عليه وسلم شيء يدفعه، إلا أن أكثر العلماء يقولون: إنه خصوص لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، واعتلُّوا بأن النبيّ صلى الله عليه وسلم إنما أمرَ أصحابَه أن يفسخُوا الحجَّ في العمرة ليَرَى الناس أن العمرة في أشهر الحج جائزة، وذلك أن قريشًا كانت تراها في أشْهُر الحج من أفْجَر الفُجور، وكانت لا تَسْتجيز ذلك البتَّة.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر)، وكذا في الحديث الآتي بعده.
(2) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3617). =
17 - ميقاتُ أهلِ المدينة
2651 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن نافع
عن عَبْدِ الله بن عُمر أخبرَه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُهِلُّ أهلُ المدينةِ من ذي الحُلَيْفَة، وأهلُ الشَّام من الجُحْفَة، وأهلُ نَجْدٍ من قَرْن". قال عبدُ الله: وبَلَغَني أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ويُهِلُّ أهلُ اليَمنِ من يَلَمْلَمَ"(2).--------------------------------------------
= علينا يومَ النَّحْر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ فقيل: ذبح النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أزواجه، وزادوا غير ابن ماجه: قال يحيى: فذكرتُ هذا الحديث للقاسم فقال: أتَتْكَ بالحديث على وجهه.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (3928) من طريق جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عَمْرة، عن عَمْرَة، به.
وسيأتي من طريق يحيى القطَّان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، برقم (2804).
ومن طريق القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه برقم (2990)، ومختصرًا أيضًا من طريقه بلفظ أنه صلى الله عليه وسلم أفردَ الحجّ برقم (2715).
ومن طريق عروة بن الزُّبير بالأرقام: (2716) و (2717) و (2991)، ومن طريق الأسود بن يزيد برقمي (2718) و (2803) كلاهما عن عائشة، به.
قوله: "لا نُرى إلا الحجّ" قال السِّندي: حكاية لحال غالب القوم، وإلا فكان فيهم من نوى العمرة، بل قد جاء أنها كانت مُحرمة بعمرة.
وقوله: "حتى إذا دنَوْنا من مكة … " قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 23/ 356: فهذا فَسْخُ الحجّ في العُمرة، وقد تواترت به الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من طُرقٍ صحاح من حديث عائشة وغيرها، ولم يُرو عن النبيّ صلى الله عليه وسلم شيء يدفعه، إلا أن أكثر العلماء يقولون: إنه خصوص لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، واعتلُّوا بأن النبيّ صلى الله عليه وسلم إنما أمرَ أصحابَه أن يفسخُوا الحجَّ في العمرة ليَرَى الناس أن العمرة في أشهر الحج جائزة، وذلك أن قريشًا كانت تراها في أشْهُر الحج من أفْجَر الفُجور، وكانت لا تَسْتجيز ذلك البتَّة.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر)، وكذا في الحديث الآتي بعده.
(2) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3617). =
নির্ধারিত মিকাতসমূহ
১৭ - মদিনাবাসীদের মিকাত
২৬৫১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১), মালেক থেকে, নাফে থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনাবাসীরা যুল-হুলায়ফা থেকে, শামবাসীরা জুহফা থেকে এবং নজদবাসীরা কারন থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে।" আবদুল্লাহ বলেন: এবং আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর ইয়েমেনবাসীরা ইয়ালামলাম থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে।"(২)।--------------------------------------------
= আমাদের কাছে কুরবানির দিন গরুর গোশত নিয়ে আসা হলো, তখন আমি বললাম: এটা কী? বলা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানি দিয়েছেন। ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্যান্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বলেন: আমি এই হাদিসটি কাসিমের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: সে তোমার কাছে হাদিসটি যথাযথভাবেই বর্ণনা করেছে।
এটি অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান (৩৯২৮) বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান (আমরাহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র) থেকে, আমরাহ-এর সূত্রে।
এবং সামনে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হবে, নম্বর (২৮০৪)।
এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হবে, নম্বর (২৯৯০)। এছাড়াও সংক্ষেপে তাঁরই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, নম্বর (২৭১৫)।
এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইর-এর সূত্রে নম্বর: (২৭১৬), (২৭১৭) এবং (২৯৯১); আর আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে নম্বর (২৭১৮) ও (২৮০৩); তারা উভয়ই আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আমরা শুধু হজ্জই দেখছিলাম" - আস-সিন্দি বলেন: এটি অধিকাংশ মানুষের অবস্থার বর্ণনা, অন্যথায় তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা উমরার নিয়ত করেছিলেন, বরং বর্ণনা এসেছে যে তিনি উমরার ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম..." - ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২৩/৩৫৬ পৃষ্ঠায় বলেন: এটি হজ্জ ভঙ্গ করে উমরায় রূপান্তর করার বিষয়, আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে আয়েশা ও অন্যান্যদের বর্ণনায় মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর পরিপন্থী কিছু বর্ণিত হয়নি, তবে অধিকাংশ আলেম বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য ছিল। তারা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের হজ্জ পরিবর্তন করে উমরা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে মানুষ দেখতে পায় যে হজ্জের মাসগুলোতে উমরা করা জায়েয। কেননা কুরাইশরা হজ্জের মাসগুলোতে উমরা করাকে চরম পাপাচার মনে করত এবং তারা এটাকে কোনোভাবেই বৈধ মনে করত না।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সাঈদ, (র) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, এবং পরবর্তী হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। নাফে: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাসী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬১৭ নম্বর হাদিস। =
১৭ - মদিনাবাসীদের মিকাত
২৬৫১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১), মালেক থেকে, নাফে থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনাবাসীরা যুল-হুলায়ফা থেকে, শামবাসীরা জুহফা থেকে এবং নজদবাসীরা কারন থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে।" আবদুল্লাহ বলেন: এবং আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর ইয়েমেনবাসীরা ইয়ালামলাম থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে।"(২)।--------------------------------------------
= আমাদের কাছে কুরবানির দিন গরুর গোশত নিয়ে আসা হলো, তখন আমি বললাম: এটা কী? বলা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানি দিয়েছেন। ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্যান্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বলেন: আমি এই হাদিসটি কাসিমের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: সে তোমার কাছে হাদিসটি যথাযথভাবেই বর্ণনা করেছে।
এটি অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান (৩৯২৮) বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান (আমরাহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র) থেকে, আমরাহ-এর সূত্রে।
এবং সামনে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হবে, নম্বর (২৮০৪)।
এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হবে, নম্বর (২৯৯০)। এছাড়াও সংক্ষেপে তাঁরই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, নম্বর (২৭১৫)।
এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইর-এর সূত্রে নম্বর: (২৭১৬), (২৭১৭) এবং (২৯৯১); আর আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে নম্বর (২৭১৮) ও (২৮০৩); তারা উভয়ই আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আমরা শুধু হজ্জই দেখছিলাম" - আস-সিন্দি বলেন: এটি অধিকাংশ মানুষের অবস্থার বর্ণনা, অন্যথায় তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা উমরার নিয়ত করেছিলেন, বরং বর্ণনা এসেছে যে তিনি উমরার ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম..." - ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২৩/৩৫৬ পৃষ্ঠায় বলেন: এটি হজ্জ ভঙ্গ করে উমরায় রূপান্তর করার বিষয়, আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে আয়েশা ও অন্যান্যদের বর্ণনায় মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর পরিপন্থী কিছু বর্ণিত হয়নি, তবে অধিকাংশ আলেম বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য ছিল। তারা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের হজ্জ পরিবর্তন করে উমরা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে মানুষ দেখতে পায় যে হজ্জের মাসগুলোতে উমরা করা জায়েয। কেননা কুরাইশরা হজ্জের মাসগুলোতে উমরা করাকে চরম পাপাচার মনে করত এবং তারা এটাকে কোনোভাবেই বৈধ মনে করত না।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সাঈদ, (র) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, এবং পরবর্তী হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। নাফে: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাসী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৬১৭ নম্বর হাদিস। =
THE TIMES AND PLACES OF IHRAM
17 - The Miqat of the People of Madinah
2651 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah ﷺ said: "The people of Madinah enter ihram from Dhu al-Hulayfah, the people of Sham from al-Juhfah, and the people of Najd from Qarn." 'Abdullah said: And it reached me that the Messenger of Allah ﷺ said: "And the people of Yemen enter ihram from Yalamlam."
============================================
= On the Day of Sacrifice, we were given beef, and I said: What is this? It was said: The Prophet ﷺ slaughtered on behalf of his wives. And those other than Ibn Majah added: Yahya said: I mentioned this hadith to al-Qasim, and he said: She brought you the hadith as it is.
It was also narrated similarly by Ibn Hibban (3928) via Jarir ibn Hazim, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, the nephew of 'Amrah, from 'Amrah, with it.
It will also come via Yahya al-Qattan, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with it, under number (2804).
And via al-Qasim ibn Muhammad from 'A'ishah, similarly, under number (2990), and also in abbreviated form via his route with the wording that he ﷺ performed Hajj alone, under number (2715).
And via 'Urwah ibn al-Zubayr under numbers: (2716), (2717), and (2991), and via al-Aswad ibn Yazid under numbers (2718) and (2803), both from 'A'ishah, with it.
His saying: "We saw nothing but Hajj" — al-Sindi said: This is a narration of the state of the majority of the people, for otherwise there were among them those who had intended 'Umrah. Indeed, it has come that she was in ihram for 'Umrah.
And his saying: "Until when we drew near to Makkah..." — Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 23/356: This is the annulment of Hajj into 'Umrah, and the narrations of it from the Prophet ﷺ have been transmitted successively through sound chains from the hadith of 'A'ishah and others, and nothing has been narrated from the Prophet ﷺ that refutes it. However, most scholars say that it was specific to the Companions of the Prophet ﷺ alone, and they argued that the Prophet ﷺ only ordered his Companions to annul their Hajj into 'Umrah so that the people would see that 'Umrah during the months of Hajj is permissible, because Quraysh considered it among the most wicked of sins during the months of Hajj and would not deem it permissible at all.
(1) His saying: ibn Sa'id, from (R), and likewise in the hadith that follows it.
(2) Its chain is sound. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3617). =
Sign in to report a translation.
17 - The Miqat of the People of Madinah
2651 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah ﷺ said: "The people of Madinah enter ihram from Dhu al-Hulayfah, the people of Sham from al-Juhfah, and the people of Najd from Qarn." 'Abdullah said: And it reached me that the Messenger of Allah ﷺ said: "And the people of Yemen enter ihram from Yalamlam."
============================================
= On the Day of Sacrifice, we were given beef, and I said: What is this? It was said: The Prophet ﷺ slaughtered on behalf of his wives. And those other than Ibn Majah added: Yahya said: I mentioned this hadith to al-Qasim, and he said: She brought you the hadith as it is.
It was also narrated similarly by Ibn Hibban (3928) via Jarir ibn Hazim, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, the nephew of 'Amrah, from 'Amrah, with it.
It will also come via Yahya al-Qattan, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with it, under number (2804).
And via al-Qasim ibn Muhammad from 'A'ishah, similarly, under number (2990), and also in abbreviated form via his route with the wording that he ﷺ performed Hajj alone, under number (2715).
And via 'Urwah ibn al-Zubayr under numbers: (2716), (2717), and (2991), and via al-Aswad ibn Yazid under numbers (2718) and (2803), both from 'A'ishah, with it.
His saying: "We saw nothing but Hajj" — al-Sindi said: This is a narration of the state of the majority of the people, for otherwise there were among them those who had intended 'Umrah. Indeed, it has come that she was in ihram for 'Umrah.
And his saying: "Until when we drew near to Makkah..." — Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 23/356: This is the annulment of Hajj into 'Umrah, and the narrations of it from the Prophet ﷺ have been transmitted successively through sound chains from the hadith of 'A'ishah and others, and nothing has been narrated from the Prophet ﷺ that refutes it. However, most scholars say that it was specific to the Companions of the Prophet ﷺ alone, and they argued that the Prophet ﷺ only ordered his Companions to annul their Hajj into 'Umrah so that the people would see that 'Umrah during the months of Hajj is permissible, because Quraysh considered it among the most wicked of sins during the months of Hajj and would not deem it permissible at all.
(1) His saying: ibn Sa'id, from (R), and likewise in the hadith that follows it.
(2) Its chain is sound. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3617). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 185)