98 - باب الصَّدقة لا تحلُّ للنّبيِّ صلى الله عليه وسلم -(1)
2613 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ واصلٍ قال: حدَّثنا بَهْزُ بن حَكيم، عن أبيه
عن جدِّه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُتِيَ بشيء؛ سألَ عنه: "أَهَدِيَّةٌ أم صَدَقَة؟ "، فإنْ قيل: صدقة؛ لم يأكُلْ، وإن قيل: هَدِيَّة؛ بَسَطَ يدَه(2).
99 - باب إِذا تَحَوَّلت الصَّدَقة
2614 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَدٍ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثنا الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ أنها أرادَتْ أن تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَتُعْتِقَها، وأنهم اسْتَرَطُوا وَلاءَها، فذَكَرَتْ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اِشْتَرِيها وأَعْتِقِيها(3)، فإِنَّ(4) الوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ". وخُيِّرَتْ حين أُعْتِقَتْ، وأُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فقيل: هذا--------------------------------------------
= ورواه حمزة الزيات - كما في "السُّنن الكبرى" (2405) للمصنِّف - عن الحَكَم بن عُتيبة، عن بعض أصحابه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعثَ أرقمَ بنَ أبي أرقم … فذكره مرسلًا.
وثمة رواياتٌ أخرى، تنظر في "علل" الدارقطني 3/ 235 - 236، ولا يضرّ هذا الاختلاف، فقد حفظ شعبة الحديث، ورواه عنه الثقات، والله أعلم.
قال السِّندي: قوله: "وإنَّ مولى القوم منهم" أي: فلا تَحِلُّ لك، لكونك مولانا.
(1) في (م) زيادة: والهديَّة للنبي صلى الله عليه وسلم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حَكِيم والد بَهْز: هو ابن معاوية بن حَيْدَة القُشَيري وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2406).
وأخرجه أحمد (20054)، والترمذي (656) من طريقين عن بَهْز بن حكيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (2576)، ومسلم (1077).
(3) في (هـ): فأعتقيها.
(4) في (م): فإنما.
2613 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ واصلٍ قال: حدَّثنا بَهْزُ بن حَكيم، عن أبيه
عن جدِّه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُتِيَ بشيء؛ سألَ عنه: "أَهَدِيَّةٌ أم صَدَقَة؟ "، فإنْ قيل: صدقة؛ لم يأكُلْ، وإن قيل: هَدِيَّة؛ بَسَطَ يدَه(2).
99 - باب إِذا تَحَوَّلت الصَّدَقة
2614 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَدٍ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثنا الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ أنها أرادَتْ أن تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَتُعْتِقَها، وأنهم اسْتَرَطُوا وَلاءَها، فذَكَرَتْ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اِشْتَرِيها وأَعْتِقِيها(3)، فإِنَّ(4) الوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ". وخُيِّرَتْ حين أُعْتِقَتْ، وأُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فقيل: هذا--------------------------------------------
= ورواه حمزة الزيات - كما في "السُّنن الكبرى" (2405) للمصنِّف - عن الحَكَم بن عُتيبة، عن بعض أصحابه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعثَ أرقمَ بنَ أبي أرقم … فذكره مرسلًا.
وثمة رواياتٌ أخرى، تنظر في "علل" الدارقطني 3/ 235 - 236، ولا يضرّ هذا الاختلاف، فقد حفظ شعبة الحديث، ورواه عنه الثقات، والله أعلم.
قال السِّندي: قوله: "وإنَّ مولى القوم منهم" أي: فلا تَحِلُّ لك، لكونك مولانا.
(1) في (م) زيادة: والهديَّة للنبي صلى الله عليه وسلم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حَكِيم والد بَهْز: هو ابن معاوية بن حَيْدَة القُشَيري وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2406).
وأخرجه أحمد (20054)، والترمذي (656) من طريقين عن بَهْز بن حكيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (2576)، ومسلم (1077).
(3) في (هـ): فأعتقيها.
(4) في (م): فإنما.
৯৮ - অনুচ্ছেদ: দান (সাদাকা) নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হালাল নয়-(১)
২৬১৩ - জিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাহজ ইবনে হাকিম তার পিতা থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন
তার দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো কিছু আনা হতো, তখন তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন: "এটি কি হাদিয়া (উপহার) নাকি সাদাকা (দান)?" যদি বলা হতো: সাদাকা; তবে তিনি তা খেতেন না। আর যদি বলা হতো: হাদিয়া; তবে তিনি নিজের হাত প্রসারিত করতেন(২).
৯৯ - অনুচ্ছেদ: যখন সাদাকা (দান) রূপান্তরিত হয়
২৬১৪ - আমর ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাহর ইবনে আসাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইব্রাহীম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বারীরাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা (বিক্রেতারা) তার 'ওয়ালা' (মালিকানা স্বত্ব) শর্ত হিসেবে নিজেদের জন্য রাখতে চেয়েছিল। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও, কেননা 'ওয়ালা' (মালিকানা) তো তারই হবে যে মুক্ত করে।" তাকে যখন মুক্ত করা হলো তখন তাকে (স্বামীর ব্যাপারে) ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু গোশত আনা হয়েছিল, তখন বলা হলো: এটি--------------------------------------------
= এবং এটি হামযাহ আল-যাইয়্যাত বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসান্নিফের "আস-সুনান আল-কুবরা" (২৪০৫)-তে রয়েছে—হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তার জনৈক সাথী সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে প্রেরণ করেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেন।
সেখানে আরও কিছু বর্ণনা রয়েছে, যা দারা কুতনীর "ইলাল" ৩/২৩৫-২৩৬-এ দেখা যেতে পারে। এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ শু'বাহ হাদিসটি সংরক্ষণ করেছেন এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ: এটি আপনার জন্য হালাল নয়, যেহেতু আপনি আমাদের মুক্ত দাস বা অভিভাবক।
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হাদিয়া।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এর সনদ হাসান। বাহজের পিতা হাকীম: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হায়দাহ আল-কুশায়রী, তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (২৪০৬) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২০০৫৪) এবং তিরমিজি (৬৫৬) বাহজ ইবনে হাকিম থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারীব।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা বুখারী (২৫৭৬) এবং মুসলিম (১০৭৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং তাকে মুক্ত করো।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কেননা কেবল।
২৬১৩ - জিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাহজ ইবনে হাকিম তার পিতা থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন
তার দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো কিছু আনা হতো, তখন তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন: "এটি কি হাদিয়া (উপহার) নাকি সাদাকা (দান)?" যদি বলা হতো: সাদাকা; তবে তিনি তা খেতেন না। আর যদি বলা হতো: হাদিয়া; তবে তিনি নিজের হাত প্রসারিত করতেন(২).
৯৯ - অনুচ্ছেদ: যখন সাদাকা (দান) রূপান্তরিত হয়
২৬১৪ - আমর ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাহর ইবনে আসাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইব্রাহীম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বারীরাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা (বিক্রেতারা) তার 'ওয়ালা' (মালিকানা স্বত্ব) শর্ত হিসেবে নিজেদের জন্য রাখতে চেয়েছিল। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও, কেননা 'ওয়ালা' (মালিকানা) তো তারই হবে যে মুক্ত করে।" তাকে যখন মুক্ত করা হলো তখন তাকে (স্বামীর ব্যাপারে) ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু গোশত আনা হয়েছিল, তখন বলা হলো: এটি--------------------------------------------
= এবং এটি হামযাহ আল-যাইয়্যাত বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসান্নিফের "আস-সুনান আল-কুবরা" (২৪০৫)-তে রয়েছে—হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তার জনৈক সাথী সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে প্রেরণ করেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেন।
সেখানে আরও কিছু বর্ণনা রয়েছে, যা দারা কুতনীর "ইলাল" ৩/২৩৫-২৩৬-এ দেখা যেতে পারে। এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ শু'বাহ হাদিসটি সংরক্ষণ করেছেন এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ: এটি আপনার জন্য হালাল নয়, যেহেতু আপনি আমাদের মুক্ত দাস বা অভিভাবক।
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হাদিয়া।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এর সনদ হাসান। বাহজের পিতা হাকীম: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হায়দাহ আল-কুশায়রী, তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (২৪০৬) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২০০৫৪) এবং তিরমিজি (৬৫৬) বাহজ ইবনে হাকিম থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারীব।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা বুখারী (২৫৭৬) এবং মুসলিম (১০৭৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং তাকে মুক্ত করো।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কেননা কেবল।
98 - Chapter: Charity (Sadaqah) is not permissible for the Prophet, peace be upon him
2613 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: 'Abd al-Wahid ibn Wasil narrated to us, saying: Bahz ibn Hakim narrated to us, from his father, from his grandfather, who said: Whenever something was brought to the Prophet, peace be upon him, he would ask about it: "Is it a gift or charity?" If it was said, "Charity," he would not eat it, and if it was said, "A gift," he would extend his hand.
99 - Chapter: When Charity is Transformed
2614 - 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahr ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: Al-Hakam narrated to us, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, that she wanted to buy Barīrah and set her free, but they (her owners) stipulated that her loyalty (walā') would belong to them. She mentioned that to the Messenger of Allah, peace be upon him, and he said: "Buy her and set her free, for loyalty belongs to the one who sets free." And she (Barīrah) was given the choice when she was freed. Then meat was brought to the Messenger of Allah, peace be upon him, and it was said, "This is..."
Sign in to report a translation.
2613 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: 'Abd al-Wahid ibn Wasil narrated to us, saying: Bahz ibn Hakim narrated to us, from his father, from his grandfather, who said: Whenever something was brought to the Prophet, peace be upon him, he would ask about it: "Is it a gift or charity?" If it was said, "Charity," he would not eat it, and if it was said, "A gift," he would extend his hand.
99 - Chapter: When Charity is Transformed
2614 - 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahr ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: Al-Hakam narrated to us, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, that she wanted to buy Barīrah and set her free, but they (her owners) stipulated that her loyalty (walā') would belong to them. She mentioned that to the Messenger of Allah, peace be upon him, and he said: "Buy her and set her free, for loyalty belongs to the one who sets free." And she (Barīrah) was given the choice when she was freed. Then meat was brought to the Messenger of Allah, peace be upon him, and it was said, "This is..."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 155)