"لا، ولكنْ(1) أَحْسِنُ(2) الجهادِ وأَجْمَلُه حَجُّ البيتِ: حَجٌّ مَبْرُور"(3).
5 - باب فضل العُمرة
2629 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِما بينَهما، والحَجُّ المَبْرُورُ ليس له جَزاءٌ إلا الجَنَّة"(4).--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (م): ولكُنَّ. قال السِّندي في "شرحه": "لَكِنْ" بالتخفيف حرف استدراك، أو بالتشديد، على خطاب النسوة، أو حرف استدراك، فليتأمَّل. انتهى كلامه. وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 382 أن أكثر رواة "صحيح" البخاري ضبطوه بضم الكاف؛ خطاب للنسوة.
(2) في (هـ): أفضل، وفي هامشها: أحسن.
(3) إسناده صحيح، جَرِير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3594).
وأخرجه ابن حبان (3702) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (24422) و (24497) و (25322)، والبخاري (1520) و (1861) و (2784) و (2876)، وابنُ ماجه (2901) من طرق عن حَبِيب بن أبي عَمْرَة، به، وفي رواية أحمد (24497) ورواية البخاري (1861): قالت عائشة: فلا أدَعُ الحجَّ أبدًا بعد إذْ سمعتُ هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه أحمد (24383)، والبخاري (2875) و (2876) من طريق معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد أيضًا (24463) من طريق عمران بن حِطّان، عن عائشة، به.
(4) إسناده صحيح، سُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3595).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 346، ومن طريقه أخرجه أحمد (9948)، والبخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، وابن حبان (3696)، وقرن ابن حِبَّان بمالك عُبَيْدَ الله بنَ عُمر العُمري.
وسلف من طريق زهير بن معاوية برقم (2622)، ومن طريق شعبة برقم (2623)، كلاهما عن سُهيل بن أبي صالح، عن سُمَيّ، به.
5 - باب فضل العُمرة
2629 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِما بينَهما، والحَجُّ المَبْرُورُ ليس له جَزاءٌ إلا الجَنَّة"(4).--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (م): ولكُنَّ. قال السِّندي في "شرحه": "لَكِنْ" بالتخفيف حرف استدراك، أو بالتشديد، على خطاب النسوة، أو حرف استدراك، فليتأمَّل. انتهى كلامه. وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 382 أن أكثر رواة "صحيح" البخاري ضبطوه بضم الكاف؛ خطاب للنسوة.
(2) في (هـ): أفضل، وفي هامشها: أحسن.
(3) إسناده صحيح، جَرِير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3594).
وأخرجه ابن حبان (3702) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (24422) و (24497) و (25322)، والبخاري (1520) و (1861) و (2784) و (2876)، وابنُ ماجه (2901) من طرق عن حَبِيب بن أبي عَمْرَة، به، وفي رواية أحمد (24497) ورواية البخاري (1861): قالت عائشة: فلا أدَعُ الحجَّ أبدًا بعد إذْ سمعتُ هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه أحمد (24383)، والبخاري (2875) و (2876) من طريق معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد أيضًا (24463) من طريق عمران بن حِطّان، عن عائشة، به.
(4) إسناده صحيح، سُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3595).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 346، ومن طريقه أخرجه أحمد (9948)، والبخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، وابن حبان (3696)، وقرن ابن حِبَّان بمالك عُبَيْدَ الله بنَ عُمر العُمري.
وسلف من طريق زهير بن معاوية برقم (2622)، ومن طريق شعبة برقم (2623)، كلاهما عن سُهيل بن أبي صالح، عن سُمَيّ، به.
"না, বরং(১) সর্বোত্তম(২) জিহাদ ও সবচেয়ে সুন্দর হলো বাইতুল্লাহর হজ্জ: মাবরুর হজ্জ"(৩).
৫ - অধ্যায়: উমরার ফজিলত
২৬২৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক উমরা থেকে অপর উমরা পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য তা কাফফারা স্বরূপ, আর মাবরুর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই নয়"(৪).--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়ালাকুন্না' (তোমাদের জন্য)। সিন্দি তাঁর 'শরহে' বলেছেন: 'লাকিন' (খফীফা) হিসেবে ইস্তিদরাক বা সংশোধনী অব্যয়, অথবা 'লাকুন্না' (তাশদীদ সহকারে) নারীদের সম্বোধন করে, বিষয়টি চিন্তাসাপেক্ষ। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৩/৩৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, 'সহীহ' বুখারীর অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে কাফ বর্ণে পেশ (যম্মা) দিয়ে পড়েছেন; যা নারীদের প্রতি সম্বোধন।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আফজাল' (শ্রেষ্ঠতর), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আহসান' (উত্তম)।
(৩) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৯৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে হিব্বান (৩৭০২) উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে, জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৪২২), (২৪৪৯৭), (২৫৩২২), বুখারী (১৫২০), (১৮৬১), (২৭৮৪), (২৮৭৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৯০১) বিভিন্ন সূত্রে হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২৪৪৯৭) ও বুখারীর (১৮৬১) বর্ণনায় রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শোনার পর আমি কখনো হজ্জ ত্যাগ করিনি।
মুআবিয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে আয়েশা বিনতে তালহা থেকে আহমাদ (২৪৩৮৩), বুখারী (২৮৭৫) ও (২৮৭৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমরান ইবনে হিত্তানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আহমাদ (২৪৪৬৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ সহীহ। সুমাই: তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামের আযাদকৃত দাস। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৯৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/৩৪৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (৯৯৪৮), বুখারী (১৭৭৩), মুসলিম (১৩৪৯), ইবনে মাজাহ (২৮৮৮) ও ইবনে হিব্বান (৩৬৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান মালিকের সাথে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীকে সংযুক্ত করেছেন।
ইতিপূর্বে যুহাইর ইবনে মুআবিয়ার সূত্রে ২৬২২ নম্বরে এবং শু'বার সূত্রে ২৬২৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়ে সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি সুমাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৫ - অধ্যায়: উমরার ফজিলত
২৬২৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক উমরা থেকে অপর উমরা পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য তা কাফফারা স্বরূপ, আর মাবরুর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই নয়"(৪).--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়ালাকুন্না' (তোমাদের জন্য)। সিন্দি তাঁর 'শরহে' বলেছেন: 'লাকিন' (খফীফা) হিসেবে ইস্তিদরাক বা সংশোধনী অব্যয়, অথবা 'লাকুন্না' (তাশদীদ সহকারে) নারীদের সম্বোধন করে, বিষয়টি চিন্তাসাপেক্ষ। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৩/৩৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, 'সহীহ' বুখারীর অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে কাফ বর্ণে পেশ (যম্মা) দিয়ে পড়েছেন; যা নারীদের প্রতি সম্বোধন।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আফজাল' (শ্রেষ্ঠতর), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আহসান' (উত্তম)।
(৩) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৯৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে হিব্বান (৩৭০২) উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে, জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৪২২), (২৪৪৯৭), (২৫৩২২), বুখারী (১৫২০), (১৮৬১), (২৭৮৪), (২৮৭৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৯০১) বিভিন্ন সূত্রে হাবীব ইবনে আবু আমরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২৪৪৯৭) ও বুখারীর (১৮৬১) বর্ণনায় রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শোনার পর আমি কখনো হজ্জ ত্যাগ করিনি।
মুআবিয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে আয়েশা বিনতে তালহা থেকে আহমাদ (২৪৩৮৩), বুখারী (২৮৭৫) ও (২৮৭৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমরান ইবনে হিত্তানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আহমাদ (২৪৪৬৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ সহীহ। সুমাই: তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামের আযাদকৃত দাস। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৯৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/৩৪৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (৯৯৪৮), বুখারী (১৭৭৩), মুসলিম (১৩৪৯), ইবনে মাজাহ (২৮৮৮) ও ইবনে হিব্বান (৩৬৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান মালিকের সাথে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীকে সংযুক্ত করেছেন।
ইতিপূর্বে যুহাইর ইবনে মুআবিয়ার সূত্রে ২৬২২ নম্বরে এবং শু'বার সূত্রে ২৬২৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়ে সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি সুমাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
"No, but the best of jihad and the most beautiful of it is the pilgrimage to the House: an accepted Hajj."
5 - Chapter: The virtue of 'Umrah
2629 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Sumayy, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The 'Umrah to the next 'Umrah is an expiation for what is between them, and the accepted Hajj has no reward except Paradise."
Sign in to report a translation.
5 - Chapter: The virtue of 'Umrah
2629 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Sumayy, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The 'Umrah to the next 'Umrah is an expiation for what is between them, and the accepted Hajj has no reward except Paradise."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 168)