16 - باب الوقت الذي خرجَ فيه النبيُّ صلى الله عليه وسلم من المدينة للحجِّ
2650 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن ابن أبي زائدةَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: أخبرَتْنِي عَمْرَةُ
أنها سمعَتْ عائشةَ تقول: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لخمسٍ بَقِينَ من ذي القَعْدَة، لا نُرَى إلا الحَجَّ؛ حتّى إذا دَنَوْنا - يعني من مكَّة - أمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ لم يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إذا طافَ بالبيتِ أَنْ يَحِلَّ(1).--------------------------------------------
= وقد اختُلف على مالك في وصله وإرساله:
فرواه عنه موصولًا ابن وَهْب كما في هذه الرواية، والشافعيُّ ومحمدُ بنُ خالد بن عَثْمَة وعبدُ الله بنُ يوسف كما ذكر ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 1/ 95، وأبو مصعب أحمد بنُ أبي بكر الزُّهريّ في روايته للموطأ (1256)، ومن طريقه ابن حبان (3797).
ورواه عن مالك مرسلًا (دون ذكر ابن عبَّاس في إسناده): الليثيُّ في روايته لـ "الموطأ" (1268) (طبعة الدكتور بشار عوَّاد)، وعبدُ الله بنُ مَسْلَمةَ القعنبيُّ عند الطحاويّ في "شرح مشكل الآثار" (2557).
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 1/ 95: هذا الحديث مرسل عند أكثر الرواة للموطأ.
ملاحظة: جاء هذا الحديث في طبعة محمد عبد الباقي رحمه الله للموطأ 1/ 422 موصولًا بذكر ابن عباس في إسناده، وهو خطأ، لأنه من رواية الليثيّ، ورواية الحديث مرسلة عند الليثيّ كما سلف بيانُه.
وسلف الحديث من طريق سفيان الثوريّ، عن محمد بن عُقبة، عن كُريب، به، برقم (2645)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
قال السِّندي: قوله: خِدْرها، بكسر الخاء المعجمة، أي: سِتْرها.
(1) إسناده صحيح ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريّا، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاريّ، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3616).
وأخرجه أحمد (25619)، والبخاري (1709) و (1720) و (2952)، ومسلم (1211): (125)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4118)، وابن ماجه (2981)، وابن حبان (3929) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة: قالت عائشة: فدُخِلَ =
2650 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن ابن أبي زائدةَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: أخبرَتْنِي عَمْرَةُ
أنها سمعَتْ عائشةَ تقول: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لخمسٍ بَقِينَ من ذي القَعْدَة، لا نُرَى إلا الحَجَّ؛ حتّى إذا دَنَوْنا - يعني من مكَّة - أمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ لم يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إذا طافَ بالبيتِ أَنْ يَحِلَّ(1).--------------------------------------------
= وقد اختُلف على مالك في وصله وإرساله:
فرواه عنه موصولًا ابن وَهْب كما في هذه الرواية، والشافعيُّ ومحمدُ بنُ خالد بن عَثْمَة وعبدُ الله بنُ يوسف كما ذكر ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 1/ 95، وأبو مصعب أحمد بنُ أبي بكر الزُّهريّ في روايته للموطأ (1256)، ومن طريقه ابن حبان (3797).
ورواه عن مالك مرسلًا (دون ذكر ابن عبَّاس في إسناده): الليثيُّ في روايته لـ "الموطأ" (1268) (طبعة الدكتور بشار عوَّاد)، وعبدُ الله بنُ مَسْلَمةَ القعنبيُّ عند الطحاويّ في "شرح مشكل الآثار" (2557).
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 1/ 95: هذا الحديث مرسل عند أكثر الرواة للموطأ.
ملاحظة: جاء هذا الحديث في طبعة محمد عبد الباقي رحمه الله للموطأ 1/ 422 موصولًا بذكر ابن عباس في إسناده، وهو خطأ، لأنه من رواية الليثيّ، ورواية الحديث مرسلة عند الليثيّ كما سلف بيانُه.
وسلف الحديث من طريق سفيان الثوريّ، عن محمد بن عُقبة، عن كُريب، به، برقم (2645)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
قال السِّندي: قوله: خِدْرها، بكسر الخاء المعجمة، أي: سِتْرها.
(1) إسناده صحيح ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريّا، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاريّ، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3616).
وأخرجه أحمد (25619)، والبخاري (1709) و (1720) و (2952)، ومسلم (1211): (125)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4118)، وابن ماجه (2981)، وابن حبان (3929) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة: قالت عائشة: فدُخِلَ =
১৬ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের উদ্দেশ্যে যে সময়ে মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন
২৬৫০ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনু আবী যায়িদাহ থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমরাহ সংবাদ দিয়েছেন যে,
তিনি আয়িশাহকে বলতে শুনেছেন: আমরা যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছুর নিয়ত করিনি; অবশেষে যখন আমরা (মক্কার) নিকটবর্তী হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, যাদের সাথে কুরবানীর পশু নেই তারা যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায়।--------------------------------------------
= মালিকের নিকট থেকে এটি সংযুক্ত (মাউসুল) না বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) ভাবে বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
ইবনু ওয়াহাব এটি তার থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে; এবং শাফিঈ, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ইবনু আসমাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ যেমনটি ইবনু আব্দুল বারর 'আত-তামহীদ' ১/৯৫-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আবু মুসআব আহমাদ ইবনু আবী বাকর আজ-জুহরী 'মুয়াত্তা' (১২৫৬)-এর বর্ণনায় এবং তার সূত্রে ইবনু হিব্বান (৩৭৯৭) বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক থেকে এটি বিচ্ছিন্নভাবে (সনদে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন: লাইসী তার 'মুয়াত্তা' (১২৬৮) (ডক্টর বাশার আওয়াদ সম্পাদিত) এর বর্ণনায়, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা'নবী তাহাভীর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৫৭)-এ।
ইবনু আব্দুল বারর 'আত-তামহীদ' ১/৯৫-এ বলেন: মুয়াত্তা-র অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদীসটি মুরসাল।
দ্রষ্টব্য: মুহাম্মাদ আব্দুল বাকী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পাদিত মুয়াত্তা ১/৪২২-এ এই হাদীসটি সনদে ইবনু আব্বাসের উল্লেখসহ সংযুক্তভাবে এসেছে, যা একটি ভুল; কারণ এটি লাইসীর বর্ণনা, আর লাইসীর বর্ণনায় হাদীসটি মুরসাল হিসেবে এসেছে যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
হাদীসটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, সেই একই সূত্রে ২৬৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
আস-সিনদী বলেন: তার কথা 'খিদরহা' (তার পর্দা), খ-এর নিচে কাসরা দিয়ে, অর্থাৎ তার পর্দা।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু আবী যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া, আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ হলেন আল-আনসারী এবং আমরাহ হলেন বিনতে আব্দুর রহমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৬১৬ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৬১৯), বুখারী (১৭০৯), (১৭২০) ও (২৯৫২), মুসলিম (১২১১ : ১২৫), গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৪১১৮)-তে, ইবনু মাজাহ (২৯৮১), এবং ইবনু হিব্বান (৩৯২৯) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এই একই সনদে। আর তাদের বর্ণনায় এই অংশটুকু অতিরিক্ত আছে: আয়িশাহ বলেন: এরপর প্রবেশ করা হলো =
২৬৫০ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনু আবী যায়িদাহ থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমরাহ সংবাদ দিয়েছেন যে,
তিনি আয়িশাহকে বলতে শুনেছেন: আমরা যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছুর নিয়ত করিনি; অবশেষে যখন আমরা (মক্কার) নিকটবর্তী হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, যাদের সাথে কুরবানীর পশু নেই তারা যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায়।--------------------------------------------
= মালিকের নিকট থেকে এটি সংযুক্ত (মাউসুল) না বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) ভাবে বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
ইবনু ওয়াহাব এটি তার থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে; এবং শাফিঈ, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ইবনু আসমাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ যেমনটি ইবনু আব্দুল বারর 'আত-তামহীদ' ১/৯৫-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আবু মুসআব আহমাদ ইবনু আবী বাকর আজ-জুহরী 'মুয়াত্তা' (১২৫৬)-এর বর্ণনায় এবং তার সূত্রে ইবনু হিব্বান (৩৭৯৭) বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক থেকে এটি বিচ্ছিন্নভাবে (সনদে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন: লাইসী তার 'মুয়াত্তা' (১২৬৮) (ডক্টর বাশার আওয়াদ সম্পাদিত) এর বর্ণনায়, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা'নবী তাহাভীর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৫৭)-এ।
ইবনু আব্দুল বারর 'আত-তামহীদ' ১/৯৫-এ বলেন: মুয়াত্তা-র অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদীসটি মুরসাল।
দ্রষ্টব্য: মুহাম্মাদ আব্দুল বাকী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পাদিত মুয়াত্তা ১/৪২২-এ এই হাদীসটি সনদে ইবনু আব্বাসের উল্লেখসহ সংযুক্তভাবে এসেছে, যা একটি ভুল; কারণ এটি লাইসীর বর্ণনা, আর লাইসীর বর্ণনায় হাদীসটি মুরসাল হিসেবে এসেছে যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
হাদীসটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, সেই একই সূত্রে ২৬৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
আস-সিনদী বলেন: তার কথা 'খিদরহা' (তার পর্দা), খ-এর নিচে কাসরা দিয়ে, অর্থাৎ তার পর্দা।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু আবী যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া, আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ হলেন আল-আনসারী এবং আমরাহ হলেন বিনতে আব্দুর রহমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৬১৬ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৬১৯), বুখারী (১৭০৯), (১৭২০) ও (২৯৫২), মুসলিম (১২১১ : ১২৫), গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৪১১৮)-তে, ইবনু মাজাহ (২৯৮১), এবং ইবনু হিব্বান (৩৯২৯) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এই একই সনদে। আর তাদের বর্ণনায় এই অংশটুকু অতিরিক্ত আছে: আয়িশাহ বলেন: এরপর প্রবেশ করা হলো =
16 - Chapter: The Time When the Prophet, peace and blessings be upon him, left Medina for Hajj
2650 - Hannād ibn al-Sarī informed us, from Ibn Abī Zā'idah, who said: Yaḥyā ibn Sa'īd narrated to us, who said: 'Amrah informed me that she heard 'Ā'ishah say: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with five days remaining of Dhū al-Qa'dah, and we did not intend anything but Hajj. When we drew near — meaning to Mecca — the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded whoever did not have a sacrificial animal with him that when he circumambulated the House, he should exit the state of iḥrām. (1)
--------------------------------------------
There has been disagreement concerning Mālik regarding its being connected (mawṣūl) or interrupted (mursal):
It was narrated from him as connected by Ibn Wahb as in this narration, and by al-Shāfi'ī, Muḥammad ibn Khālid ibn 'Athmah, and 'Abdullāh ibn Yūsuf as mentioned by Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhīd" 1/95, and by Abū Muṣ'ab Aḥmad ibn Abī Bakr al-Zuhrī in his narration of the Muwaṭṭa' (1256), and from his path by Ibn Ḥibbān (3797).
It was narrated from Mālik as interrupted (without mentioning Ibn 'Abbās in its chain): al-Laythī in his narration of the Muwaṭṭa' (1268) (edition of Dr. Bashshār 'Awwād), and 'Abdullāh ibn Maslamah al-Qa'nabī according to al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (2557).
Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhīd" 1/95: This ḥadīth is interrupted (mursal) according to most narrators of the Muwaṭṭa'.
Note: This ḥadīth appeared in the edition of Muḥammad 'Abd al-Bāqī, may Allah have mercy on him, of the Muwaṭṭa' 1/422 as connected with the mention of Ibn 'Abbās in its chain, and that is an error, because it is from the narration of al-Laythī, and the narration of the ḥadīth is interrupted according to al-Laythī as has been previously explained.
This ḥadīth has already been mentioned via the path of Sufyān al-Thawrī, from Muḥammad ibn 'Uqbah, from Kurayb, with it, under number (2645), and the rest of its narrations are to be found there.
Al-Sindī said: His statement: khidrihā — with a kasrah on the khā' — meaning: her curtain.
(1) Its chain is sound. Ibn Abī Zā'idah: he is Yaḥyā ibn Zakariyyā, and Yaḥyā ibn Sa'īd: he is al-Anṣārī, and 'Amrah: she is bint 'Abd al-Raḥmān. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3616).
It was also narrated by Aḥmad (25619), al-Bukhārī (1709), (1720), and (2952), Muslim (1211): (125), the author in "al-Sunan al-Kubrā" (4118), Ibn Mājah (2981), and Ibn Ḥibbān (3929) via multiple paths from Yaḥyā ibn Sa'īd al-Anṣārī, with this chain, and with them there is an addition: 'Ā'ishah said: Then the Prophet entered upon =
Sign in to report a translation.
2650 - Hannād ibn al-Sarī informed us, from Ibn Abī Zā'idah, who said: Yaḥyā ibn Sa'īd narrated to us, who said: 'Amrah informed me that she heard 'Ā'ishah say: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with five days remaining of Dhū al-Qa'dah, and we did not intend anything but Hajj. When we drew near — meaning to Mecca — the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded whoever did not have a sacrificial animal with him that when he circumambulated the House, he should exit the state of iḥrām. (1)
--------------------------------------------
There has been disagreement concerning Mālik regarding its being connected (mawṣūl) or interrupted (mursal):
It was narrated from him as connected by Ibn Wahb as in this narration, and by al-Shāfi'ī, Muḥammad ibn Khālid ibn 'Athmah, and 'Abdullāh ibn Yūsuf as mentioned by Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhīd" 1/95, and by Abū Muṣ'ab Aḥmad ibn Abī Bakr al-Zuhrī in his narration of the Muwaṭṭa' (1256), and from his path by Ibn Ḥibbān (3797).
It was narrated from Mālik as interrupted (without mentioning Ibn 'Abbās in its chain): al-Laythī in his narration of the Muwaṭṭa' (1268) (edition of Dr. Bashshār 'Awwād), and 'Abdullāh ibn Maslamah al-Qa'nabī according to al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (2557).
Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhīd" 1/95: This ḥadīth is interrupted (mursal) according to most narrators of the Muwaṭṭa'.
Note: This ḥadīth appeared in the edition of Muḥammad 'Abd al-Bāqī, may Allah have mercy on him, of the Muwaṭṭa' 1/422 as connected with the mention of Ibn 'Abbās in its chain, and that is an error, because it is from the narration of al-Laythī, and the narration of the ḥadīth is interrupted according to al-Laythī as has been previously explained.
This ḥadīth has already been mentioned via the path of Sufyān al-Thawrī, from Muḥammad ibn 'Uqbah, from Kurayb, with it, under number (2645), and the rest of its narrations are to be found there.
Al-Sindī said: His statement: khidrihā — with a kasrah on the khā' — meaning: her curtain.
(1) Its chain is sound. Ibn Abī Zā'idah: he is Yaḥyā ibn Zakariyyā, and Yaḥyā ibn Sa'īd: he is al-Anṣārī, and 'Amrah: she is bint 'Abd al-Raḥmān. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3616).
It was also narrated by Aḥmad (25619), al-Bukhārī (1709), (1720), and (2952), Muslim (1211): (125), the author in "al-Sunan al-Kubrā" (4118), Ibn Mājah (2981), and Ibn Ḥibbān (3929) via multiple paths from Yaḥyā ibn Sa'īd al-Anṣārī, with this chain, and with them there is an addition: 'Ā'ishah said: Then the Prophet entered upon =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 184)